神的福音與使徒保羅
經文：羅一1-17
羅馬書是論述基督教教義非常重要的書，馬丁路德的宗教改革都是因為仔細讀了羅馬書而引起的。羅馬書詳細和有系統地講解福音，如要認識基督教的基本信仰，不能不讀羅馬書。
羅馬書一章1-17節是整卷書的引言。保羅在第三次旅行佈道時到以弗所，神在這地方大大作工，福音的果效非常顯著。保羅當時的計劃是離開以弗所後，經過馬其頓再去亞該亞，然後再到耶路撒冷，並且計劃到了耶路撒冷後就前往羅馬去（參徒十九21）。保羅心繫羅馬：「因為我切切地想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固……所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。」（11、15節）保羅按照他計劃的行程，在以弗所的工作完成後往哥林多去，那時大約是主後58年。在哥林多時，他先寫一封信給羅馬教會，為他日後去羅馬作準備，這就是羅馬書的寫作背景。
羅馬教會不是保羅建立的，使徒行傳二章記載彼得在五旬節向來自各地的人傳福音，其中一些是來自羅馬的。這些信了主的猶太人返回羅馬後很可能就在當地建立了教會，而其中有一對夫婦名叫亞居拉和百基拉，他們其後成為保羅在福音上以及職業上的同工（羅十六3）。
保羅曾說：「我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。」（羅十五20）既然羅馬已有教會，為何保羅還要堅持要去羅馬？羅馬是羅馬帝國的中心，是外邦人的世界。那裡的信徒是猶太人，只屬小眾。從傳福音的角度看，福音在羅馬還未進入外邦人的世界。保羅切望到羅馬去「要在他們中間得些果子，如同在其餘外邦人中一樣」（13節）。保羅另一個負擔是建立羅馬成為另一個福音基地，就像安提阿一樣，以羅馬為中心向四周開展福音工作，到西班牙、西歐各地方去（羅十五28）。
這段經文的主題是神的福音，保羅向羅馬的信徒表明他怎樣服事神。保羅的自我介紹有三方面：1. 身分：耶穌基督的僕人。2. 職業：奉召為使徒。3. 工作：傳神的福音。保羅是蒙召作神的僕人，就是叫人藉著他認識主耶穌並接受祂為救主。保羅說福音不是神臨時的措施，而是神在創造世界以前已有的計劃，並藉眾先知的應許都記載在聖經上。福音不是導人向善、服務社會或造福人類的政策，而是專一講論神兒子耶穌基督的救贖。保羅提到耶穌基督時，加上「我主」二字，可見他心裡對主產生尊崇和愛慕。在保羅的心目中，神的兒子、「我主」耶穌基督就是福音。
按人的家譜來看，耶穌是大衛的後裔，從馬利亞所生。大衛的後裔約瑟，名義上是耶穌肉身的父親，顯示耶穌是人；但從神的角度看，耶穌是神的兒子，是神，有神一切的性情。祂從死裡復活，以大能顯明自己是神的兒子。神的福音顯明耶穌的兩種屬性：人性和神性，耶穌是完全的神、也是完全的人。神的兒子降世「住在我們中間，充充滿滿地有恩典、有真理」（約一14）。保羅原是逼迫耶穌的，但福音使他完全改變過來，這是福音大能的明證（徒廿六9-19）。他自稱是罪人之中的罪魁，尚且能蒙恩，可證神極大的憐憫，更顯福音的寶貴。他不但因福音得救，神更選召他向外邦人傳福音，「在萬國之中叫人為他的名信服真道。」（5節）接受福音不但是指接受耶穌基督為救主，更要以祂為生命之主，從今以後聽從祂的吩咐，正如保羅一樣。
保羅說：「其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人」（6節）表明羅馬教會不是保羅建立的，但在羅馬教會中可能有些信徒曾聽過保羅所傳的福音而信主。所以在信末，保羅特別問候他們。凡聽了福音而信主的人，就是蒙耶穌基督所選召歸屬祂的人，就是從世界中分別出來，遷到神愛子的國度裡的人。他們是神所愛的，並且奉召作聖徒，與主聯合，分別為聖歸給神。保羅是以使徒的身分寫信給他們，祝福和問候羅馬的信徒，在字裡行間顯出他對羅馬信徒的愛和關心。
保羅為羅馬教會禱告（8-10節）。保羅雖然沒有去過羅馬，但在禱告中不斷記念羅馬教會。因為教會是基督的身體，每一處的教會都是基督身體的一部份。他既是基督的奴僕，自然關心基督裡各個肢體。所以無論是否他所建立，他都為所認識的教會靠著耶穌基督為他們禱告。保羅先為他們的信心感謝神，指出他們的信心傳遍了整個羅馬帝國。他無論在亞西亞、馬其頓或其他地方傳福音時，都聽到從羅馬來的弟兄姊妹的見證。使徒行傳十八章記載，羅馬皇帝革老丟曾將當時在羅馬城的猶太人驅逐出境。在逼迫下羅馬教會的信徒仍然對主大有信心，他們到處受人鄙視、侮辱、攻擊……凡信耶穌的都受人厭惡，雖然他們身處艱難的環境，但仍為主耶穌作見證，活出耶穌基督的生命，所以保羅為他們感謝神。正如今天在中東回教國家做基督徒，受到整個社群的攻擊和殺害，如果不是蒙召絕對不會甘願為主殉道。
保羅為羅馬教會的弟兄姊妹祈禱，他將此事看為每天工作和日常生活的一部份，可見祈禱也是他事奉神的職事。他在神面前是坦然的，為此神能作他的見證。許多人不熱心於代禱的事奉，因為這是隱藏的事奉，不為人知。一般人都只會讚賞那些努力傳福音的信徒，不會讚賞在背後代禱的信徒。雖然保羅不認識羅馬教會的弟兄姊妹，也不清楚教會的實際光景，但他仍能用禱告來服事他們，按聖靈的感動為他們祈禱，用單純的信心懇求神。保羅在祈禱中，也求神讓他能到羅馬去與弟兄姊妹相聚。他有這心願，但他不強求，而是等候神的時間和安排。最後神安排他以囚犯的身份被押送到羅馬。
保羅對羅馬教會的負擔（11-15節）：
（一）將屬靈的恩賜分給他們。屬靈的恩賜有兩方面：1. 行神蹟奇事的恩賜如說方言、醫病、趕鬼等（林前十二章）。2. 屬靈生命的恩賜，如教導、治理教會、愛心服事等（羅十二章）。保羅曾為提摩太按手祈禱，將屬靈的恩賜分給他（提前四14）。整體來說，保羅要分給羅馬信徒的恩賜，應是指傳福音、教導和治理教會的恩賜。保羅要以神的話教導和幫助信徒的屬靈生命成長，堅固他們的信心，使他們忠心地服事神，治理教會。
（二）與信徒交通。保羅沒有以自己是使徒而驕傲，看自己是供應者而不需要別人的分享。他盼望與信徒彼此相交、互相激勵，彼此建立。信心是神所賜的，弟兄姊妹不分屬靈程度高低，都可以交通，許多初信者單純的信心，常常成為傳道人的幫助和激勵。
（三）得福音的果子。保羅後來雖以囚犯的身份被押往羅馬，但也許他始料不及此行不但將福音帶到羅馬，更將福音帶到政治的中心——羅馬政府和軍營裡，甚至御營全軍裡（腓一12-14）。
保羅往羅馬仍有攔阻，他沒有清楚說出原因，因為他完全順服主的帶領。保羅說：「無論是希臘人、化外人、聰明的、愚拙人，我都欠他們的債」（14-15節）。當時在政治上，羅馬是主導者；但在文化上，則由希臘主導。保羅屢次要去羅馬，因為他自覺欠了羅馬人福音的債，他要盡力償還，甚至連性命也不顧。當時傳福音是被看為愚拙的，受人嘲諷的，保羅卻不以福音為恥，因為「福音本是神的大能」（16節）。
主耶穌說：「要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8）猶太人先聽聞福音，因為主耶穌是猶太人，後來福音才傳給外邦人。這是先後次序的分別，不是說猶太人有特權，比外邦人好。無論何人，得救的條件都是相信接受耶穌為救主。
（四）福音將神的義彰顯出來。保羅說：「因為神的義正在這福音上顯明出來」（17節）神不能因為愛我們而放棄公義的審判。神的公義不容許有罪，祂必施行審判。祂的愛不包容罪，不能與罪妥協，罪的代價一定要付；所以祂差自己的兒子來到世界，為人被釘死在十字架上，代替人受罪的刑罰和審判，滿足公義的代贖，拯救因犯罪墮落的人。「就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。」（羅三22）神規定人拯救的途徑是因著信。「本於信，以至於信。」信心就是放棄自己一切的盼望、善行、努力，單單相信神的兒子，接受神所定下的救法——耶穌基督。
保羅引用了舊約哈巴谷先知的話：「義人必因信得生。」來解釋「本於信，以至於信」的意思。（「因信而成為義的人，必得活著。」呂振中譯本）哈巴谷先知的時代，神用迦勒底人懲罰、審判猶大國。哈巴谷感到困惑，不明白神為何容讓一個比自己國家罪惡更甚的巴比倫來懲治他們。神回答哈巴谷：「迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。」（哈二4）保羅引用「惟義人因信得生」這句話，說明福音的真理。按照哈巴谷這句話，世人都是罪人，罪人被稱為義是憑著信心；凡信靠神而稱為義的人，就能得到生命；而且以後在神面前活著，都要憑著信心。這是羅馬書的主題。保羅在羅馬書一至八章詳細解釋這方面的真理。神的福音是有關祂的兒子耶穌基督，祂要救一切相信的人。這個救恩從稱義開始，但不是停留在稱義裡，還包括成聖、得榮耀。整個救恩由始至終，都是藉著信心，藉著信靠耶穌基督而得。
講於2017年6月25日，未經講員過目。
