從敬畏神而來勝過逆境的智慧

 經文：箴三1-12；但一至九章

箴言是聖經中的智慧書之一，總共有卅一章，主要教導我們過敬畏神的人生，也教導我們怎樣做人。箴言有二十次提到敬畏神，並且貫徹始終高舉敬畏神、倚靠神、認識神的智慧。先知但以理是其中一位智慧人，他一生敬畏神。以下我們從箴言的教導和但以理的見證來認識敬畏神而來的智慧，幫助我們在遇到逆境時，能靠主誇勝。

不要忘記我的法則，你心要謹守我的誡命……

「我兒，不要忘記我的法則，你心要謹守我的誡命；因為他必將長久的日子，生命的年數與平安，加給你。不可使慈愛、誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。」（箴三1-3）

箴言從父親對兒子的叮嚀開始，提醒兒子不要忘記他的法則，心裡要謹守他的誡命。天父也教導屬祂的孩子，先要在心裡謹守祂的誡命，敬畏祂。如果一個人從心裡立志討主喜悅，遵行主的道，主就喜歡與他同在。有神的同在就有屬天的平安，分辨一個人是否重生得救有屬神的生命，就看他裡面有沒有主所賜的平安。真正的平安是在乎心裡順服神的誡命，並立志無論在任何情況都遵守，這樣神必加增你的日子、年數、和平安。「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」（箴四23）

但以理身處的猶大國遭巴比倫所滅，他和三位朋友被選入巴比倫王宮受訓，預備服侍巴比倫王。他們被分派吃王所安排的膳食時，「但以理卻立志，不以王的膳，和王所飲的酒，玷污自己。」（但一8）其實，當時猶大國的兩個王西底家和約雅敬，一個沒有主見，一個不尊重耶和華的律法，就是連代神管治百姓的王也不尊重神。不止如此，聖殿也遭巴比倫所毀壞，看似神連自己的居所都保護不了，但以理大可理直氣壯地離棄所信的神，但是他為何還要立志跟隨耶和華呢？

但以理對神說：「主啊，大而可畏的神，向愛主、守主誡命的人守約施慈愛。我們犯罪作孽，行惡叛逆，偏離你的誡命典章，沒有聽從你僕人眾先知奉你名向我們君王、首領、列祖，和國中一切百姓所說的話。」（但九4-6）因為他認識神，深知亡國的原因是他們犯罪作孽、偏離神的誡命典章，沒有聽從神的話。即使君王、首領等都跌倒，他仍立志遵守神的誡命。但以理不吃王的膳，因為那些食物曾用來拜祭偶像，而且有豬肉等不潔的食物。他要求委辦讓他和他的朋友十日內不用王膳，只吃素菜和喝白水。結果十日後，他們的臉色比吃王膳的一切少年人更加俊美。他們在艱難惡劣的環境中仍堅守神的誡命，神就以誠實、慈愛報答他們。

「不可使慈愛、誠實離開你」（箴三3），「慈愛」英文譯作loving kindness，「誠實」譯作truth（達秘英譯本）。意思是神所有的話語就是神的慈愛，保守自己常在神的愛中就是讀神的話、渴慕神的話和記代念神的話。信主四十多年來，每當讀神的話時，神的慈愛就臨到我，感到好像在地若天，與神非常親近，就算心情煩悶的時候也能得到從神而來的平安。

你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明……

「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。這便醫治你的肚臍，滋潤你的百骨。你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。這樣，你的倉房必充滿有餘；你的酒醡有新酒盈溢。」（箴三5-10）

「專心」英文翻作“with all your heart”（whole-heartedly），意思是全心全意的；「認定」的英文翻作acknowledge（新英王欽定本），意思是所有困難、危難來到時，第一件事要認定的是「是主」。

但以理書二章記載尼布甲尼撒王下令全國術士幫他解夢，但不說出夢境，所以沒有術士能解，最後王大發烈怒要滅絕巴比倫所有哲士。如果以戰敗者的復仇心態看，或許這是除掉巴比倫術士的機會，一挫巴比倫的銳氣。可是，但以理沒有倚靠世上的智慧，他知道這消息後立即與三位朋友一同禱告，「要他們祈求天上的神施憐憫，將這奧秘的事指明，免得但以理和他的同伴與巴比倫其餘的哲士一同滅亡。」（但二18）他們要求神的憐憫臨到急難的人，沒有害人的心。如果我們有屬神的智慧，就會遠離惡事立即禱告倚靠神。最後，他們的禱告蒙神悅納，神就將夢的講解告訴但以理，拯救他們並其他哲士。

當以色列人受埃及人奴役時，神對摩西說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦。我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。」（出三7-8）神垂聽屬祂的人的禱告，拯救祂的百姓離開埃及。

我們要認定神，因為神是大能的，掌管時間和歷史，王的廢立全在祂手。神曾在耶羅波安作王時預言三百年後會有一王名叫約西亞，他要將異教的壇打碎（王上十三1-3；王下廿三15-16）又曾預言古列王允許以色列人返回耶路撒冷重建聖殿（賽四十五13）。

「我幾次流離，你都記數；求你把我眼淚裝在你的皮袋裡。這不都記在你冊子上嗎？」（詩五十六8）

神會將人的眼淚裝在皮袋裡。你為神的家所流的眼淚，為弟兄姊妹付出的眼淚，天父在暗中察看，祂必賞賜你，其中一樣是將皮袋歸還給你。你每一滴眼淚，神都計數和記念。主耶穌說我們的頭髮，祂也數過。「數過」英文的翻譯是number，意即每條頭髮神都編了號碼。神向我們的意念何其多，在我們出生那天開始，我們所遭遇的一切，祂都知道。就如有一次主耶穌打發門徒到對岸時，途中門徒遇上風暴，主耶穌在山上看見他們在海中搖櫓甚苦，就在海面上行走到門徒那裡，拯救他們脫離風浪（太十四22-32）。同樣，主耶穌也常常在我們身邊，看顧我們，拯救我們脫離危難，我們要全心全意地仰望祂！

你不可輕看耶和華的管教……

「我兒，你不可輕看耶和華的管教（或譯：懲治），也不可厭煩他的責備；因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。」（箴三11-12）

但以理書六章記載但以理八十多歲時，服事大利烏王，因為巴比倫已被瑪代波斯所滅。他是王以下三個總長之一，負責管治120位總督。那時，總長和總督並不想屈居猶大亡國奴身份的但以理之下，所以要找他的把柄對付他。他們要求王立禁令，三十日內不可向王以外的神或人祈求，違者要被扔進獅子坑中處死，他們希望藉此除掉但以理。按理但以理為了保命大可躲避人的眼目，暗中祈禱三十天；但是他仍如素常一樣打開窗戶跪下禱告，沒有默禱，也沒有掩上窗戶。在許多人看來，他沒有智慧，不識時務，無論如何都不應為了遵守宗教的規條而喪命。

但以理堅持打開窗戶禱告，因為他有從認識神而來的智慧。他的祈禱不是可有可無的宗教儀式，而是出於愛神愛人的心。他悲傷、懇切地為以色列人得罪神、求神赦免而祈禱，堅持打開窗向著耶路撒冷，是因為所羅門獻殿時曾禱告：

「你的民若得罪你，你向他們發怒，將他們交給仇敵擄到或遠或近之地；他們若在擄到之地想起罪來，回心轉意，懇求你說：我們有罪了，我們悖逆了，我們作惡了；他們若在擄到之地盡心盡性歸服你，又向自己的地，就是你賜給他們列祖之地和你所選擇的城，並我為你名所建造的殿禱告，求你從天上你的居所垂聽你民的禱告祈求，為他們伸冤，赦免他們的過犯。」（代下六36-39）

他確信先祖所羅門的話，為以色列尚未歸回和復國天天認罪，承認以色列人得罪神，因而成為亡國奴，並且被擄到異國去。許多以色列人亦天天祈禱認罪，等待神的拯救，沒有輕看神的管教，這就是從認識神而來的智慧。但以理為自己和神的百姓認罪祈禱，慈愛信實的神就顧念他，以致當他被扔進獅子坑時，神封住獅子的口，使他免受獅子的襲擊而喪命。我們有沒有因神的管教而認罪悔改？

我們不要像愚昧人，當像智慧人

保羅說：「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。」（弗五15-16）

現今的世代邪惡，今日的世代充滿邪惡、黑暗，是撒但充斥的世代。牠要攪亂全世界、顛倒是非、高舉自我，將人心裡的種種仇恨、自私、淫亂釋放出來，這正是耶穌預言的末世景象，也是祂再來的預兆。主耶穌曾說祂再來的日子好像挪亞的日子和羅得的日子（路十七26-30）。挪亞的日子是指人終日所思的盡都是惡，生活只著重吃喝嫁娶，神審判的日子就忽然臨到；羅得的日子是指同性戀的罪。在最近十幾年間，許多國家通過同性戀合法化。台灣接受多元婚姻，香港正考慮確立性別承認法，甚至平機會提議任何人都有權選擇做男或做女，而不需要醫生證明，也可以即時改身分證。今天同性戀泛濫，正如羅得的日子。在這世代，我們最需要的是從神而來的智慧。

今天，神的家有沒有虧欠神的事情？有沒有缺口？在神的家有沒有人留意到破口，有沒有人留意到需要認罪、受對付、修正行為？有沒有人將全體信徒帶回神的心意裡去？神有時透過講台信息、聖經、靈修、屬靈肢體的交通和責備提醒我們，使我們知道哪些事情不合祂的心意，要我們悔改、回轉。

神常常差派許多天使在我們身邊，我們要察覺他們的同在，數算神的恩典。我們許多時候忽略了神的恩典，其實神帶領我們經過許多隱藏的危險。我們的生活、動作、存留都在乎神（徒十七28）。

神所允許發生在我們身上的一切事，都是要造就我們的信心，破碎我們的舊人，將我們模成基督的形像。神讓苦難發生，為要煉淨我們生命裡的渣滓，包括我們的脾氣、思想、性情……許多不合神心意的事。神是熬煉人心的，彼得勸勉我們不要以為奇怪；希伯來書的作者也引用這篇箴言勸勉信徒不要灰心，因為神所愛的祂必管教（來十二5-6）。願我們在一切所行的事上，都有從敬畏神而來的智慧。

講於2018年1月21日，未經講員過目。