別的福音

「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音；那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡麼？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音，不是出於人的意思。因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。你們聽見我從前在猶太教中所行的事，怎樣極力逼迫殘害神的教會。我又在猶太教中，比我本國許多同歲的人更有長進，為我祖宗的遺傳更加熱心。然而那把我從母腹裏分別出來，又施恩召我的神，既然樂意將祂兒子啟示在我心裏，叫我把祂傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量，也沒有上耶路撒冷去，見那些比我先作使徒的。惟獨往亞拉伯去；後又回到大馬色。過了三年，才上耶路撒冷去見磯法，和他同住了十五天。至於別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有看見。我寫給你們的，不是謊話，這是我在神面前說的。以後我到了敘利亞和基利家境內。那時，猶太信基督的各教會都沒有見過我的面。不過聽說，那從前逼迫我們的，現在傳揚他原先所殘害的真道。他們就為我的緣故，歸榮耀給神。」（經文：加一6-24）

基督教圈子裡，有許多真實而寶貴的真理，亦有許多不實的教訓。保羅在加拉太書中，就直斥加拉太教會的錯謬，而且語氣非常嚴厲。保羅稱加拉太信徒所領受的是「別的福音」。因他們除了信耶穌外，還要守律法、行割禮，不然就不能得救。這是律法主義或割禮派所持的信仰，並不是純正的福音。若福音除了真實的信心以外要加上其他條件才能得救的，就是別的福音；就是否定耶穌基督救贖的果效，從恩典中墜落。

現今世代的「別的福音」

這個觀念其實很普遍，有些人認為自己是信耶穌的，但在行為上未完全，所以不肯定自己是否得救。就如天主教徒重視靠行為稱義，他們許多到死也不能確定自己是否得救。但其實聖經的真理指出得救是單單憑著信，而不是靠行為（參弗二8-9）。這並不表示基督徒不需要有好行為，好行為是得救後生命改變而產生的結果。此外，復臨安息日會是主張守舊約安息日的，所以他們堅持要在星期六舉行崇拜聚會；而非按照新約聖經的記載，如使徒時期的教會那樣在主耶穌基督復活的那一日（七日中的第一日，即星期日）敬拜主、記念主（參太廿八1、約廿19、徒廿7和林前十六2）。從表面上來看，他們認同因信稱義，但卻認為信主後必須要守舊約的安息日，否則就不算為基督徒，而能否得救就更成疑問了。他們的看法是以信心入門，但稱義則要靠行為維持。

另外，有些教派認為必須遵守某些禮儀才能得救，例如香港基督教會認為信徒一定要接受洗禮才能得救。其他例子還包括真耶穌教會，他們有洗腳禮，效法耶穌被賣前為門徒洗腳。他們引用耶穌當日對彼得說的話來強調信徒必須洗腳：「彼得說：『你永不可洗我的腳！』耶穌說：『我若不洗你，你就與我無分了。』」（約十三8）。

靈恩派主張的是成功、致富、健康的福音。他們認為神的兒女應誠心禱告，藉著成功、富有和健康來榮耀神，他們所求的無疑是屬地的福氣。社會福音派希望藉著福音改變世界，通過關心社會、政治，彰顯福音的大能。此外，保羅亦提及放縱性的福音。如今也有很多「世俗主義信徒」，將基督的恩典當作放縱情慾的機會；認為既然一次得救永遠得救，已取得「天堂入境證」後做甚麼也可以，甚至放縱情慾，因為覺得不影響得救。

小心防備「別的福音」的迷惑

保羅希奇加拉太信徒這麼快離棄純正的福音（6節），顯示「別的福音」有其吸引人之處以致無數人被迷惑。首先，古舊福音的內容不外是：「主耶穌代替罪人承受神的忿怒與刑罰，而死在十字架上；人要認罪悔改，承認自己是全然敗壞，無法靠自己稱義，故此必需接受主為唯一的救贖；如此主在十架上所成就的義就藉著信歸到信靠祂的人，他就被神稱為義，以致得救。」但別的福音卻有新的觀點，並有創意，不提罪惡只提愛與關懷，著重高舉人。這樣就能討好人，吸引人相信，就如靈恩派及社會福音派等。

此外，就如傳統的猶太人將神頒布給以色列人的律法引以為傲，一下子要他們擱置，單單接受耶穌在十架上所成就的義，就如其他外邦信徒一樣，他們接受不來；相對現在有人信主，要求他們擺脫拜祭多年的偶像，不再靠外在儀式來積功德作保障，是絕不容易的。其實這等人是「不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。」（羅十3）加拉太教會當時傳入的異端就讓猶太人接受耶穌的同時，又靠遵守舊約律法稱義，並不要求人專一信靠主耶穌。別的福音讓他們兩者兼容，不用「離棄偶像，歸向神」（帖前一9），能保留拜偶像的儀式與積功德的心態來信靠耶穌，他們反而欣然接受。這種心態其實只是信多一位偶像神明來求心安理得，怎能叫「真心相信主耶穌所成就的全備救恩」呢？

別的福音另一極端是告訴人得救不需付代價，只告訴人信耶穌就可以上天堂，不需要悔改對付自己的罪，不需要過分別為聖的生活。他們認為人不需離開罪中之樂，只要承認信耶穌就可以仍像不信的世人那樣生活。即不需交出生命的主權，因為耶穌只是救主，而不是生命的主。既然接受耶穌為救主後仍可以隨己意行，何樂而不為？可是，這樣還算是「認耶穌為主」嗎？（羅十9）

常常省察及試驗自己的信仰

加拉太信徒是保羅為主所結的福音果子，他所傳的必定是純正的福音，但他們仍那麼快離棄，證明魔鬼的詭計十分厲害，所以我們要更加小心、儆醒。另一方面，我們也要認識到人是十分軟弱的，所以千萬不要自誇，以為信主多年就不會誤解經文。求主憐憫施恩，保守我們的心，讓我們能常存謙卑的心仰望神。

保羅勸哥林多信徒：「你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？」（林後十三5）我們要省察、試驗自己的信心，即使已在純正的教會聚會多年，也要警惕網上的一些講道信息與網頁文章，熱門的基督教刊物和靈修手機應用程式，以及外面的講座與課程，是否傳達了錯誤的信息而不自知。

辨清誰是真正事奉神的僕人

保羅嚴正指出傳「別的福音」的人，結果是被咒詛（8節），指被神咒詛。人吃錯藥，身體滅亡；人接受錯誤的福音，靈魂滅亡，後果堪虞。有些人稱傳異端的人，是靈魂的謀殺者。保羅提醒加拉太信徒，如果日後他或甚至天使傳的福音，與當初他向加拉太教會的信徒所傳的不同，同樣要被咒詛（8節）。雅各也曾說：「不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。」（雅三1）所以，我們要小心靠著主來分辨誰才是真正事奉神的僕人。

保羅受教於迦瑪列名下，熟識純正的律法，積極進取又熱心，比別人長進（14節）；但他不高舉自己的背景和出身，單單傳耶穌和他釘十字架。今天若有人稱自己出於正統教會，出於著名的神學院，又長進又熱心，不代表他就是神的僕人。真正神的僕人是出於神的揀選（15節），叫人不要自高；是始於神的呼召，按著神的日期和時間；是透過聖靈的啟示，因著神親自的教導得以從心裡明白（16節），而非單靠頭腦的知識。保羅清楚指出真正神的僕人只討神的喜歡，不討人的喜歡（10節）；所以只要是聖經真理和標準，他們都會直言不諱。因為福音不是出於人意，也不是出於特殊的經歷，唯獨根據神的啟示，就是聖經（11-12節）。

做個真正接受福音的人

某程度我們成為基督徒也一樣。我們能成為基督徒，不是因為比別人優勝，自小有基督徒父母教導，自小洗禮奉獻給主；也不是因為參加著名的教會聚會，勤讀聖經，熱心追求；而是因為主的揀選，主的呼召，使我們知罪悔改。以前有許多人向我傳福音，但都不成功；直至有一次我完全降服下來，因為神的道進入了我的心。神今天也將祂的兒子啟示在我們心裡，使我們心裡有主，行事為人都求問祂。我們與主的關係不是建基在利益關係上，而是在生命相交上。信主前讀聖經有許多不明白，心裡也像閉塞未開啟；信主後卻逐漸明白神的旨意，開始愛慕神的話語。這就是真正接受福音的人和虛假接受福音的人不同之處。

我們與神的關係是活的，有聖靈居住在心裡；祂呼召我們離開罪惡歸向祂，完全順服祂。如果你真心相信耶穌基督為你的罪死在十字架上，相信祂從死裡復活，並且經歷祂呼召你悔改，接受祂進入心裡；即使那時你心裡仍有不潔或還有未勝過的罪，卻願意將罪歸給主，求神赦免，並將生命交在祂手裡，如此你就能得救，生命改變。但願我們持守真正的福音，分辨哪些是別的福音，儆醒不離棄真道。

講於2017年12月3日，未經講員過目。