學習更聽從

經文：撒上十六1-13

撒母耳在舊約中可算是著名的人物，他從小到大與神的關係都非常親密，神常常對他說話；他的特點是聽從神。撒母耳聽從神的吩咐膏立大衞，那時他作先知已有一段長時間了，他這次的經歷值得我們深思。「撒母耳就聽從神的話去行了。」（4節）細心想想，聽見神的話就去行並不容易。我們讀經、聽道後是否像撒母耳，能按照所領受的實行出來？理論上我們知道應要實行，但實際上當要實行時，我們往往會有許多理由和看法，內心出現許多不同的較量，這情況同樣發生在先知撒母耳身上。

有人說新約比舊約難讀，有人說相反。一般而言，新約較精簡，將原則說明；舊約記載許多人物、事件，年代、背景與現代不同，感覺上距離較遠，但他們活生生的經歷許多是我們行天路的鑑戒和實際的參考。我們不要以為舊約人物的經歷與我們距離很遠，甚至覺得只有他們能做到，現在的人做不到。我們應該要有這樣的認定：這些記載目的是要讓我們從中認識他們是能夠的，只要我們願意相信、跟隨，我們也可以像他們一樣做得到。

人是看外貌，耶和華是看內心

耶西共有七個兒子，神差撒母耳去膏其中一個作王，但沒有告訴他膏誰。耶西的兒子們照父親的安排參加筵席（5-6節），撒母耳於是就憑自己的經驗來判斷，認定耶西的大兒子以利押就是神所要的受膏者；因為他是掃羅王的大將，身材又高大。撒母耳憑外貌揀選一國之君似乎合理，若選一個軟弱無力、沒有神采的人做君王，絕不適宜；現代人的標準也相似，人都覺得外貌重要。

平時我們面對一些事情、環境和人，都會分析後才作決定。今天我們雖不用選君王，但我們要找出在這事背後神揀選人的原則。神每次教導人時，都會清楚說明原則，這次也不例外。神對撒母耳說：「不要看他的外貌和身材高大」（7節）。我們不要因此就以為神所選的都是軟弱、粗俗的，這裡只是說外貌和身材都不是選王的原則和標準，神不是看這些。其實救恩也是不分種族國界，人人都可以白白來得的；但那些聰明和有學問的人通常比較難接受耶穌，因為他們很多有自己的一套想法。因此，聖經記載那些在人看來軟弱、沒有能力、愚拙的，反而先得到救恩。

神揀選王的原則是甚麼？就是：「耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。」（7節）世界的價值觀在不斷地影響我們，許多事物都講求外表，也以此來分高低。不過耶和華是看人內心，內心是指人內裡的性情、性格和心思意念，這些人心裡藏著的都不容易顯露出來。人會刻意隱藏自己不太理想的部份，所以人喜歡化粧、整容、健身等。撒母耳之前揀選掃羅王都是因為他的外表，所以今次他同樣以這標準來選。神厭棄掃羅作王，是因為他不順從和不聽命；同樣耶西的長子以利押，因為內心不正而不被揀選（這從撒上第十七章可知一二），那裡記載耶西叫大衞帶食物給在戰場上的以利押，向他問好並向他要一封信。大衞找到以利押時，以利押堂堂一名大將，但對來關心他的弟弟竟出言不遜，他的話正顯出他內心的惡。我們要提醒自己對別人不了解時，不要急於評論。另一方面，我們也要謙卑在神面前，求祂光照內心，使我們知道自己的情況。

「人是看外貌，耶和華是看內心」這句話使我們想到人的限制。我們對別人的認識很表面，因此不要驕傲和自負，以為自己的判斷準確。撒母耳說的話沒有落空，句句都實現，所以所有人都知道他是耶和華一位很有份量的先知。但無論有多少經驗、能力，神都要人認識和留意自己的內心。撒母耳放下自己的看法，轉而尋求神的指示，這實在是他難能可貴之處。在信仰上我們起初甚麼也不懂，就樂意接受人的指導和幫助。時間久了，認識多一點後，很容易就會自恃；但撒母耳到成熟時，仍謙卑學習聽從。

效法撒母耳，學習更聽從神

耶西的兒子一個一個在撒母耳面前走過，時間拖長，選擇減少時，人的信心就會開始動搖。撒母耳見眼下的全都不是耶和華所揀選的，他不但沒有懷疑神；相反他更深信神所說的不會落空，神既然吩咐他膏立耶西的一個兒子為王，事情必定成就。於是他問耶西：「你的兒子都在這裡嗎？」（8-11節）耶西設宴款待撒母耳，眾子都出席，這是隆重的事；但大衞竟不在場，可見大衞在家中是不被重視的。大衞常常自己一個在外生活，與神有美好相交，寫下了許多詩篇。耶西聽見撒母耳的詢問後，就打發人叫大衞回來（12節）；經文形容他面色光紅，雙目清秀，容貌俊美。如果我們這樣想：只剩下這個，而且容貌不俗，一定是他了；這就表示我們仍然是憑推斷來定準，那麼就前功盡廢了。「這就是他，你起來膏他。」（12節）這節經文提醒我們，神還沒指示我們，我們無論如何也不能擅自行動，這是對神應有的態度。我們的經驗和看法，都不能取代神清楚的指示。撒母耳尚且要等候神的指示，學習順從，更何況我們？

撒母耳記十五章記載神吩咐撒母耳叫掃羅殺盡所有亞瑪力人，但掃羅卻留下肥美的牛羊，更推卸給百姓說是他們要留下牛羊來獻祭的。明顯地，掃羅是選擇性地聽從神，憑自己的判斷來否定神的吩咐，似乎他自己的智慧、經驗比神的話有更高的權威。這或許也是許多基督徒的情況，對神的話敷衍了事，沒有完全聽從，或借意用別的方法來代替順從，這是很嚴重的罪。撒母耳面對這事他宣告：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」（撒上十五22）聽命和順從，簡單來說就是聽從。神吩咐人獻祭，但更喜歡人聽從（不是選擇性地聽從）。掃羅看獻祭比討伐亞瑪力人的罪更重要，沒有照神的吩咐行，結果神棄掉他，我們會否也是聽而不從？

撒母耳對掃羅的話，是針對掃羅，但也是對我們說的。「悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。」（撒上十五23）上一句將聽命、順從與獻祭比較，這句則將悖逆、頑梗等同行邪術、拜偶像。當時行邪術和拜偶像的罪非常嚴重，可以按照律法把那人處死；而悖逆和頑梗是與它們等同的，即是同等的嚴重。我們有時會將罪美化，將頑梗說成堅持；神說這樣好，但你說那樣更好，這其實是驕傲。我們若輕看神的話，不但必惹動神的怒氣，更會使我們不能認真聽從神的話，遵行神的話。有時我們只是「神叫我做我就做」，其實是死守規條。靠自己是守不了的，歷代以色列人都證實這點。有時我們守神的誡命是本末倒置的，例如孝敬父母，是為了長壽和得福，不是真心孝敬，目的是為自己利益。所以，耶穌來是要解決人生命的問題，要帶來生命根本的改變；生命不改變，無論如何在外表行為上堆砌也是徒然，只有使人變得越來越虛偽。

撒母耳完成任務，學會更聽從神。每天神都會給我們任務，不是要我們做甚麼，而是要我們改變。如果內心有問題，縱然做出來似模似樣，也不是神所要的。若有人說我們想為神做點事，倒不如先被神在你身上做工。在你心裡，有沒有一些事情，是你仍堅持，而不想神干涉的？這也許就是令你屬靈生命無法成熟的障礙，你一天不放下，損失的仍然是你自己。

此外，撒母耳的靈性美好，到他年老時仍然謙卑學習聽從神；並且他教導人聽從，他自己也做得到。他不倚仗自己的經驗、看法；願意放下自己，等候神的話語和指示。撒母耳是先知，也是士師，人生閱歷豐富，但他在神面前始終如一地聽從而不自恃。人天然的本性是越老越頑固，隨著時間過去，年紀日長，你的經驗和閱歷會不會成為你聽從神吩咐的最大障礙？

靠主生命的大能，解決內在的問題

以前學校講求德智體群美，現在小學提倡德智健勤美；即一直以來都以德行為首要，但現實是怎樣？有研究指出，兩歲就曉得說謊的小朋友較聰明，有些人就將說謊變成很正面的事。腦筋靈活，內心黑暗豈不是禍患？人一開始就有逃避面對自己問題的傾向，亞當犯罪推卸給夏娃；掃羅不聽從神也將責任推卸給手下、百姓。人避開內在問題的核心，反而只是不斷在外面堆砌，目的只是為使自己在人眼中更有價值，掩飾自己內在生命的問題。這段經文的重點是神教導我們除了要認識自己外，還要看重神所看重的。神已經將祂所看重的、看為有價值的告訴你了，你應好好地去規劃和經營你的人生。與其在外表上堆砌，不如直接求主光照和指示，讓你知道內在生命需要對付的地方。

主耶穌曾說：「我來是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」（約十10）許多人誤解了主耶穌的話，將它變成得豐盛的生活。因此，有些見證是信主前經歷生意失敗，但信主後即轉危為安；有些是信主前患不治之症，信主後康復；也有些是信主前家庭不和，信主後與家人和好……這些都是好的，但最重要的是信主得生命，而且是豐盛的生命，是內在的。如果沒有得生命，縱然環境改變，於我們仍是無益。耶穌賜給凡接待他的人有永生，這永生不但是不死，更是內在生命的變化；若永遠不死但性情依舊敗壞，只會更加痛苦，永生只會成為咒詛。

我喜歡問信徒一個問題：你喜歡做舊約時代的人，還是新約時代的人？有些人認為生活在舊約時代較好，因神清楚說出祂的要求，照著遵行就可以了。有些人則認為生活在新約時代較好，因為神是愛，即使犯罪神也赦免。新約清楚記載真理原則，視乎我們能不能掌握和研讀。如果我們明白了神的話，經過思想後決意遵行，那當然好；但如果明白了後而用自己的經驗、知識推翻神的話，這就是輕視神，是大大地得罪神。

要聽從神的吩咐常常會遇到難處，正如神叫撒母耳去膏耶西其中一個兒子作王時，撒母耳問神怎能如此行？（2節）撒母耳認為這樣去膏耶西的兒子，名不正言不順，一定會惹怒掃羅，甚至招致殺生之禍。他聽從時有思想神的吩咐，會遇到不明白的地方，不知道如何應對，但他沒有憑經驗、自己的看法來質疑神。他仍然一心尋求神的指示，神就像朋友一般回答他，指示他如何作，問題就得以解決了。按照神教導而行要從最基本的真理做起，漸漸多認識神，以後就很自然懂得分辨哪些是神所喜悅和不喜悅的事。神吩咐我們所做的，每事都有清楚的原則；只要我們能掌握，不論年代、種族，都可以經歷耶穌基督福音的大能在我們身上發生。不是外面改變，而是裡面有能力；這能力遠遠超過外面肉體的能力。每天耶穌基督都有不同的功課給我們，這或許是漫長的過程；神或許會將一些你不喜悅的人擺在你面前，是要你學習忍耐和愛心。盼望我們聽從神，而且能持續地「更聽從」。

講於2018年10月21日，未經講員過目。