苦難之謎
經文：伯一1-22
許多時候我們會遇見苦難，如危疾、天災或意外……通常世人都會怨天尤人。對基督徒來說，應該存甚麼態度來看苦難？
需要正確認識苦難
「人生在世必遇患難，如同火星飛騰。」（伯五7）
這句話出自約伯朋友的口，很合常理；中國人也常言道：「人生不如意事十常八九。」當遇到苦難時，一般人都會問：「為甚麼？為甚麼是我？」有些基督徒很坦白，直言神為甚麼這樣苦待他們？有些則在心裡質疑神的帶領安排不好，對神的信任和愛心有所動搖；從此灰心失意，認為神既這樣對待自己，倒不如不事奉祂。
我們相信所遭遇的一切事，都在神的掌管之中，亦即臨到我們的一切事都必然經過祂應允才會發生。可是，我們往往覺得這不包括苦難，不能接受神容讓苦難發生在自己身上。因此，當苦難臨到時就會埋怨神。我們要認識苦難的原委，建立這方面正確的真理基礎，如此就不會想錯，無理地埋怨神了。
神不會作惡試探人
「人被試探，不可說：『我是被神試探』，因為神不能被惡試探，他也不試探人。」（雅一13）
雅各書第一章提及如何面對人生苦難：「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂」（雅一2）、「我親愛的弟兄們，不要看錯了。各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」（雅一16-17）我們要認識神的角色和性情，不要看錯。
這章經文提到「試煉」（雅一2）和「試探」（雅一12），其實在原文希臘文裡，試煉和試探是同一個字；同一件事可以是試煉，也可以是試探。假如有一天你在路上拾到一袋錢，裡面有一百萬，這是試探還是試煉？從撒但的角度看，是試探；因為引誘你貪心犯罪得罪神；從神的角度看，是試煉，神藉著這些考驗我們對祂的忠誠。試驗出於神，有祂的美意，要使我們的生命得以成熟；試探出於撒但，要使人跌倒。所以，雅各叫我們不要看錯，神不會試探人的。神在任何事上都不會作惡，因祂是良善的，我們要深信凡事背後必有神的美意。因此，雅各勸勉信徒在百般試煉中都要以為大喜樂，因為信心經過試煉就能成全完備，毫無缺欠；而生命也會因此成熟，經過苦難的人能成為更美好的見證。
苦難的源頭
撒但回答耶和華說：「約伯敬畏神豈是無故呢？你豈不是四面圍上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福，他的家業也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的，他必當面棄掉你。」（伯一9-11）
遇見苦難，人通常會問為甚麼？有些人認為是犯罪的後果，但不一定的，約伯就是最好的例證。神對他的評價是完全正直，敬畏神，遠離惡事（伯一8），明顯地約伯不是因為罪而受苦。耶穌也曾評定那個生來瞎眼的人說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。」（約九1-3）。這人開眼後，即在法利賽人面前見證耶穌就是彌賽亞。當然也有因犯罪而帶來苦難的例子，有人混亂聖餐，導致患病和死亡（林前十一29-30）。人落在苦難中是否因為罪，只有神和當事人才清楚。
神的確有時會藉著苦難管教使祂的兒女回轉、悔改，當我們知道有罪，就當立刻認罪悔改，主會赦免的（約壹一9）。但我們不可走另一極端，以為一切苦難都因犯罪而來，要留意第三者不能輕率斷言或妄評別人的苦難是因犯罪而來。「隱祕的事是屬耶和華－我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們……」（申廿九29）我們不能將不知道的事下判斷定為事實。世界上有許多災難發生，有些基督教領袖認為這是因為一些國家罪惡極重所致。面對這樣的言論，有人認為是對受害者落井下石，幸災樂禍；不但無憐憫，更加深受害者家屬的傷痛。其實，這些都是超過人所能理解的。
約伯記一章6-12節道出了苦難的源頭。原來約伯受苦不是因為他犯罪，而是因為撒但的攻擊，這段經文是全本舊約描述撒但最清晰的。舊約描述撒但最初見於伊甸園的古蛇，還有以賽亞書十四章形容牠為明亮之星、光明之子，以西結書廿八章描述撒但原本是遮掩約櫃的基路伯；這些都是隱喻撒但的描述，惟有約伯記直接描述撒但。一般基督徒對撒但的觀念是牠掌管黑暗，掌管地獄，與神水火不容，楚河漢界；但這段經文指出撒但在神眾子之中，侍立在主面前。我們看聖經時容易不自覺將我們從電影、電視或神話故事裡的一些概念，套入聖經中。根據聖經的記述，地獄不是撒但管轄的地方，而是牠受懲罰的地方。約伯記這段經文的情景就如法庭，神是法官，撒但就是檢控官，牠在神面前晝夜控告弟兄（參啟十二10）。大衛犯罪後，雖然認罪而蒙神赦免，但仇敵因此在人前得了褻瀆神的機會（撒下十二13-14）。
在法庭上，神發言問撒但，撒但不能不回答。在一些人心目中撒但權力很大，擁有超自然的力量，能迷惑人；我們不要高估撒但，因為撒但只是受造物，主才是創造者。新約時代，信主的人都有聖靈內住，就不用怕撒但；因為住在我們裡面的，比在世界上的更大（約壹四4）。在對話中，撒但回答神說：「我從地上走來走去，往返而來。」（伯一7）正如彼得所形容的撒但：「如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」（彼前五8）撒但一點也不懶惰，四出試探基督徒，不斷找機會試探信徒，使他們犯罪跌倒離開神，所以苦難的背後可以是撒但的攻擊。撒但有一個邏輯假設，認為人敬畏神只不過是想得到神在今生的看顧和賜福；撒但的話說穿了許多人的信仰底蘊，他們的信是沒有根基的。
苦難試驗出信仰根基如何
約伯說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。這一切的事上約伯並不犯罪，也不以神為愚妄。」（伯21-22）
神容讓撒但攻擊約伯，使他遭遇天災和人禍（伯一13-19）；神收去約伯所有的，按理他是最應該怨天尤人的一個，但他沒有在口裡犯罪，沒有埋怨神或離棄神。可見約伯敬畏神是無條件的，他對神的稱頌和讚美是基於神是可畏的，不是基於祂所賜的好處。我們要省察自己與神的關係是不是以地上的利益為條件的？
神愛我們是無條件的，祂拯救人，揀選我們，不是因為我們有甚麼好；相反是在我們還作罪人的時候，主耶穌就為我們死在十字架上（羅五8）。神既然無條件愛我們，我們也要無條件愛祂，這才是對等的關係。「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？」（羅八35）當我們人生到某個階段，神就開始收取。人赤身而來，神賜給我們父母、健康、學習能力……到了某時候神就收取。年紀大的健康逐漸失去，朋友親人減少，最後我們的性命也會被神取去。當神收取時，你還能感恩、堅持你的信仰嗎？我們不要如撒但所說，是為了得地上的益處，才維繫與神的關係。
歷世歷代許多人，被神收取重要的東西後，也堅持愛神。詩歌「我心靈得安寧」的作者施彼福（H. G. Spafford, 1828-1888），是個年青律師，更是愛主的基督徒，和佈道家慕迪是至交。他有一個兒子和四個女兒，但他的兒子早年不幸病逝，對他是個很大的打擊。有一次，他知道慕迪要從美國到英國佈道，就帶同太太和四個女兒去參加佈道會；後來因一些事務要處理，就叫太太和女兒先赴英。可是船經過大西洋時發生意外，只剩下太太生還。於是他趕到英國辦理喪事，當船臨近他四個女兒葬身的海峽時，他有椎心之痛。這時他心裡想起一句話：「我是安慰你的，靠我得力。」就在這情況下他寫了這首詩歌，這是殊不簡單的見證。
另一個在苦難中見證神的是力克胡哲（Nick Vujicic），他生來就沒有手和腳，但他到世界巡迴佈道，領了很多人信主。他曾說如果有人可以給他手和腳，再加多一百萬，他也不要。因為他明白神這樣的安排是有祂的美意，為要藉著他安慰無數人。很多在絕望邊緣的人，聽見他的見證都得到鼓勵，不再放棄生命。
「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」（伯四十二5）神容許苦難臨到我們身上，為要使我們懂得親近祂、依靠祂，從而更深認識祂。約伯的結局是得到神加倍的賜福，他勝過從撒但而來的打擊，神也顯出祂是有憐憫和美善的（雅五11）。
我們的信仰有沒有根基？是否無條件地親近神、服侍神、跟從神？在世我們必有苦難，但我們要在苦難中堅持相信神有美意，並且神更能使用你來榮耀祂的名！
講於2019年3月24日，未經員過目。
