住在至高者隱密處

經文：詩九十一篇全

詩篇是許多信徒喜歡用作靈修的書卷，詩人藉著詩篇發表他們對神的認識，說明神的恩惠，從中我們體會到詩人和神之間的親密關係。這篇詩與前一篇第九十篇在文理脈絡上有相似之處，九十篇是神人摩西的禱告，從中我們看見神是永恆的主，從亙古到永遠祂是神；相比之下人只不過有七、八十歲，短暫而只有勞苦愁煩，轉眼成空（詩九十10）。摩西在曠野領悟人生的景況是虛空的，需要神憐憫，好叫人有智慧數算自己的日子；若要進到更高之處，越過一切困境，必須要有秘訣，秘訣就在九十一篇。

這兩篇明顯是摩西親眼看見神審判祂的百姓後而寫的，以色列人本應大約用兩年的時間就可以進入迦南；但在加低斯巴尼亞時，他們聽了探子的回報後，因害怕亞衲族人而卻步。他們更埋怨摩西領他們出埃及是要他們死在曠野，那時只有迦勒和約書亞力排眾議，專心信靠神，力勸他們進迦南去，因為他們深信靠主必能得勝；可惜百姓不理會他們，因此神宣告說四十歲以上的沒有一個能進入迦南，只有婦孺才能進去（參民十三、十四章）。結果以色列人在曠野漂流卅八年，所過的日子都好像枉然；上一代的全倒斃在曠野，只有迦勒和約書亞得以進入迦南地。摩西看見這兩個人的結局與眾不同；他們蒙神的恩典，不致倒斃曠野。

摩西有所領悟，於是寫下九十一篇總結他們得勝的秘訣在於「住在至高者的隱密處」，因此能經歷「全能者的蔭庇」。這也是日後跟從神的人，在逆境中得勝的秘訣。雖然摩西最終不能進迦南，但他與百姓不同，因為他整個的人生觀是住在至高者的隱密處；他經歷的是神的供應，神是全能者。因此九十一篇的第一節是整篇詩篇的主旨和鑰節。

住在至高者的隱密處

摩西在此詩篇形容神是至高者，彷彿在祂裡面有一處地方、房間或密室，住在裡面就經歷祂的能力和蔭庇，這是摩西清晰的經歷，所以他說：「我要論到耶和華說，他是我的避難所，我的山寨，是我的神，是我的倚靠。」（詩九十一2）摩西不僅是在頭腦上認識神，而是親身的體會和經歷，使他知道神是他的蔭庇，是他的安居之所、避難所。許多時候我們知道神有能力和權柄，但經歷不足，所以講出來時沒有能力。無論傳福音或幫助別人，往往屬靈的知識加上實際的經歷所傳出的信息才能感動人、說服人。「基督是我的平安，我的倚靠，我的生命」絕不應只是口號，我們要確實經歷赦罪的平安，才能在生活裡活出喜樂，享受平安。所以基督徒的信仰不是頭腦的信仰，而是心靈的信仰，而信仰是在乎關係。詩人說：「我要論到耶和華」，耶和華是他的，所以他稱至高者是他的避難所、他的山寨、他的倚靠、他的神。

「至高者」的稱呼，在亞伯拉罕時也出現過（參創十四章），在但以理書也有這樣的描述（參但二、四章）。那時尼布甲尼撒王做了兩個夢，一個是關於大像的；而另一個關於大樹的。在第二個夢裡的樹預表他的國度強盛，但後來天上有聲音說要砍伐樹木，只存留樹墩；象徵將來尼布甲尼撒王位不保，與野獸同居，七年後才恢復原貌，為要使他知道至高者在人的國中掌權，將國賜與誰就賜予誰。以色列人被擄前，神就藉以賽亞先知預言祂的僕人古列，會讓以色列百姓回歸耶路撒冷。從此可看見，每個國度都有神在背後掌權，而非地上的君王自以為是藉他們自己的本領治國。如果不是神許可，沒有一個君王能按照他們的理想成就。因此聖經記載：「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。」（羅十三1）順服掌權的非因他的統治能力，而是我們認定他們的權柄是神賦與的，因此人才要服在君王的權下，表達對神的順服。家庭和教會也一樣，為何要孝敬父母？因為要順服神安排給他們在家中的權柄；為何要順服教會的牧者？因為他們有從神而來的權柄。

因此，聖經提醒我們要為萬人禱告祈求，也要為君王和在位者禱告（提前二1-3）。希望君王和在位者認識神，以真理的原則治理國家，求神管治君王的心。禱告確實是神賦與教會的權柄，我們不是從地上環境看事情，而是從天上的角度來看事情，如此才能知道地上發生的是怎樣一回事。因此我可以大膽說，只有基督徒才能真正曉得世界正發生的事情。因此我們有責任按照神的教導為世界禱告，求神的旨意行在地上如同行在天上（太六10）。我們感謝神，因為認識祂是至高者，知道祂統管一切。同時神給屬祂的兒女極大的恩惠，祂告訴祂的兒女們在祂裡面有隱密處，你和我必須住在其中，與神相交，然後才能夠明白祂、經歷祂。

經歷全能者的蔭庇

今天，我們接受了耶穌為我們的救主，祂是我們的生命。我們的生命與基督一同藏在神裡面，我們住在主裡面，與祂相交，我們就能經歷祂是全能者。小孩子在母親的懷中，成長所需的一切都在她那裡得著供應、得到安舒；我們住在主裡面，與神交通，同樣能得到祂豐富的供應，得到真正的滿足。有些基督徒，禱告後仍然像禱告前那般憂心和掛慮，這樣的禱告豈不枉然嗎？主是全能者，是我們的供應，要救我們脫離禍患，使我們活在祂的庇蔭下，就不必驚駭。我們人生中所過的日子，好像以色列人被神帶領在曠野的日子，摩西形容如雀鳥一樣脆弱，隨時被捕捉遭殺害，沒有安穩和保障。如果沒有雲柱和火柱引導帶領，他們必活在惶恐中。其實，誰能掌握自己的生命，就算是下一分鐘發生甚麼事，我們也不能掌握。有一個晚上，我和內子在三線行車的路上等過馬路，當綠燈亮起，我們一心以為很安全而放心前行，豈料行到中線時突然出現一輛汽車，只差一步我們就命喪當場了。惟有與神有親密的關係，活在神的裡面，這樣我們人生才有把握。因為知道祂保護我們、引導我們，以致每天的生活都有祂的保守和看顧；若非主的看顧，在世生活實在沒有把握。

你住在主裡，還是住在環境裡？住在主裡，是一種態度，其應有的心思和反應就是將一切帶到主面前去，為著一切事情禱告；因為深知我們無能為力，惟有祂是全能者。在平靜風浪的神蹟裡，在門徒看為威脅生命的危難中，主仍能安睡；因為人看環境，但主卻安穩在神裡面。主醒來時只說了一句話，風暴就平息（可四35-41）。我們在人生的風暴中來到主面前禱告，主在風暴中只要一句話就能拯救人，因為主是全能的神。人靠著自己不能擺脫恐懼，惟有住在神至高者的隱密處，就能經歷祂是你的避難所、你的山寨、你的拯救。摩西親眼見證以色列人一個一個倒斃曠野，彷彿死就在門口，迫在眉睫；但因活在神裡面，他就不害怕。

投靠神者必得勝撒旦

接著摩西說神要吩咐祂的使者保護和托著投靠祂的人，他們必能踹在獅子和虺蛇的身上（詩九十一13）。我們生活受環境限制，也活在那惡者控制下。從創世記到啟示錄，蛇一直預表撒但，全世界都臥在那惡者（撒但）手下。因為人犯罪墮落，世界的權柄落在撒但手中，成為世界的王；所以使徒約翰提醒我們不要愛世界，因為世界的一切都會過去，惟有主的道永遠常存（約壹二16-17）。撒但藉世界的一切擄掠人的心靈，迷惑人的心思，使很多人拜偶像和求發達，實在被弄瞎心眼，以致一生服事假神和金錢。

到世界的末了，撒但致力聯合各方各宗教敵擋神，如啟示錄十八章所記，巴比倫會將幾個大宗教聯合起來，目的是自立為王，抗拒神的權柄。今天撒但在地上的工作是分化和破壞神的教會，藉著不同的神學思想和觀點，使教會不和，這是撒但在信徒中所做的可悲、可怕和可憎的事。神的教會，可以有不同的意見、不同的看法、不同的堅持，但不能有成見。撒但喜歡在教會中散布分爭，製造分裂。最近聽聞有一教會本有幾千人聚會，但因政見不同有千多人離開。這是撒但的詭計，破壞基督身體的合一，這是牠在主再來前重大的反抗；因為主再來時要掌王權，撒但不甘心，千方百計破壞神的計劃和見證。迷惑許多神的兒女。試想政見不同有甚麼大不了？何須因此而彼此為仇，斷絕交通來往？這無疑中了撒但的詭計。我們要向撒但說不，總不能讓牠的奸計得逞。在基督裡蒙恩的，都要說一樣的話，在基督裡一口一心，因為都是神家裡的人。雖然地上的教會各處不同地域，但天上地上的各家都從祂得名，都是在基督裡同為一個身體的。所以，我們要竭力保守聖靈所賜合而為一的心（弗四2-6），直等到我們在真道上同歸於一，認識神的兒子，滿有基督長成的身量（弗四13）。

專心愛神的必蒙搭救

神說：「專心愛祂的，祂必搭救」（詩九十一14）。迦勒專心跟從神，四十五年過去，他八十五歲時來到約書亞面前，憶述他從前探地回來時面對百姓的情況。從前的日子如何，今日的日子也一樣。神保存他的性命，賜他長壽健康和能力，於是約書亞照神的應許將基列亞巴給他為業，那裡有亞衲族人和寬大堅固的城。迦勒將這地方改名為希伯崙，意思是「與神交通」；神實在搭救專心愛祂的人，使他在仇敵的山寨和陣營，建立了與神交通的地方。

專心跟從主，祂就搭救我們；認識祂，就能被安置在高處；我們求告祂，祂就應允；在急難中，祂就與我們同在；祂又賜我們尊貴，使我們生命的年日延長。我們需要更多住在至高者的隱密處，常與主交通；照著主的話生活，同心合意等候主再來。

講於2019年9月20日，未經講員過目。