夏令會–立志不被玷污
聖經記載了許多人物，其中一些有極美好的評價：神稱摩西的謙和勝過世上的眾人。摩西面對差不多二百萬以色列人，他用百般忍耐栽培和看管他們；神評價大衛是合神心意的人，凡事遵行祂的旨意，滿足主的心；亞伯拉罕被稱為神的朋友，他與主的關係十分密切；施洗約翰宣告祂（主耶穌）必興旺，我必衰微。這句話十分重要。這世代的人常常高舉自己，末世的特色是人狂傲自誇。倪柝聲先生有一首詩歌〈你若不壓橄欖成渣〉，最後一節歌詞是：「主，我只有一個禱告，你能加增我減少。」在末世，人的己越來越厲害，但這個禱告卻相反，不求自己興旺，只求主顯大。讓主帶領我們一生，不憑己意而行。
神對但以理的評價是：「大蒙眷愛」（9:23, 10:11, 19），另一翻譯是「蒙神極大寵愛」或譯「蒙神大愛」、「心愛」；另一譯法是「深愛」。聖經所記載的人物，只有但以理的一生看來沒有明顯的瑕疵，他向神一生忠貞。但以理書第一章記載約雅敬作王第三年（主前605年），猶大國曾三次被擄，這是第一次。巴比倫將猶大國的王室貴冑和精英擄去；第二次在主前597年，約雅斤作王時；第三次被擄在主前586年，西底家作王時。但以理書1:21提到古列王元年，但以理還在，可見他在朝中侍立的日子很長久。古列王是瑪代波斯時期，約在538年；但以理書第十章更提到古列王三年（約主前535-536），從第一章605年至第十章的535年，相隔大約70年。我們中間或許也有人信主已久，五、六十年，或三、四十年，在漫長的日子，危險的世代，能否持守信仰，靈性能否堅持對主火熱？彼得囑咐我們要「殷勤，使自己不被玷污，無可指摘，安然見主」（彼後3:14）。
世界許多迷惑都會影響我們的靈性。倪柝聲先生另一首詩歌寫道：「我若稍為偏離正路，我要立刻舒服」，偏離正路反而覺得舒服，因為滿足了肉體的需要，但這不是我們所要的舒服。因為體貼肉體是死，體貼聖靈是生命平安。我們走的是窄路，雖然路看來不太方便，但結局是美好的。但以理聽見神稱他為大蒙眷愛的人時，他內心一定十分喜樂。新約曾引用了但以理的一句話：「你們看先知但以理所說的，那行毁壞可憎的站在聖地」（太24:15），這是指將來敵基督會站在聖殿盡行破壞，末世敵擋神的勢力會越發加增，因此我們要分外儆醒，免得靈性在不知不覺間倒退。你的靈性狀況是否已大不如前？停滯不前？
美國本是以基督教立國的，但近年敵擋神的氣氛十分嚴重，她們的錢幣本有＂In God we Trust＂，但國民為此告政府，要求撤銷這些字眼。這舉動無疑要將神趕出她們的國家；他們連法院外的十字架也不想看見，心常想著要除之而後快。他們寧願慶祝萬聖節，也不慶祝聖誕節。從1962年開始，在公立學校已不准人讀聖經和祈禱，末世敵基督的氣候很強烈。最近美國三藩市的山火，引致天氣非常炎熱，空氣異常污濁，到處彌漫著火燎味，家家戶戶都要掩窗；甚至有些地方要停電。加上現在的疫情，更顯出人的無能為力和有限，在末世我們要格外小心，免得我們與神的關係受影響。
你與神的關係是否疏遠？是否已逐漸偏離正路？追求的心是否已冷淡？孫德生先生是內地會的總幹事，曾說基督徒走信仰的路好像一趟賽程，魔鬼在旁千方百計引誘信徒離開正路。在牠手上有三個金蘋果，牠看準機會就拋出一個來引誘信徒，因主憐憫信徒走回正路；不久魔鬼又拋出另一個來，使他們再離開正路，但神又憐憫使他們轉回。不久，魔鬼又拋出第三個蘋果來，再次迷惑信徒偏離正路。魔鬼在我們人生不同階段，拋出金蘋果引誘我們逐漸離開主，少年人、年輕人、中年人、長者都各有危險和陷阱，其中一個原因是我們的心不及以前的柔軟，變得剛硬了；聽道的心不及以前虛心，能謙卑受教。邊雲波先生曾提及一位姊妹。她讀書不多，識字也少；但她屬靈的生命比他更豐盛。他提醒我們千萬不要因為屬靈的知識豐富而驕傲，不然見主時就會因著屬靈生命貧乏而慚愧。知識和屬靈生命是相關的，但知識多不等於屬靈生命好。法利賽人很熟聖經，但他們不要主。
但以理七十年來，仍然對主忠心，其實並不容易。他經歷了兩個王朝——巴比倫和瑪代波斯。尼布革尼撒王和伯沙撒王之間，仍有三位王，連同瑪代波斯王一共服侍過六個君王。尼布革尼撒王權傾天下，驕傲自大，動輒發怒；但以理身居宰相之職，隨時有生命危險。但以理在不同朝代、環境中，仍然對主忠心，這是神看為寶貴的。聖經提及的城中以耶路撒冷的次數最多，第二位應是巴比倫。巴比倫代表不潔、污穢的偶像，和世界許多不良的風氣。但以理在不敬虔的世代和環境中，服侍外邦君王，卻不受異地文化、信仰、道德價值影響，能保持敬虔的心，實在是美好的見證。
但以理一生忠心服事，忠心的對像是神；他忠於真理；不因時間改變。人或會隨環境而鬆懈，退休時也許因為想享受一下，或因身體欠佳而怠惰。這需要主的恩典去學習，不要被時間影響，被環境影響。現在疫情未緩和，仍未能實體聚會，在其中主要你學習甚麼功課？環境能考驗一個人在神面前實際的靈性情況，看他是否在任何環境下也渴慕親近主。我們已往會否荒廢了許多的年日？時候減少了！一般而言，人壽數是80歲，以日計大約是三萬日，你現在剩下多少？到人生最終的一頁時，你寫下的是甚麼？多少是神所計算、所記念的？但以理名字的意思是：「神是我的審判者」我們每個人將來都要向主交賬。
艱難的環境和際遇，是你靈性的踏腳石，還是絆腳石？但以理遇見許多試探和引誘，他始終能靠主勝過。簡單而言，忠心就是無論在甚麼環境下，仍然遵行神的旨意，仍然順服神、對神的心不變。不要失去對神純一清潔的心。第一章提到因約雅敬行耶和華眼中看為惡的事，使全國百姓陷在罪裡。當時尼布革尼撒王國力十分強盛，那時他剛打敗亞述和埃及的聯軍，不久就圍困耶路撒冷，將但以理和一些貴冑擄去；連神殿中的器皿也遭擄掠，被放置在示拿地的假神廟裡。當時但以理應該大約是14-17歲，經歷亡國的慘痛，離別家人朋友和神的僕人先知耶利米，在異邦孤單生活，但他沒有因所遭遇的一切質問神、懷疑神。我們不明白所遭遇的一切事情時，有沒有懷疑神的良善、神的美好？但以理一點也沒有懷疑，相反，他看見罪的可怕。但以理能忠心到底，相信與這看見有關。他看見罪的可怕，因而產生敬畏神的心，他決心遠離罪惡。
我們要對神有全面的認識，神既公義亦是聖潔的；但以理認識神是至高者，在人的國中掌權。一章1節：「主將」，但以理知道一切的遭遇不是無奈的，而是有神的手在其中，祂要管教祂的百姓。管教的目的是要他們在祂的聖潔上有分。但以理深知國家經歷亡國之痛是因為國民犯罪、違背了神的律法。他從這些經歷必有所醒悟：要認真地行神的旨意，不然就會遭受神嚴厲的管教。現今世代，人對罪十分隨便，沒有標準；人放縱情慾，主張同性婚姻合法化、大麻合法化等，形形色色的罪惡。我們的靈性能蒙恩，是神極大的恩典，有些信徒夏令會後即離棄纏繞多年的罪惡。我們要認真對付罪，罪使人滅亡，使主耶穌被釘在十字架上，我們不要將罪看作戲耍。如果教會能認真對付罪，整個屬靈光景必截然不同。
1922年，倪柝聲先生的母親林和平在余慈度小姐主領的聚會中清楚得救，當時倪先生還沒有信主，母親曾邀請他參加聚會，但遭他拒絕了。因為當時家中發生了一件事，使倪先生耿耿於懷：家中一個貴重花瓶被打破了，母親一口咬定是兒子作的，因為平時兒子一向頑皮，於是母親不問情由就打了他一頓。後來母親知道不是兒子做的，但她沒有認錯，直到後來神光照母親的心：在一次家庭聚會中，參加者彼此分享詩歌，神就在此時責備母親，指出她昔日屈枉兒子不對，並要她向兒子認錯。在中國傳統社會，父母向兒子認錯很不容易，但因聖靈的感動，她終於順服，向兒子認錯：「求你饒恕我冤枉了你、打你，並向你發怒的罪。」她認真的對付罪，大大感動了倪先生。他一向知道母親的個性十分強，不會這樣做的，所以如果福音能夠改變母親，那一定是真的。於是倪柝聲先生就跟著母親去聽余慈度小姐講道，並信了主，更在那天奉獻給主，成為日後神所重用的僕人。神的恩典臨到，起因竟是由母親的認罪開始。一個基督徒若能為自己做錯、軟弱而向人道歉，在未信主的家人眼中，實在是美好的見證。
尼布革尼撒招聚有為的青年（但一3-7），目的是將他們塑造成出色的人物，效忠巴比倫國。條件是年輕、無殘疾、健康而身體強壯；外貌俊美，聰明有智慧，受優良教育。這些被選出的人，要學習巴比倫文字、文化，而且得到王膳款待。他們要重新起名，這是當時掌權者的計謀，企圖將被擄者同化。但以理名字的意思是：「神是我的審判者」，改名後名字的意思是「願巴力保護我王的性命」；哈拿尼雅原意是「神有恩慈」，改名後的意思是「我懼怕這位假神」；米沙利的意思是「誰像耶和華」，改名後的意思是「誰像我們的女神」；亞撒利雅的意思是「神是我們的幫助」，改名後的意思是「假神的僕人」。四個名字的共同點是高舉假神的偉大、幫助和能力。魔鬼其中一個伎倆是要我們忘記自己的身分，並減少我們與神的接觸。改名後，這些人每次想起自己的名字時，都想起假神；原本的名字，卻能使人更儆醒在神面前。倪柝聲先生有一首詩歌這樣寫：「我今每日舉目細望，審判台前亮光，願我每日生活工作，那日都能耐火。」在這樣的看見下生活，是何等不同。這世代的年輕人沒有心機靈修，大部分時間都花在瀏覽互聯網或手機上，即使成年人也是如此。每天一早起來，就檢查手機的信息、電郵等，或下班後用很多時間看網上影片。一些電視劇傳遞不正確的價值觀，潛移默化地影響著人，使人忘記自己的身分，我們實在要小心。這裡我們可以引申兩方面的思想：
第一，我們是神的百姓。雖然身處巴比倫，名字也被改了，假神的名常常在耳邊，但以理卻不受這些影響。我們不屬於這世界，不要追求世界的事情；要持守神兒女的身分，彰顯神的性情。
第二，我們不要忘記我們原本只是泥土。有時驕傲的心很容易跑出來，許多神的僕人起初被神重用的，後來因驕傲而被神擱置一旁。我們不要忘記自己的出身，原本不過是塵土。亞伯拉罕向神禱告時，他自稱是灰塵（創18章），在神面前每個都是卑微的。保羅說在我們肉體中沒有良善，耶利米又說：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」（耶17:9）泥土也使我聯想到：「我們是赤身而來，也要赤身而去。」在神面前，不要驕傲，要謙卑服在祂大能的手裡。
有一位神的僕人寫了一本書《聖徒永遠的安息》，書裡描述在天家的美好，在他快要離世時，許多他的朋友來鼓勵他，說他的作品和信息幫助了許多人，但這位神的僕人說：「我只不過是神手上的一支筆罷了。」人的稱讚應給那用筆的主，不是筆本身。人生被神使用，在神手中，才是最有價值的。我們切勿自把自為，而是要讓神寫你的故事。神叫萬事互相效力，將但以理和他的三個朋友安置在巴比倫，藉著他們的見證，使人看見祂的真實和偉大。
但以理立志不以王的膳和酒玷污自己（但1:8）。立志表示決心，因為他清楚知道自己所追求的是正確的。聖經提及立志的經文有：「立了志向，要得主的的喜悅」（林後5:9）。這裡有一個字：卻，表示但以理與當時別國的少年人不同，即使被王選中，前途必無可限量，他仍要為主站立，不接受王膳。因為他看見前人不遵行神律法的可怕，他揀選忠於神的旨意。我們要小心，不要被世界玷污。我們不要輕看世界的影響力，不要自以為站立得穩。底馬本來是保羅的同工，但因為貪愛現今的世界就離棄保羅，往帖撒羅尼迦去了（提後4:10）。世界的吸引力絕不簡單，一些神的僕人分享說，在物質生活豐富的地方，如歐美、新加坡、香港等，人要有好的靈性很不容易。有一位神的僕人為主坐牢二十年，仍然堅定站立，不妥協，他知道撒但的攻擊要搖動他，但他與主的關係仍然很美好，他以為自己已站穩了。後來，他來到一個地方，那裡物質非常豐富，他只停留了大約兩個月，就受到花花世界的影響而對主的心改變了。在艱難的環境受逼迫二十年仍站得住，但在花花世界裡只是兩個月，就發覺心已經變了，他說他與主的關係出了問題。二十年的硬攻，他能站立；但世界試探的軟攻卻打倒了他。我們要小心，在主面前立志，儆醒恆切禱告，不要被世界玷污。
另一個要提防的是異性的誘惑。參孫本來是力大無窮的士師，後來躺在大利拉膝上睡覺，被剃去頭髮，失去能力，竟不知神已離開了他。他被制服，被銅鏈鎖著，雙眼被剜，在敵人前推磨，消耗人生。這就是因為他在感情的事上，沒有好好分別出來。大約二十年前，有一位弟兄在神學院事奉，後來犯了姦淫罪。他熱心事奉，教授聖經，但在情慾的事上軟弱跌倒。他回頭後憶述犯罪的痛苦，形容如在地獄被火燒一般痛苦。他以為可以隱藏不為人知，但最終也藏不了。他害怕神的名受羞辱，但更害怕自己的名聲受損害。情慾的罪很不容易離開，最後他寧願失去在人面前的一切榮辱，以換取屬靈的自由。他決定與第三者分手，對方威脅將他的醜行揚開，但他仍堅持分手，並將自己失敗的經歷分發到全港各神學院、機構和教會，最後他被神挽回。這見證提醒我們一件事，如果我們從小沒有一直小心地保守自己的心靈，就會很容易讓一些邪情私慾的思想所侵蝕。在親近主、事奉主時，要好好保守自己的心。這是邪惡淫亂的世代，不要在此事上鬆懈。
但以理立志不在王的食物上玷污自己，因這些食物按當時的規矩先用來祭祀假神，另一方面是這些食物不合摩西律法中有關潔淨的條例，是不潔之物。但以理不但立志，更重要的是諸付行動。他請求太監長容他和他三位朋友不用王膳，只吃素菜喝白水。其實太監長犯不著冒險做這事。回想但以理的信心真的很強，他的身分是奴僕，竟不識抬舉，連王膳也拒絕。但神使但以理在太監長眼前蒙恩，當他踏出這信心的一步時，神使他在神和人眼前都蒙恩。太監長向但以理解釋自己的苦衷，而但以理在持守真理下亦顯出智慧和溫柔，他不是繃著臉硬要人接受。他提議試他們十日，並將自己交託給神，結果他們四人比其他年輕人更加俊美肥胖，面色光紅。但以理經歷神是真實的，神的恩典浩大。人在主面前立志，不是靠自己的力量：「你們立志行事，都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。」（腓2:13）神有美意，於是祂在人心裡作工，使人願意立志，並實行出來。
願主幫助我們在這混亂的世代，立志不被玷污。
（講於2020年8月22日夏令會第一堂早堂，未經講員過目。）
