2021春令會-神叫萬物都服在基督的腳下
經文：林前15:11-28; 弗1:19-23
基督為教會作萬有之首是有原因的，神造萬物本交由人管理，但亞當和夏娃犯罪墮落後，死就在人身上作了王，眾人在亞當裡都死了，撒但就成了掌死權的魔鬼。從此所有在亞當裡生的，全都在罪裡。這個死不是肉身的死那麼簡單，而是人所有的都是死行。意思是人還未斷氣，肉身仍可運作，但他的靈魂和從心靈裡所出的一切行為都是死的。記得我信主前曾觀察不同宗教的人的行為，發現來來去去都是各樣殘暴、虛假、詭詐、自私自利、淫亂等，全部都一樣，直到我成為基督徒後才知道原來這就是聖經所說的死行。惟獨教會這群體的人不同，因有基督為教會作萬有之首，祂從死裡復活，勝過了一切罪惡，教會是那充滿萬有的基督所充滿的（弗2:20-23）。哥林多教會有罪惡發生，魔鬼就趁此機會在信徒中間找一些方法敗壞人的信心；而教會裡一些犯罪和無理的惡人（不都是有信心的人），就成為魔鬼的工具。開始時這些人不喜歡講死人復活和審判的事，後來更演變成說：沒有死人復活的事。沒有死人復活，人犯罪死後就不需面對神的審判。因此有這主張的人，活在世上犯罪就更沒有顧忌了。保羅察覺問題的嚴重，於是特地與他們詳細研究復活的真理。保羅有屬靈的智慧，能看出這樣的主張表面看來是信仰偏差的問題，但在為教會守望和屬靈的角度來說，其實是仇敵魔鬼滲透入教會的問題：魔鬼利用撒在教會的稗子散佈錯謬思想，混亂真理的道。因此，保羅先直截指出福音是要全然領受，不能只挑喜歡的接受。正因為這些人是在教會裡的，保羅才如此慎重處理，他發覺教會裡的人不都是有信心的。
保羅除了直言基督已復活，而且顯給許人看外，更說主的復活成了睡了之人初熟的果子。睡了之人是指那些屬神的人離世的狀態；不信主的，是死了之人。財主和拉撒路的事件中（參路16:19-31），經文記載那討飯的死了，被天使帶到亞伯拉罕的懷裡；接著又記財主也死了，而且下到陰間。注意經文不是記拉撒路死了，而是說討飯的死了，意思是他在地上討飯的身分已死了，但拉撒路被帶到亞伯拉罕懷裡得安慰，相反財主就真的是死了，受極大的痛苦。睡了是形容信主的人在地上死後的狀態，正確的說法是他們去了樂園，等候主的再來。基督在睡了的人中，是第一個復活的。雖然主復活前，聖經也有記載死人復活的事，但他們的「復活」只是屬血氣的身體；這些人復活後在地上仍生活一段時間，身體還是會朽壞，之後死了（睡了）就到樂園裡。唯獨主耶穌基督才是第一個真正復活進到神榮耀裡去的人，祂復活後的身體與在那些祂之前「復活」的人的身體截然不同，因為主復活後得著的是榮耀、屬天、靈性的身體（林前15:42-49），而且升到父神的面前，到今日仍在神的右邊，不會再死，直活到永永遠遠（啟1:18）。信主的人將來復活，就好像主那樣（參腓3:21; 約一3:2）。
原因是甚麼？我們原本不需要這樣死的，這個死是從亞當那裡來的。亞當違背神的命犯罪後，他就必須離開神的面和祂永遠的榮光，這叫沉淪，是靈性的死。亞當這樣死，以後從他生出來的人全都有罪，全都服在虛空與敗壞的轄制之下（羅8:20-21），活到某時就都要死。唯有信主得救的人在基督裡將來都要復活，但首先要有靈性上的復活。當人重生得救後，他的靈就好像復活出了來那樣。「在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。但各人是按著自己的次序復活……」（林前15:22-23）保羅也在帖撒羅尼迦前書記述各人是按著次序復活的（帖前4:15-17）：當主親自降臨時，在基督裡已經睡了的人，神會先叫他們復活（那些已睡的聖徒的靈性在信主重生時已經復活了，死後靈魂就到樂園去，等到耶穌基督降臨時，身體才復活）；然後才到那些仍然活在世上的人，他們的身體被改變後，就會與已復活的聖徒一同提到空中雲裡與主相遇。
復活是按次序的，初熟的是基督，後來是那些屬基督的，主耶穌死後第三日復活，這復活的能力是十分巨大的。雖然沒有聲音，卻是極大的事，因主是第一個從死裡復活的人。到末期時，復活的基督就要將一切執政的、掌權的、有能的，全部消滅。神叫基督從死裡復活的能力，是超越人所知的一切能力；我認為這種能力比神創造天地時所彰顯的能力更要大，因起初神創造的天地主要是物質世界，但神叫基督從死裡復活之後的新創造，帶著神自己的本性在內。
原本亞當是被造的靈，神賦予他身體後就成了有靈的活人，被安置在伊甸園裡修理看守；可是當他悖逆不聽從神時，就給魔鬼留了地步。一個人不聽從神而犯罪，就會給魔鬼留地步，就如掃羅因為嫉妒大衛，從耶和華那裡來的惡魔就降臨在他身上（撒上18:8-11）。藉著他恨惡人的罪，魔鬼就在他身上工作，直到他整個人受牠控制。人所犯的罪，都會給魔鬼留地步，無神論的人也給魔鬼留了地步來作惡。我以前是強硬的無神論者，認為一切宗教都是迷信，弱者才會依附宗教過活。記得信主前，我經常發同一個夢，夢見一頭狼追著我，無論我走到哪裡，牠的口總在我腳跟，快要咬下去；但信主後這個夢就不見了，我就猜想這個夢是跟我給仇敵魔鬼留地步有關的。即使無神論者都常有傳見過靈界的事，也有許多迷信在他們中間。北韓是無神論的國家，但他們卻拜他們死去的領袖，把他們看作神明，以宗教儀式敬拜他們。仇敵魔鬼因人犯罪而控制著人：說謊的人，就被虛謊的靈控制；狂傲的人，被驕傲控制；苦毒等一切罪惡，背後都有黑暗的權勢控制。其他如拜偶像、色情、酗酒、吸毒等罪惡，行這些事的人都像聖經所說：「死在過犯罪惡之中……順服空中掌權者的首領（魔鬼）」（弗2:1-3）。信主前，我們都如世人一樣，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行。許多罪在人身上有權勢，一直壓著人，使人無法解脫。基督徒信主後過聖潔的生活，也要一直靠主勝過這些罪的權勢。許多信主的人分享，信主前他們有各種不同的罪癮，戒除不了，但信主後一下子就戒掉了。原因是叫基督從死裡復活的大能因著基督徒的信，在他們身上運行所致。信主而來的能力使罪的鎖鏈斷了，連仇敵一切的鎖鏈也斷了；同時在人裡面生出喜歡親近神、喜歡遵行神的道的性情，充滿從上面來的平安、喜樂、溫柔、謙卑。在這過程中，基督逐一將我們裡面各樣黑暗一一毀滅，使我們能甩掉以往從情慾來的敗壞。
到末期來到時，基督更會將神所有的仇敵盡都毀滅，因基督復活後，仇敵魔鬼在基督身上沒有任何地位。主耶穌受試探，不只是成為完全人那樣受試探，更緊要的是神將祂的兒子擺在仇敵面前，任牠試探也找不到牠在基督裡的地位。就如主快上十字架時仍說：「這世界的王將到，牠在我裡面是毫無所有。」（約14:30）主一死，神就名正言順地宣布祂的兒子耶穌是無罪的，魔鬼自始至終在他身上都是毫無所有，如此就塞住魔鬼的口，以致牠不能再控告。耶穌本是完全的，不需要死，神卻將一切本要臨到罪人身上的忿怒加在他身上，以致他最後死了。神就對魔鬼說這個人死是因為我將其他罪人的罪當作是他的來處置，他只是承受其他人的罪，但他本身是沒有罪的，魔鬼無法控告他，所以神隨時喜歡就可以叫他從死裡復活。因此，到死後第三日，神就叫這極大的能力進入主耶穌裡面，使他從死裡復活，敗壞掌死權的魔鬼，又勝過一切執政的、掌權的……基督作王時神將一切仇敵放在他腳下，最後連死都毀滅。白色大寶座的審判時，死亡和陰間同被扔在火湖裡，最後全被消滅（啟20:14）。這是神早已計劃的，而且是藉著祂兒子作成的，所以到最後基督就配得神叫萬物服在他的腳下。
萬物原本因亞當犯罪而落在虛空裡，直到基督從死裡復活，就遠超一切之上。因為他是頭一個如此復活，就永遠不再死，神就將他升為至高，得著超乎萬有之上的名（腓2:9-10）。如此，神叫一切萬物都服在基督腳下，可是這不包括神自己，因為一切都是神的計劃，是神叫自己的獨生子降生、傳道，按著祂的心意釘十架而死亡、復活。自從亞當犯罪落在虛空裡，仇敵魔鬼就藉著人的罪在空中掌權，因牠是靈體，進入人心靈裡運行出各樣的罪惡過犯。當世上信主的人越多，魔鬼的權勢就一個一個地失去得越多。歷代以來所有的文化、帝國，若看但以理書就會知道，在一切背後都有魔君操控，今日都是一樣。許多地方的文化風俗背後都有魔君：巴比倫的魔君，瑪代波斯的魔君，希臘的魔君，希特拉的魔君……地上這一切邪惡的勢力，到主耶穌基督再降臨時，全部都要被消滅。那時，基督在千禧年國度作王，神要使萬物都服在基督腳下，而基督也服在父神之下。如此，神就在萬物之上，為萬物之主了（林前15:28）。神的計劃就是藉著祂的兒子，將萬有裡的一切，從仇敵魔鬼手中奪回來。
亞當和夏娃只吃下一口果子，沒想到卻為魔鬼留下地步，此後魔鬼的計劃就展開，藉黑暗的權勢操控世人一切的活動。與此同時，神計畫使祂的兒子來到世上為罪人死，並且從死裡復活得勝魔鬼，後將教會建立起來，使人從魔鬼的權下歸向神（參太16:18; 徒26:18）。魔鬼不甘心，就藉著犯罪的人偷進教會裡散布沒有死人復活的事，敗壞信徒的信心，破壞神的工作。這正是保羅向提摩太所說：「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒謬的言語。」（提後4:3-4）耶穌基督從死裡復活，不單對於神的計畫至關重要，對每個信徒都是重大的事。我們由信主到現在，不知有多少原本在我們身上的黑暗的權勢，因著主的復活都一一傾塌下來。今天這能力都要運行在一切屬祂的人身上，推動我們作成很多神要我們作的事。
講於2021年4月3日，春令會第4堂
