神所要求的困難嗎？
經文：彌六1-8
彌迦書最為人熟悉的一句經節應是六章8節。彌迦書在舊約聖經中有一重要地位，因為它的內容信息隱含了耶穌基督——神所應許的彌賽亞，將生在何處。福音書也有記載這事，當人問基督生在何處時，那時的法利賽人和文士即時指出彌迦書五章2節的記載（參太2:1-6）。有些人提不起興趣讀舊約聖經，特別是先知書，因為要讀通需要知道當時頗複雜的時代背景。另外因為先知書大部份信息都是責備，叫人悔改和回轉，用語十分嚴厲，因此大多數人都不喜歡看，但先知書佔去舊約許多篇幅，內容對我們有重要的提醒。
經文第1-5節呈現了一個場景，除了有耶和華、祂的百姓外，還有山嶺、永久的根基等描述，使人想起在法庭裡的訴訟：群山和大自然彷彿陪審團，聆聽雙方陳詞。經文指出神與百姓爭辯，責問以色列人祂在何事上使他們厭煩？（3節）為甚麼那麼不喜歡祂？看來好像父母對子女無奈和不明的申訴。其實神沒有苦待百姓，相反是以色列人常常悖逆神，以致神才有這樣的「勞氣」。
第4節神回顧歷史，提醒以色列人祂曾將他們從埃及領出來。若不是祂的拯救，他們必世世代代為奴。神又設立摩西、亞倫和米利暗一家帶領他們，如此在這法庭式的論證下，百姓還能說甚麼？
第5節記載神叫以色列人再思想。當以色列人出埃及後，一些外族對他們虎視眈眈，例如摩押王巴勒，就想盡辦法要除滅他們。巴勒買通比珥的兒子巴蘭咒詛以色列人，但神保守以色列人，使他開口說祝福的話（參民22-24章）。神要以色列人追想往事，希望他們回想在各樣困難中，祂沒有一刻不顧念，並且常常將他們從患難中救出來。或許我們今天也好像昔人以色列人，心中有時也會埋怨神為何讓我們遇見苦難，或使我們落在糾纏不清的人際關係裡。
接下去神憶述什亭和吉甲所遇見的事。這時摩西已去世，約書亞繼承他的職分，帶領以色列人過約但河。約但河以東是什亭，以西是吉甲，神一直帶領他們到應許之地——迦南。意思是從始至終神沒有離棄他們，但為何仍得不到他們的信心，仍對祂厭煩？
什亭發生的事，正反映出以色列人的悖逆（參民25章）。先有巴蘭想咒詛以色列，但神管教下巴蘭將咒詛的話變成祝福；可是以色列人在什亭背叛神，與外族女子行淫，因此神用瘟疫擊殺他們。如果神賜給我們豐富的恩典，又使我們凡事順利；但我們不懂感恩，反而利用這機會行神不喜悅的事，定罪是必然的事。
第5節是這段經文的總結，讓我們認識雖然耶和華有恩典、慈愛和憐憫，但也是公義的，斷不以有罪的為無罪。神有兩大性情：公義公平和慈愛恩典，在法庭上不是不經審訊就以愛包容的。神是公義、不偏心的；人若行得好，祂必更多扶助；行得不好，祂不會放任，相反有時會讓你遇見困難，使你醒悟。所臨到我們的事，神都知道。有這基本的認識，基礎建立好了，才行下面所講的，也是對神自然的回應。
第6節：「我朝見耶和華……」以色列人起初不但不感謝神，用今天的說法，連聚會也不參加，並且在家中埋怨神。但現在神親自向他們申辯，祂沒有虧待他們，而且行事公義公正。以色列人回想後就知道神的好，於是回轉朝見耶和華。他們回轉歸向神時，按照舊約摩西的律法獻祭和跪拜。接下去是先知的反問法，用現在的說法是：「就算每個人都正常參加聚會，每天讀經、祈禱、靈修，過正常的基督徒生活，但神就是要這些嗎？若不，朝見神時要怎樣？」人的觀念是如要回轉，就要有所獻上，因此，下面就說應獻上甚麼：「一歲的公牛犢，千千公羊，萬萬油河？」在舊約時代這都是人家中的財產。接著又說：「我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？」這裡的長子是小孩子，這是律法禁止和神所憎惡的。因為是外邦人拜偶像的儀式，目的是要以自己最珍貴的獻上，藉以打動他們所拜的神明聽從他們的話。這是誇張的說法，以此質問以色列人：「難道你們獻上自己的孩子，神就喜歡嗎？因此就赦免你們的罪嗎？」
不少人讀舊約聖經會有一個印象，似乎一直強調所謂「我們應該做甚麼？」來換取神赦免我們的罪；但新約聖經進一步的啟示及教導（參加2:23），指出重點其實不是人能夠做甚麼，而是因信而接受神為我們所作成的事，就是耶穌基督在十字架上親身擔當我們的罪所成就的救贖。有人認為舊約時代的人根據律法生活，列明細節儀文，更加清楚如何行；反而新約時代叫人不要墨守規條，因此許多信徒不知道甚麼可以做，甚麼不可以做。這時，有些傳道人就會回答：「不是可以做或不可以做的問題，而是耶穌基督的生命究竟會做甚麼的問題」。通常我會告訴有這疑問的信徒，活在舊約時代不是不好，但如果做舊約時代的人，人可能會期望自己很富有，以為既然一切罪都可以藉獻祭來得赦免，獻祭越多，赦免就越多。其實這是完全錯誤理解神的心意，如果神是以獻祭多少來看人、來決定赦免多少，神就不公平了。以色列人從埃及到曠野生活，其實沒有做甚麼，全部都是神特別的保守，用神蹟奇事帶領他們離開為奴之家；又每天供應嗎哪為糧食，他們遇到敵人的攻擊，又為他們出頭等等。如果我們有上文的觀念和回想，客觀地衡量自己，就知道人能夠為神獻上一點，其實都是神特別恩待，人實在沒有甚麼可誇。
第8節是這段經文的重點。先知是神的代言人，所說的都是神的心聲，第1節說：「以色列人啊」，第3節和第5節說：「我的百姓啊」。對象是那些與神有特別關係的人，這些人相對較豐富地認識神和經歷神。到第8節對象突然一轉，指向世人，神在這裡為所有人定下了準則和定義，耶和華要指示人一條路，怎樣才算善？善即是美好。要知道我們看為好的，與神所看為好的不一樣，我們會以外表為好，卻忽略內裡的真實。每個人對「好」的定義，也許都不一樣。各人會根據不同的現實情況、背景和經歷，推斷神要甚麼。經文清楚而直接指出神看為好的是：行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的神同行。
「行公義」是甚麼意思？第5節提及：好使你們知道耶和華公義的作為，兩處經文的公義，其實是不同的字詞。這裡行公義較準確的翻譯是：「只要你能夠準確判斷事情」。大衛是合神心意的王，他使國家興旺繁盛，不但是因為神保護，也是因為他秉公行義。作為君王和管治者，他有權柄治理，但如果沒有準確判斷事情的能力，國家絕不能長治久安。所以行公義不是要人去做世界警察，做維和部隊，而是準確、清晰、公正地為當前的形勢下判斷。我們要謹記耶穌基督拯救了我們，給我們美好的將來和盼望，按理我們可以回天家了；但神留我們在地上仍有祂的美意，祂要我們在世更多經歷祂的信實，不只在順境中，也在逆境和困難中。我們每個人在世上仍有當盡的本分、角色和位置，在混亂的社會中，你曉得怎樣判斷嗎？門徒曾問耶穌天國何時降臨，主叫他們留意將來發生的事就會知道（太24:32-35）。對事情各人有不同看法，但是否有準確的判斷？世上所說的公義，與聖經所說的相差很遠：世上的公義是社會公義，是相對性的；聖經所說的公義，是絕對準確的判斷。我認為這絕對不是第一件事我們能夠做的，因為接著的話有更深入，內在的講解。
接著的是「好憐憫」，好憐憫並不是選擇性地對一些人好。這段經文常被人斷章取義錯解，只著重前面的行公義和好憐憫，後面的就置之不理。一般人的理解是行公義是對別人，好憐憫是要求別人對自己；或說判斷對錯就在我，好憐憫就是別人要寬待自己。其實我們先要正確地判斷自己，才去判斷別人；憐憫不是只想到別人要對自己好，而是要自己先對人好，愛人如己。主耶穌說：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」（路6:31） 當然不是只對我們所喜歡的人。上文提到彌迦書其中一個重要的信息是帶出將來的拯救者彌賽亞——耶穌基督，他出現時將所有事情一次解決。他是榜樣，世人藉著他就知道甚麼是行公義和好憐憫。他不偏待人，為人放下自己；縱然彼拉多表明查不出他有甚麼罪，眾人揑造各樣壞話也不能成見證，在十字架上時，他求神赦免敵人一切所作的。換了是我們，我們或會求神行公義，將一切行不義的人消滅；還能說出：「赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」（路23:34）憐憫人一兩次還可以，但面對想你死的人，你還能憐憫和赦免他們嗎？算你能說出「赦免他們」這一句，接下來的一句「因為他們所作的他們不曉得」，你能甘心說出嗎？那些誣告耶穌，設法陷害他的人，竟然不知道自己所做的是甚麼嗎？他們有組織有預謀想處死耶穌，還可說不曉得？耶穌這樣說是為他們求情。仔細看，耶穌真的很特別，因為面對罪惡和虛假的事，他是直言不諱的。例如那些因五餅二魚的神蹟後跟隨他的人，他直言他們來只是為吃餅得飽，不是為認識神的兒子（約6:26-27）。但同時他有一個特點，就是即使人如何差勁，他仍然為人求父赦免。
如果我們也願意這樣對待敵人，我們就擁有這裡所要的內裡特質，但更重要的是要配合一顆「謙卑的心」。或許世上有人真的能寬恕得罪他們的人，但「驕傲」是世人的死穴。人都是驕傲的，只是程度不同或表現多或少的分別而已。簡言之，是要誇耀自己。耶穌有十足條件誇耀自己，但我們沒有這程度也要自誇，對比下我們真的很慚愧。我們沒有神兒子的能力，沒有他準確的判斷，卻往往看自己高人一等。耶穌本來與神同等，道成肉身成為人，降卑取了奴僕的樣式，順服神以至於死在十字架上，好像罪犯一般（參腓2:6-8）。存謙卑的心就是將你有的放下，成就神的心意。若你沒有的就爭取，有的握著不肯放，怎說得上謙卑？獻上越多的人，就越存謙卑的心。
耶穌死時的情況令人慘不忍睹，沒有人能完全體會，因為不會有人去到如此地步。他告訴我們即便他是神的兒子，仍降卑到最低甚至死在十字架上，這就是我們要效法的榜樣。彌迦書記述將來有一位出來要管理世界的，我們是他的百姓。用今天的說法，信了耶穌就有耶穌的生命，有他的性情和特點，有判斷的能力和憐憫人的心，而且甘願選擇處卑微，並與神同行。總的來說，公義、憐憫、謙卑的心和與神同行是相連的，不可分割來解讀。
與神同行不是單單手裡拿著聖經，掛上十字架的飾物，卻沒有行公義、好憐憫的心；這是掛名的基督徒，只有外表，沒有實際。若有頭腦上的認識，又懂得分析判斷，熟悉聖經，但沒有行公義和好憐憫的心，很容易落在驕傲裡，即使你說自己與神同行也是謊話。因此，我們認識到，許多時候我們從裡到外都不像神所看為好的。神不但喜悅我們參加聚會，更喜悅我們具備祂兒子的性情，而且不斷增加和愈來愈豐富，這才是神所要的，才能真正使神滿足。
今天人許多時走錯路，違背神的心意。社會的混亂，衝擊我們的思緒；人與人彼此不能接納，人的仇恨不斷擴大。你能好像主耶穌：「求父赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得」嗎？這樣說不是要顯出自己與眾不同，比別人有愛心。人的敗壞愈來愈明顯，愈來愈多，靠自己無濟於事。如果得不到神的拯救，在罪惡的漩渦裡，我們早晚會墮落。聖經教導我們，為人禱告，求主給他們機會認識耶穌；當他們有新生命，他們的看法、說法和做法就不一樣了。你有沒有這種由心裡發出來的憐憫之心？若我們按照聖經的教導準確的表達，又能愛人的話，神就站在你旁邊，神就與你同行人生路，並肩而走。要過這樣的人生不容易，因為我們固有的一套思想很牢固，常以自己的判斷為標準。世人啊，神給人的標準是一致的，怎為之真正屬神的人？凡願意按照第8節所說的行，具備這些特點的人，就為神所悅納的人，成為神的百姓。神不是只揀選某種族的人成為祂的百姓、祂的子民，神的心意是透過以色列人讓全世界的人看見祂的真實和美好；今天神也要透過一切信祂的人、所有真實的基督徒，讓人認識主耶穌的美好，我們真的是身負重任！
在這黑暗的世界，你能否為耶穌發出真實、真理中的光？透過準確的判斷，從心裡愛人、憐憫人，不自高自大，認識自己的卑微；到了時候，人就能從我們身上看見有神，這就是真正成為與神同行的人。人所不能的事，在神凡事都能（參可10:27）。生命奇妙改變的事，在神沒有難成的。你願意這樣照著行嗎？
講於2019年9月22日，未經講員過目。
