神吸引人渴慕祂

「我心緊緊的跟隨你，你的右手扶持我。」（詩篇63:8）

在基督教神學中，有一條教義稱為「神恩先惠論」(Doctrine of Prevenient Grace)，簡單地說來，就是一個人還不能尋找神的時候，神首先找到他。 在一個罪人還不能對神有正確的認識前，在他裡面必須有靈裡的光照；這或許是不完全的一步工作，然而卻是真實的工作，而且這步工作也是這人以後渴慕神，尋求神和禱告神的內在原因。

我們追求認識神，其唯一原因，乃是由於神首先把尋求祂的心放在我們裡面，激起我們的追求，我們的主說：「若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的。」（約6:44）由於是神先吸引我們，因此祂就拿掉我們自己能來到主面前的一切功勞。追求認識神熱切的心是源於神，而熱切的外在表現，就是緊緊的跟隨祂。正當我們追求祂的時候，我們就已經在祂的手中了，因此說：「你的右手扶持我」。（詩63:8）

這樣，在神那一方面有「扶持」，在人這一方面有「跟隨」，兩者之間並無衝突，一切都屬於神，正如胡格爾（Hugel）所說的：「神總是在一切之先。」然而，在實行的時候（就是說神的工作先臨到人之時人的反應），人必須追求認識神。既然神的吸引是為要造成與祂合一的經歷，在我們方面就必須有積極的交互反應。在個人感覺中，描寫這種經歷最熱烈的，是可拉後裔在詩篇四十二篇那裡說：「神阿，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神。我幾時得朝見神呢？」（詩42:1-2）這是深處的呼求，凡是切慕神的人都能夠明白這個道理。

因信稱義的道理，確是出自聖經的一種真理，把人從無效驗的律法，和無益的自我努力中釋放出來——到我們這一時代，已經誤入迷途，而且被許多人誤解到一種程度，實際上只能阻止人認識神。整個宗教信仰所表現的生活是機械而無屬靈生命的。現在的基督教信仰，可以和天然生活互相協調，可以和自我老亞當的生活沒有妨礙。人可以「接受」基督，但在他心靈中，沒有一點特別傾向於基督的愛。有人是「得救」了，但他對於神是也不饑也不渴。事實上他是被誤導，以為就此滿足。

現代的科學家，研究神所造的奇妙宇宙，卻失去神；我們基督徒的真正危險，則是在領受神自己奇妙的話時卻失去神，我們幾乎忘記了神是一位有位格的神，忘記祂是如同其他任何一個人那樣，可以與之建立親密關係的神。我們當然曉得，一個人可以認識另外一個人，但是一個人若要完全被另外一個人認識，就不能單憑一兩次的接觸，只有經長久相愛和心靈互相的交通，然後雙方才能彼此有深刻的了解。

一切人與人之間的社交往來，都是人格與人格的交互反應，從偶然的接觸，漸漸進到人所能達到的最完全而親密的交通。信仰既是真實的，本質上乃是被造的人對於創造者神的回應。「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」（約17:3）

本文摘自：渴慕神（The Pursuit of God  by A. W. Tozer），陶恕著。