基督教會迦密堂

祂的憐憫帶著極大的豐富，如果基督徒不小心跌倒，可以按著神的憐憫仰望神到底，但蒙憐憫的人必須有真正的悔改。如果罪人回轉，神的憐憫能顯出來，這是非常美好的事，這也是神叫祂兒子釘十字架的原因。人不知道自己的光景有多可憐，有時神讓我們跌倒，使我們知道原來自己是那麼可憐後，就認識到神的憐憫。

沒有人能靠自己離開罪，都要靠主耶穌。我們要認罪悔改，讓主的寶血洗淨我們的罪，神聖潔的靈才能住進我們心裡。只要是真心信主的人，聖靈都會內住他心裡，作提醒、教導和安慰的工作。當他遇到罪惡時，內心會不平安，如此不斷地親近神，自然就能夠離開頑固的罪。

當主耶穌要求跟從祂的人計算代價，他自己來到世上時，也必定已經計算過堅持完成救贖所需要的代價：「我現在心裡憂愁，我說甚麼才好呢？父啊，救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。父啊，願你榮耀你的名！」（約十二27-28）耶穌也曾想過脫離十字架的痛苦，但他最後仍甘願捨己，付上生命的代價，順服父神完成救贖大功。

當主耶穌要求跟從祂的人計算代價，他自己來到世上時，也必定已經計算過堅持完成救贖所需要的代價：「我現在心裡憂愁，我說甚麼才好呢？父啊，救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。父啊，願你榮耀你的名！」（約十二27-28）耶穌也曾想過脫離十字架的痛苦，但他最後仍甘願捨己，付上生命的代價，順服父神完成救贖大功。

可拉的後裔必定知道他們的先祖因為悖逆神而被神審判的事蹟；也必知道自己蒙神憐憫，在主的恩典下得以存留的事實……按著屬靈的原則，我們也應當被審判定罪的，因我們犯罪成為神的仇敵；但感謝神，藉著主耶穌的救贖，我們不致滅亡，反得永生，更甚的是我們能作君尊的祭司侍立在神面前事奉祂（彼前二9-10）。

人若不敬畏神，心裡沒有神的地位，就會自以為是、自以為義和驕傲；以致隨己意而行，行出與神的真理相違的事，成為行不義抵擋神的人。神的忿怒就是向這些人顯明，但神的忿怒是甚麼？神怎樣將祂的忿怒顯明在這些不虔不義的人身上？保羅用了一詞來描述——「任憑」

雅各因為自己的過錯導致落荒而逃，但充滿憐憫的神仍然看顧他；神就在此時向他顯現，並應許祂與祖父亞伯拉罕的所立的約必定成就。他的父親以撒必曾述說神的應許和經歷，但他認識神不深，甚至忘記了要過聖潔的生活，預備成就神的應許；直至到犯罪離開家園時，他才第一次經歷神的同在，這就成了他人生的轉捩點。

哈拿雖然求神賜她一個兒子，但她願意將兒子奉獻給神，使他終身在神的面前服事。細心想，這個奉獻殊不簡單，因為如此一來，有孩子就等於沒有孩子了，皆因這個孩子出生後不久就要離開她，不能與她一同生活。可見哈拿今次的祈禱不是為自己，而是為神，她是一心將兒子完全奉獻給神使用的。

瑪拉基時期祭祀雖然沒有停止，但屬靈的景況是荒涼的；因為他們獻祭只當作是宗教儀文，徒具形式，沒有實質的敬拜。我們今天會否也只是徒有基督徒的外表，循例參加崇拜，生活隨隨便便，常常怕人多過怕神，沒有把神的吩咐、教導放在心上

我們不要認為約伯是屬靈偉人才可以承受這樣的打擊，所以自己沒有需要學習，若這樣想許多聖經的真理就不需要實踐了。我們應該想：既然約伯如此，我們今天在生活裡遇到身體軟弱或工作、家庭等重大困難時，都可以像約伯那樣經歷神，因我們信的是同一位神。

當保羅解決哥林多教會許多的問題時，他提出在比賽時每位選手都一同奔跑，但最終得獎賞的只有一人，所以每個參加者都是以得獎賞為目標來跑；為要藉此勸勉他們也要好好地跑人生的路，得著神的賞賜（林前九24）。很多人在人生賽道上跑了不久就失了方向，甚至在繞路也不自知，我們應如何在這有限的人生中跑得好？

許多人以為教會就是建築物，是聚會的地方，正如我們常說：「來教會聚會」。但其實教會不是指建築物，也不是指運行中的制度，而是指你和我，就是一切蒙拯救的罪人。所以，主耶穌說將教會建造在磐石上，可直接譯為「將你和我建造在這磐石上」。