無論何時，我們在探討禱告的原則時，有關信心的功課總是伴隨而至。信心是在任何渴望與神相交的人心中所必須存在的一種特質。他必須先相信：信心具有他無法看見與加以明證的力量。然後，他必須願意伸出信心的手。禱告確實是信心的宣告；其天然本質使我們擁有無可限量的產業。真正的敬虔，在信心領域中所佔有的地位，就如同其在禱告的領域中同樣的重要。然而，有了信心若停止禱告，這種信心等於是死的。
信心能成就一切不可能的事，因為這是神對我們的應許，而且聖經告訴我們：「在神凡事都能。」信心的力量何其大，既不需要任何條件，也不受任何的限制。倘若我們把疑惑的種子從心中拔除，不使用懷疑不信的字眼，那麼，無論我們向神祈求甚麼事，他都會為我們成就。因為，神已經應許所有信靠祂的人：「無論向父求甚麼，他就賜給你們。」
藉著禱告我們可以向神表達我們對祂的信心；並藉著從神而來的信心，把福音傳給世人。雖然神的大能，可以移山，但是只有藉著人類的信心與禱告的力量，神才來成就一切。從無花果樹被咒詛的比喻上，主耶穌顯明了祂的權柄。隨後，祂又表示榮耀的權柄乃維繫於禱告與信心之中，而且這種權柄不是要使人滅亡，乃是要使人得生命；不是要摧毀人；乃是要祝福人。在我們學習禱告的要點上，需要特別强調耶穌所教導的那些話，它們是信心與禱告的樞紐。
「所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。」（可11:24）我們應該思考這節經文：「只要信是得著的，就得著。」這句話闡述了憑著信心我們便可以「成就」、並「獲得」神所應許的一切。這種信心是源自認識神並與神相交的經驗，同時也是實實在在的眞理。
信心的重要
隨著歲月的逝去，信心是增加抑或減少了呢？當罪惡充斥並且一切的愛都變為冷酷時，我們的信心是否還能屹立不搖呢？當宗教的崇拜變得僅僅成為一種形式，世界的慾望戰勝了人類的心靈時，我們的信心，是否仍然堅守崗位，保有其本質呢？主耶穌在路加福音十八章8節中所提到的問題，很值得我們思考。「人子來的時候。」耶穌問道：「遇得見世上有信德麼？」（路18:8）我們既然深信，當耶穌再來的時候，祂總會看得見我們的信德，那麼，我們現在便應該致力肩負起普世傳福音的責任，使信心的火炬，不斷地燃燒，並經過神的試煉持續修剪，磨練成最完美的樣式。
信心是基督徒特性的根基，以及心靈的確據。耶穌在論及彼得「三次不認主」的時候，便提醒他要防備撒但的攻擊。祂對彼得說：「西門、西門，撒但想要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣，但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。」（路22:31-32）
主耶穌在這段經文中闡述了一項重要的眞理：祂設法保護彼得的信心，使他免於中了魔鬼的圈套。因為祂知道當信心的堤防崩潰時，接踵而來的就是靈命的衰竭，以及整個屬靈生命的瓦解。彼得的信心需要防禦才得以堅固。這就是為甚麼基督關懷門徒的屬靈生命，所以祂才藉著得勝的禱告，來堅固彼得的信心。
彼得在他的第二卷書信中，也教導了同樣的真理。他說明在恩典上求進步，就好像基督徒在靈命上，尋求豐盛與平安一樣的重要。「正因如此」，他說：「你們要分外的殷勤，有了信心，又要加上德行，有了德行，又要加上知識。有了知識，又要加上節制，有了節制、又要加上忍耐，有了忍耐，又要加上虔敬。」（彼後1:5-6）在這遞增的程序中，信心是一切美德的出發點——是其他屬靈美德的基礎。任何事都必須建立在信心的根基上。彼得並不是鼓勵我們，更有更多的美德，或是尋求更多的恩賜，而是要我們在「信心」上成長，彼得知道屬靈的次序，因此告訴我們德行的增長，完全有賴於正確的出發點。他繼續說：我們可能常常掛慮所蒙受的恩召以及被揀選的確據；然而，神的揀選需藉著我們不斷地迫切禱告所產生的堅定信心確定。藉著禱告，信心才得以繼續存活。在每一種美德加增的層面上，都必須伴隨著禱告。
只有把信心放在耶穌身上，才能產生大有能力的禱告。相信基督的大能，可以成就更大的事，這種對神的信心是經過迫切的禱告而產生的。這就是為甚麼那位患有痲瘋病的人，如此堅定地相信基督有著極大的權柄，可以醫治他。「主若肯」，他說：「必能叫我潔淨」（太8:2）這個見證顯明了專心仰望基督能力的信心所成就的事，以及憑著信心如何得到醫治的大能。耶穌問及那個來到祂跟前尋求醫治的瞎子說：「你們信我能作這事麼？」他們說：「主啊，我們信。」耶穌就摸他們的眼睛，說：「照著你們的信給你們成全了吧。」（太9:28-29）
為了啟示門徒相信祂本身具有極大的權柄，能夠成就一切的事，因此在馬太福音最後一章，祂說：「天上地下所有的權柄，都賜給我了。」（太28:18）這句響徹人心的話，對我們的信心是很大的激勵。