耶穌基督臨升天前告訴教會——「我必常與你們同在，直到世界的末了。」（太28:20）這是主給教會的應許；這應許不單在神學上，也在實際的生活與事奉上給我們知道耶穌基督與我們同在。我們得認清這是一個事實——耶穌基督與我們同在，直到世界的末了。

我們不得不進到世界裡面去，並和它有接觸；今天的世界也會來找我們，使我們無法不和它有接觸。今天遍處有一個勢力要俘擄人。你曾否感覺世界的勢力的龐大？人今天最愛談論的，你充耳所聞的，豈不就是錢？今天你終日所想的，是否就是吃甚麼，和穿甚麼？你無論到甚麼地方去，人最熱衷談論的題目也是這些。連基督徒也不例外！這世界竟然猖狂到一個地步，甚至擴張它的勢力到教會的門口，連聖徒也要管轄！從來沒有一個時刻像今天這樣危急！惟有對基督十字架能力的認識，才能拯救我們脫離這世界的權勢。

我們知道教會是常有禱告的，每個教會都應該有禱告，也都知道教會需要禱告。教會的禱告與個人的私禱是不一樣的，個人的私禱是按著個人的需要在神面前祈求，但教會的禱告則按教會的需要、並神在教會身上的旨意而禱告，是為著教會在神面前禱告的。是以整體在神面前來祈求，這在神面前有特別的意義。

這十個童女並不以好歹分，卻是以聰明愚拙分。因為這不是得救的問題，乃是得勝的問題，在國度裡得賞賜的問題。怎樣才是聰明的呢？認識至聖者便是聰明（箴9:10）。凡聽主的話而去行的，好像聰明人把房子蓋在磐石上（太7:2）。聰明又可以譯成有見識。箴言說，婦女有美貌而無見識，好像金環掛在豬鼻子上。愚拙的童女顧住化裝打扮，把買油的事情忘記了。

第三方面，耶穌說：如果他不聽，就告訴教會。若不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。所以18節主耶穌說：「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放」。這無疑告訴我們，教會是一個「有權柄」的團體。這「權柄」是主耶穌基督所付託的。

所以神的兒女除了領人歸主、等候主的降臨以外，沒有別的事。我們不盼望把世界的階級除去，我們不盼望除去這世界一切的罪。今天社會學家、科學家在世界上作不到的事，有一天主要來解決。我們的預備與世人的預備不同，我們乃是預備主再來的日子。並且這日子已經臨近了。

假如我做一件事情得罪了弟兄，我們要彼此在主裡面解決這個問題。教會裡的弟兄姐妹也有責任幫助我們來解決這個問題。如果這位弟兄不肯解決這個問題，教會就有責任來解決這個問題了，意思是告訴我們：信徒在教會裡面要負責任，我們向主負責任，向弟兄姐妹負責任，向教會整體負責任。所以在教會裡面，沒有所謂這是我個人的私事，與你無關，你不要來干涉我；我只要不干涉你，你就無權干涉我了。假如我們存這樣的思想，以為這是我們處事的方法，這無疑已離開了教會生活的準則了。

甚麼是生命之道？就是使徒們所傳的真道，使信的人得著神兒子的生命之道。甚麼是處世之道？就是教人怎樣處世做人的道理。然則生命之道是否只叫人得生命（得永生），不理會人應當怎樣處世為人？當然不是。使徒書信中充滿了指導信徒怎樣行事為人的教訓。那些教訓，都是生命之道的一部分；因為「生命」包括生活，有了生命當然就要有生活；所以生命之道不但叫人得生命，也叫人有好的生活。

到底我們應以怎樣的態度來對待教會？又應以怎樣的態度來對待其他弟兄姐妹？在教會裡我們行事應以甚麼作為準則？教會的中心在哪裡？聖經固然有許多的教導，例如論到肢體的生活；聖殿裡的侍奉；神家裡的生活原則等等。然而耶穌基督在這裡似乎要從另一個角度來看教會。故此我們就從馬太福音十八章15~35節的經文來看看祂的心意是怎麼樣的？祂認為教會該是個怎麼樣的一個團體？意思說祂盼望信主的人在一起要怎樣生活。這裡論及好幾方面，惟我們只大略地從六方面來看。

這是基督徒常感到困惑的事。我遇到許多基督徒，他們對於神的帶領這件事，感到相當困擾。他們願意順服神的旨意，卻不知道神的旨意是甚麼。當一個人開始決心要在凡事上順服神，並服從聖靈的引導時，撒但就會設法擾亂他，叫他對神的旨意感到困惑。許多正直的年輕基督徒就變得忐忑不安，唯恐自己悖逆了神，不討神喜悅。這是撒但剝奪基督徒喜樂最常用的伎倆。如何明白神的旨意？

許多信徒對靈魂的培育都採取「順其自然」的態度。只要「有時間」，他們才會讀聖經、禱告。撒但卻想辦法讓他們「沒有」時間。早上，他們躺在床上遲遲不起來，一天中有許多的事務要他們操心，他們就決定當天晚些時候才禱告。中午，他們滿腦子都是必須做的事情。然後，也許他們根本就沒有想到自己的靈魂需要餵養。到了晚上，他們累得要命，通常還沒有禱告就睡著了。

很多人詢問喬治慕勒，他是如何知道神的旨意。他從未在不清楚神旨意的情況下，開始一項冒險或行動。喬治慕勒這樣回答他們：

明白神旨意的六個步驟……

我們除了教導青年人敬畏神以外，也應當教導青年人怎樣尊敬事奉自己的尊長，因此把青年人在尊長面前應當知道的事寫一些出來。家族中的祖父母和與祖父母同輩的人，父母和與父母同輩的人，都是尊長。父母的朋友是尊長。老師是尊長。凡無家族關係年歲與自己的父母差不多的人也當看為尊長。禮記上説：「年長以倍，則父事之；十年以長，則兄事之；五年以長，則肩隨之。」（禮記曲禮上）就是這個意思。

「倒退」一詞，來自以色列向後的滑退，令人想到一隻向後滑落的母牛。小時候，我在農場見過這種情景，一隻牲口努力爬上滑坡，上到一半，失去拉動的力量，經過多次努力向上爬挖，最終向後滑落。有時，甚至無法再次起來。屬神的人說，不是開玩笑，以色列好像他見過嘗試爬上滑坡的牲口。牠們努力向上爬，後來倒退，回到原來位置。

不用說不信的人，就連我們真實信主的人，不也有許多的時候在這件事上違背神麼？許多人真是熱心事奉神，熱心幫助人，但在家庭中常常因為一些事與父母相爭，向父母動氣，輕看父母，使父母傷心，這是不是一種很大的罪呢？如果神不寛容忍耐我們，大約許多熱心的基督徒的眼睛也早都成為雛鷹的食物了。

挪亞的例子說明了，一個相信及公義的父母，因著信心，不僅為自己，也為他的孩子得到了祝福。新約聖經告訴我們，挪亞因著信拯救了全家，這與舊約聖經所記載的完全吻合：「你和你的全家都要進入方舟，因為我見你在我面前是義人。」甚至挪亞的兒子含，就著性格來說應該滅亡的，卻因著父親的緣故，及父親的信心，而得蒙拯救脫離洪水。這證明了，在神的眼中，家庭是一體的，父親為一家之主及代表。父母及孩子是合而為一，神以這個原則處理祂百姓的家庭。但也因為這個緣故，罪得以在這個世界上施展其可怕的能力和影響。