藉著禱告我們可以向神表達我們對祂的信心；並藉著從神而來的信心，把福音傳給世人。雖然神的大能，可以移山，但是只有藉著人類的信心與禱告的力量，神才來成就一切。從無花果樹被咒詛的比喻上，主耶穌顯明了祂的權柄。隨後，祂又表示榮耀的權柄乃維繫於禱告與信心之中，而且這種權柄不是要使人滅亡，乃是要使人得生命；不是要摧毀人；乃是要祝福人。在我們學習禱告的要點上，需要特別强調耶穌所教導的那些話，它們是信心與禱告的樞紐。

作為教會的一分子，對教會的使命的認識是十分重要的。要不然，在許多的事上，我們將會犯上輕重倒置的毛病，更嚴重的還會落到「白佔地土」的地步。今天有許多人以為教會已失去她存在地上的意義，甚至連基督徒與傳道人都有唱這論調的，主要原因是他們不知道教會的使命。另一方面，若我們對於教會的使命缺乏正確的認識，往往就會在小節上大做文章，而忽略了真正重要的工作。到底教會的使命是甚麼？我們先談到教會向神應盡的任務，再談教會向世人應盡的任務。

我們等候神也許剛開始是著重在自己個人的需要上——渴望神啟示祂自己，或為著個人的事祈求應允，但是並不一定就停在這裡。我們自己可能快樂行在神的面光之中，但祂卻正對我們四周的人掩面不顧。我們萬萬不可若無其事地說，這是他們罪有應得，或這是他們對神冷淡疏忽的自然結果，反要帶著溫柔的心，思想他們悲慘的景況，為著他們來等候神。

這裡給我們看到教會應是個「赦免的團體」。以上說過，教會對犯罪而不肯悔改的人應使用主所託付給她的權柄，採取紀律的行動將他趕出去，看他如同外邦人。然而，這樣做的目的不單是要對付他，同時也是要幫助他，使他能悔改。他若悔改了，教會就當毫無保留地赦免他，並接納他回到教會中來。

我們蒙拯救，脫離這世界，並非開始於我禁戒這個，離棄那個，乃是開始於我們有了神對這世界的眼光，就是看見這世界已經在死的審判之下。這世界已經受了審判，再無任何前途。今天這世界的制度還沒有被捲起來，被神結束，但是有一天整個世界要像一件舊的衣服那樣被捲起來是已屬定案。

耶穌基督臨升天前告訴教會——「我必常與你們同在，直到世界的末了。」（太28:20）這是主給教會的應許；這應許不單在神學上，也在實際的生活與事奉上給我們知道耶穌基督與我們同在。我們得認清這是一個事實——耶穌基督與我們同在，直到世界的末了。

我們不得不進到世界裡面去，並和它有接觸；今天的世界也會來找我們，使我們無法不和它有接觸。今天遍處有一個勢力要俘擄人。你曾否感覺世界的勢力的龐大？人今天最愛談論的，你充耳所聞的，豈不就是錢？今天你終日所想的，是否就是吃甚麼，和穿甚麼？你無論到甚麼地方去，人最熱衷談論的題目也是這些。連基督徒也不例外！這世界竟然猖狂到一個地步，甚至擴張它的勢力到教會的門口，連聖徒也要管轄！從來沒有一個時刻像今天這樣危急！惟有對基督十字架能力的認識，才能拯救我們脫離這世界的權勢。

我們知道教會是常有禱告的，每個教會都應該有禱告，也都知道教會需要禱告。教會的禱告與個人的私禱是不一樣的，個人的私禱是按著個人的需要在神面前祈求，但教會的禱告則按教會的需要、並神在教會身上的旨意而禱告，是為著教會在神面前禱告的。是以整體在神面前來祈求，這在神面前有特別的意義。

這十個童女並不以好歹分，卻是以聰明愚拙分。因為這不是得救的問題，乃是得勝的問題，在國度裡得賞賜的問題。怎樣才是聰明的呢？認識至聖者便是聰明（箴9:10）。凡聽主的話而去行的，好像聰明人把房子蓋在磐石上（太7:2）。聰明又可以譯成有見識。箴言說，婦女有美貌而無見識，好像金環掛在豬鼻子上。愚拙的童女顧住化裝打扮，把買油的事情忘記了。

第三方面，耶穌說：如果他不聽，就告訴教會。若不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。所以18節主耶穌說：「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放」。這無疑告訴我們，教會是一個「有權柄」的團體。這「權柄」是主耶穌基督所付託的。

所以神的兒女除了領人歸主、等候主的降臨以外，沒有別的事。我們不盼望把世界的階級除去，我們不盼望除去這世界一切的罪。今天社會學家、科學家在世界上作不到的事，有一天主要來解決。我們的預備與世人的預備不同，我們乃是預備主再來的日子。並且這日子已經臨近了。

假如我做一件事情得罪了弟兄，我們要彼此在主裡面解決這個問題。教會裡的弟兄姐妹也有責任幫助我們來解決這個問題。如果這位弟兄不肯解決這個問題，教會就有責任來解決這個問題了，意思是告訴我們：信徒在教會裡面要負責任，我們向主負責任，向弟兄姐妹負責任，向教會整體負責任。所以在教會裡面，沒有所謂這是我個人的私事，與你無關，你不要來干涉我；我只要不干涉你，你就無權干涉我了。假如我們存這樣的思想，以為這是我們處事的方法，這無疑已離開了教會生活的準則了。