「看見那不能看見的神」，這句話似乎是矛盾的，既然神是不能看見的，為何又說看見那不能看見的？我們留意到經文前面還有「如同」兩字，上下文講到有關摩西的一些記載，看見這個人所做的種種表現，反映出他好像親眼看見那位明明是看不見的神。神是個靈，人的肉眼是不能看見的，但世人總認為「眼見方為實」，所以就覺得神不存在。

「神實在恩待清心的人」，若從這個角度去想，所謂清心，這時亞薩的心是甚麼情況？相信已被許多事混濁，障礙了他和神之間的關係。主耶穌說：「清心的人有福了，因為他們必得見神。」有時人的心不清，不是說他犯了甚麼罪，而是如亞薩所說的心懷不平。這些事情不明白，想不通，叫人的心不再如以往的純一，造成與神之間的阻隔。

許多人信主時，沒有留意神是聖潔的這一點；他們留意的是神賜給人甚麼，但神本身是怎樣的，他們很少去想。神是用祂的榮耀和美德召我們的，我們認識祂時，祂讓我們看見祂是怎樣的一位神。聖哉！聖哉！聖哉！……聖經沒有重複三次說愛、愛、愛或公義、公義、公義來稱呼神，惟獨聖哉（聖潔）重複三次。聖潔是神最獨特、最重要的性情，這點在其他信仰裡是找不到的。

保羅在雅典時很掛念這所剛成立的教會，在帖前三章記述他派了提摩太返回帖撒羅尼迦，因為他實在忍不住，很想將神的話分享給這剛誕生的教會。後來提摩太回來後帶來好消息，說他們很思念保羅，愛心和信心都一同增長。在這背景下，保羅便寫了這封書信。從書信我們可看到一所教會，怎樣在剛成立時被神的話語建立起來。

摩西帶出一個問題：「誰曉得你怒氣的權勢，誰按著你該受的敬畏，曉得你的忿怒呢？」（詩90:11）言下之意，即是沒有人曉得。敬畏的意思是懼怕，摩西的話與主耶穌所說的很相似，因耶穌曾教導如果我們真屬於神，就甚麼也不用懼怕，要怕的就只有神（太10:28）。可是今天人懼怕的對象有許多，但卻不怕神。

兵器意味著爭戰，屬靈上的爭戰。加拉太書提到情慾與聖靈相爭，基督徒是時刻處於爭戰的狀態（參加5:16），戰場在我們裡面。情慾是與生俱來的，簡單來說就是罪性。信主後這罪性還在我們裡面，隨著我們一生。感謝神，信主後聖靈住在我們心裡，祂不會離開並且與情慾相爭。

保羅是被神放在船上在這次旅程中為神作見證的，他如其他人一樣在船上遇到可怕的風暴也會害怕，因此主叫保羅不用害怕（24節）。雖然保羅在傳道的事上，視死如歸，但這時他也和船上眾人一樣驚慌起來。事實上信主的人即便有多屬靈、有多少屬靈經歷，總會在人生中遇到一些更大的風波，使他感到失去方向而害怕；但屬神的人的驚懼是短暫的，因為神看顧他，他也倚靠神，在適當的時候神就會給他話語安慰他。結果不但他一人可放心，連與他一起的人也可放心。

大衛明白到神立他為王，是要他管理好神所託付他的百姓；而不是像其他國家的王那樣只為要鞏固自己的權力，打敗周邊國家，使四境太平，人民安居樂業。從這篇詩可以看見他最大的心願是：「每日早晨要滅絕國中所有的惡人，好把一切作孽的從耶和華的城裡剪除。」（8節）他看得準這城是耶和華的城，不是他自己的城。從另外一個角度來看，這篇詩也能幫助我們學習到一個人怎樣在神面前好好管理好神所託付他的一切。

神使亞伯拉罕明白，他既然離開父家進到迦南地，就安居在那裡。他知道迦南地是神要他承受之地，卻不是他通婚和習染那地習俗的地方，在這細節的事上神都為人預備。今天我們的信心如何？亞伯拉罕所抓緊的是神賜迦南地給他為業的應許，亞伯拉罕抓緊的是神明說他的後裔才能承受那地。雖然他住在其中，但要與他們分離，不能沾染他們的風俗。

信心的棒藉著聖經一代交給下一代，由亞伯拉罕開始一路交下去，到今天交到我們手上，這是末世的一棒，最後的一棒。接棒的人要接得上，接得緊，對神的話、歷世歷代的見證，他們表明的信心，我們要抓得住，因為我們是天上的國民。當遇到艱難時，我們要活出主的樣式，與不信的人有別，叫人看出見證來。今天我們在地上只是寄居、是客旅，神不立時接走我們，我們要明白神留下我們的心意為何，要知道神給我們的使命。

這段經文記錄了主耶穌復活後與門徒約定在加利利一個地方見面時所說的話，一般人稱為傳福音的大使命，但其實傳福音只是其中一點。此時教會還未成立，要一直到主耶穌升天後大約十天，五旬節聖靈降臨時，門徒被聖靈充滿，得著能力，將福音傳開，使許多人認識主，教會才被建立起來。主耶穌這個吩咐不但是給教會的，也是給眾門徒的，就是一切願意相信耶穌基督的人。