教會裡面更常聽到「感謝神的恩典」的分享。基督徒的確應該常常存著感謝神的心，正如歌羅西書三章16節說的「心被恩感歌頌神」。但是如果我們細心地聆聽這些感恩內容，就會發現很多都是為一些生活的事情得到神的供應保守等等，而對於認識神的作為，「賜給我們天上各種屬靈的福氣」等等的感恩，少之又少。保羅在以弗所書一章裡面說，「使他恩典的榮耀得著稱讚」，可見大部分基督徒對這種滿有神榮耀的恩典，認識還是非常缺乏的。

神能掌管整個浩瀚的宇宙，掌管當中細小的日月眾星，掌管更加微小的地球，自然可以在各種的困難和環境裡面保守屬祂的子民，保守祂的教會。我們都被「托住」在祂的權柄和能力之下，自然可以在各種困難中從神得力，奔跑那擺在我們前面屬天的路程。

提起弟兄會，大部分弟兄姐妹們都會想起沒有牧師制，每個禮拜擘餅記念主的教會。迦密堂也有不少講員，是屬於弟兄會背景的教會的。弟兄會的歷史十分悠久，其實對中國教會歷史影響最多的，是大約1827年在愛爾蘭的都柏林開始的一群叫做Plymouth Brethren（普利茅斯弟兄會，簡稱PB）的弟兄會。當時這個PB裡面有達秘等等的弟兄們一起聚會，從這個PB裡面後來出了很多影響華人教會的人物，包括戴德生先生，開孤兒院的穆勒先生，甚至詩歌「何等恩友」的作者等等。

雖然我們周圍的動盪已經成為一種常態，而且改變的事情一直不斷地增加，但是基督徒可以在動盪中更加看到世人沒有的穩固，因為我們的神是永不改變的。我們所信、所持守神的道，也是立定在天，永遠不會改變的。因此，遵行神的道在基督徒的生命中，會產生奇妙的功效……

聰明人和無知人的「建造」，主要是個人信仰根基的建造。保羅在哥林多前書所提到的，是另一種建造，指的是侍奉神的人，他的工作的「建造」。其實這種建造和馬太福音7章的建造有類似的地方，試驗也有類似的地方。馬太福音用「雨淋，水沖，風吹」來描述個人信仰的衝擊試驗，哥林多前書則用「火要試驗各人的工程」來形容對他的工作的試驗。

各位，你有沒有想到你聽道、查經、讀聖經的時候心思是怎樣的呢？會不會帶著一種認為聖經是「古人的勸勉」，「導人向善」，「歷史文化」，「哲學思想」等等的心態呢？如果你心裡沒有一種「神的道是我們要遵從」心態，而是「還是應該先遷就現實的情況」的心態，這樣神的道就不能「運行在你的心中」。

一直知道有不少華人基督徒有看大衛鮑森（David Pawson）的書，或者聽他的講道。直到最近有一次在講靈恩運動，提到鮑森基本上是第四波靈恩運動的代表人物時，才有一些弟兄姊妹表示震驚，原來大家都不是很清楚他的背景。願神藉著這篇文章，讓大家明白，不再看他的書和聽他的講道。也讓大家不用過分擔心，因為我們不清楚的時候犯的錯誤，只要明白了之後改正，保持一個敬畏神的心就可以了。

經過這幾年的各種天災人禍，不少人在等待疫情的舒緩，好與遠方的親朋團聚。有的關注經濟的復甦，希望困難的日子快些過去。還有的人關注世界和平，環境破壞，疫苗和藥物的突破……很多基督徒都有一種「主來的日子近了，世界充滿著各種災禍」的感覺，我們的關注和世人不同。疫情的舒緩，認真信主的基督徒會常常想著實體聚會的恢復，關心一些長久沒有見面的肢體的情況，疫情以後的新常態有甚麼需要學習的地方，主再來的兆頭等等。

其實真基督徒和世人是不一樣的。我們雖然會有些擔憂，但是只要帶到我們的天父面前禱告，把萬事都交託給祂，神自然會慢慢地把「出人意外的平安」賜給祂的兒女。天父也常常用世界上的很多事情教導祂的兒女，相信「雨淋、水沖、風吹」是其中印象較深刻的情形。你的基督徒人生是怎樣建造的呢？現在的天災很清楚地讓我們知道，平時聽道而不行道的人，在世界的巨大洪流當中，信仰的「倒塌」常常可以在完全沒有防備的時候發生。

「慈愛和誠實，公義和平安」這四樣特徵，是一個好的家庭裡一定會有的。如果家庭出了問題，從這四方面觀察，或者用這四個標準衡量一下，一定可以準確看到很多出問題的地方，並且就此作出合適和即時的修補。詩篇85篇提到耶和華要將平安、好處賜給祂的百姓。可以這樣理解，如果我們留意讓這四樣特徵常常出現在家裡、在教會，耶和華一定會把祂的平安賜給我們的家庭和教會。

很多人想到腓立比書裡面講的合一，以弗所書裡面講的基督裡的一等等。其實當保羅提到「意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念」時，一個重要的前提是「在基督裡若有甚麼勸勉…安慰…交通等等」。如果大家一同包庇罪惡，那麼越同心教會就越失去神的同在。但是如果大家一起彼此認罪，又一同對付罪惡，這樣越同心，教會一定越復興。所以基督徒一起同心，並不代表就合神心意。如果大家一起與主同心，神的工作一定會興旺的。

在溫哥華我們有機會切身稍微體會將來神在祂的憤怒裡把罪人放在陰間，最終又扔入火湖裡面的情形。我們也趁機和孩子們談沒有悔改的假基督徒將來的結局。如果你還認為犯罪是小事，以為得罪神不要緊，悔改只要敷衍一下就可以了；如果你還是這樣的教友，是時候醒來了。

聖經裡面提到「從新得力」是有條件的，所有人都疲乏困倦，所有人都看到神的時間來到，但是只有「等候耶和華的」人才能從新得力。有人認為，大家都在等，不是所有人都在等嗎？其實等時間過去，和等候耶和華是完全兩回事。等時間過去，等下一個時間來到，是不需要有任何作為的。

基督徒的追求和成長過程中，常常會出現一種情況，「以為自己已經得著了」。有時看一本屬靈的書籍，或者是一篇文章，聽一些好的講道，或者參加一個好的聚會，明白了一些以前不明白的道理，或者看到一些以前沒有看到的，就以為自己的靈性已經進了一大步。然後我們開始覺得其他弟兄姊妹們還沒有看見，沒有明白，因為他們的屬靈生命還是很粗淺。

如果我們看使徒行傳，許多篇講道後其實沒有一次有叫人「決志」的呼召。事實是一般人聽了覺得扎心，懼怕神，心想自己「應當怎樣行」，就算沒有做「決志」的禱告，其實神知道他們已經信了。主耶穌在福音書裡常常用「一個人悔改」來表示他真正信主。可見真正的相信是神所知道的，祂一旦認為一個人真正悔改信主，就算沒有「決志」的動作和禱告，神也照樣拯救他。

長時間的困難和試煉會令人灰心和疲乏，也容易使人對神的所是及祂的所為產生懷疑。基督徒看聖經裡面的人物灰心困惑的時候，很容易進入一種「評論」或「抽離」的狀態：「大衛被追殺時應該知道是神鍛鍊他；約伯受苦時應該想到神可賞賜他更多；以利亞應該知道耶洗別不能叫火從天上降下來……」我們之所以會這樣「超脫地屬靈」，是因我們還未認識在試煉中常會出現在每個聖徒心中的疲乏、懷疑和灰心。