當主耶穌說「陰間的權柄，不能勝過（教會）」的時候，祂指的不是某一個時間，某一個地方的教會。祂所指的乃是一個教會，就是在神的眼中，教會只有一個。有人以為所有地方，所有歷史上的教會都是一個教會。這種看法並不完全準確。其實神眼中的這個教會包含的是所有地方，所有歷史上的得勝者，就是各個教會中的真基督徒。

做得勝的基督徒是非常不容易的事情，事實上沒有一個基督徒自己可以得勝。每個基督徒都嘗過屬靈上的失敗，甚至有時候是越努力掙扎越容易失敗，讓人心灰意冷。然而呼召我們的神有特別的恩惠和能力，自然因為祂自己的心意和呼召，把一切得勝的需要都加給我們。

一個認真信主的基督徒，在各種不同困難的環境裡面會有不同的「得勝」表現。當時各個地方和教會面對的環境和困難各有不同，得勝的信心卻是建立在同一位主耶穌基督身上。得勝的表現不一樣，得勝的生命卻都是從同一位神而來。今天我們也是一樣，不同的難處，不同的境遇，不同的災難，甚至和以前的教會和聖徒處於不同的歷史和時間，但是依然是同一個信，同一位主，同一個得勝生命，同一個基督的身體，源於同一位超越時空的神。

當基督徒開始在各樣的事情都尋求神的時候，有時神的引導和心意也不是一下子就顯明的。神往往讓我們學習另外一個等候神的功課。因為我們這個人裡面很容易出現各種心思意念，是我們自己的想法和打算，讓我們不清楚到底是神的帶領還是自己的心思。

在舊約裡面神特別叮囑摩西，會幕一切的作法都要「按照山上的樣式」，原來會幕的物品是神在天上的事情，將來神兒子耶穌基督要成就的事情的樣式和預表。所以當時的人不明白也不知道，將來基督要建立教會，而金燈台就是這個預表。

主耶穌降生的時候，耶路撒冷和猶大地區並不是一個平安的地區，而是一個政治、宗教、人心都動蕩不安的時候。甚至當時的整個羅馬帝國，也是個充滿強暴、殘忍和刀劍的世界。我們從聖經的描述，歷史的記載，都可以看到這些情況。然而這樣的世代似乎對神的計劃和時間沒有任何影響，因為「至高者在人的國中掌權」（但4:17）。歷史上，不管是尼布甲尼撒王，是古列王，是該撒，是希律王，沒有一個可以對神的時間和計劃有任何影響。

有些基督徒在主裡受教和學習多一些，會發現在新的一年開始的時候，在神面前等候和尋求，明白神要在新的一年怎樣帶領我們，甚麼方向，我們要學習甚麼，做甚麼，比起我們按著自己的看法來選擇和立定，好像更加重要。

一個教會最重要的是，耶穌基督在各樣的事情上，在教會所有的一切裡面，祂都是教會全體的元首，在教會裡的「凡事」上是「居首位」的。很多人以為教會是為了我們而有的，其實不是：教會是神為了耶穌基督的緣故才有的。教會不是為了我們可以認識一些人，舉辦一些宗教活動來讓我們覺得自己敬虔，自己熱心，或者達到甚麼訓練的目的等等。

以色列的戰爭似乎才剛剛開始，各傳媒和網上已經有不少的消息和評論，哈馬斯組織的各種令人髮指和傷痛的暴行，和不同背景傳媒的渲染和定位，相信大部分弟兄姊妹都知道的。我們在這裡主要看基督徒面對這種事情可以留意的一些地方。

耶穌傳道的時候，有一次法利賽人和撒都該人來試探他，求一個天上的神蹟。當時主責備他們懂得分辨天氣，卻不能分辨約拿——主在墳墓三天後復活——的神蹟。今天的基督徒都清楚知道主的死與復活的神蹟，是我們救恩的根基，這已經不是難分辨的事情。今天的基督徒要分辨的，是末世這種很可怕的屬靈黑暗，因為「末世必有危險的日子來到」。

保羅的「忘記背後，努力面前」是非常寶貴的事情，但是如果有需要而沒有認錯，沒有悔改，只是用「忘記背後」來遮掩過去的事情，用「努力面前」來轉移眾人的焦點，恐怕只是「謬講神的道理」（林後4:2）。英文KJV的翻譯，是handling the Word of God deceitfully（用詭詐的手法使用神的道）。聖經裡面從來沒有用「事奉」來「蓋過悖逆和頑梗」的教導。掃羅王試過了，也因此被神厭棄了。

有一種神所賜的恩是很特別的，就是基督徒有服侍神的恩典，神也特別把教會賜給所有祂的兒女，並且在教會中有更加多別處沒有的恩典。因為神有一個特別的建造，從每個基督徒「原是他的工作，在基督耶穌裡造成的」，到教會這個群體也一樣：「我們原是他的工作」。

基督徒因為信主的緣故，肯付代價，肯為主受苦，這些人的工作是很有價值的，但不是為了可以得救的緣故，而是為了持守信心，也為了進神國的時候，將來在天上有更加大、更加榮耀的獎賞。並且每次我們回頭看以往為主受的苦，所付出的代價，我們就會明白「這至暫至輕的苦楚，（是）要為我們成就極重無比永遠的榮耀」。

教會裡面更常聽到「感謝神的恩典」的分享。基督徒的確應該常常存著感謝神的心，正如歌羅西書三章16節說的「心被恩感歌頌神」。但是如果我們細心地聆聽這些感恩內容，就會發現很多都是為一些生活的事情得到神的供應保守等等，而對於認識神的作為，「賜給我們天上各種屬靈的福氣」等等的感恩，少之又少。保羅在以弗所書一章裡面說，「使他恩典的榮耀得著稱讚」，可見大部分基督徒對這種滿有神榮耀的恩典，認識還是非常缺乏的。

神能掌管整個浩瀚的宇宙，掌管當中細小的日月眾星，掌管更加微小的地球，自然可以在各種的困難和環境裡面保守屬祂的子民，保守祂的教會。我們都被「托住」在祂的權柄和能力之下，自然可以在各種困難中從神得力，奔跑那擺在我們前面屬天的路程。

提起弟兄會，大部分弟兄姐妹們都會想起沒有牧師制，每個禮拜擘餅記念主的教會。迦密堂也有不少講員，是屬於弟兄會背景的教會的。弟兄會的歷史十分悠久，其實對中國教會歷史影響最多的，是大約1827年在愛爾蘭的都柏林開始的一群叫做Plymouth Brethren（普利茅斯弟兄會，簡稱PB）的弟兄會。當時這個PB裡面有達秘等等的弟兄們一起聚會，從這個PB裡面後來出了很多影響華人教會的人物，包括戴德生先生，開孤兒院的穆勒先生，甚至詩歌「何等恩友」的作者等等。

雖然我們周圍的動盪已經成為一種常態，而且改變的事情一直不斷地增加，但是基督徒可以在動盪中更加看到世人沒有的穩固，因為我們的神是永不改變的。我們所信、所持守神的道，也是立定在天，永遠不會改變的。因此，遵行神的道在基督徒的生命中，會產生奇妙的功效……

聰明人和無知人的「建造」，主要是個人信仰根基的建造。保羅在哥林多前書所提到的，是另一種建造，指的是侍奉神的人，他的工作的「建造」。其實這種建造和馬太福音7章的建造有類似的地方，試驗也有類似的地方。馬太福音用「雨淋，水沖，風吹」來描述個人信仰的衝擊試驗，哥林多前書則用「火要試驗各人的工程」來形容對他的工作的試驗。

各位，你有沒有想到你聽道、查經、讀聖經的時候心思是怎樣的呢？會不會帶著一種認為聖經是「古人的勸勉」，「導人向善」，「歷史文化」，「哲學思想」等等的心態呢？如果你心裡沒有一種「神的道是我們要遵從」心態，而是「還是應該先遷就現實的情況」的心態，這樣神的道就不能「運行在你的心中」。