教會的需要比基督徒個人的需要更加重要， 因為「祂也是教會全體之首。 （西1:18）有人以為教會需要好的建築物，充足的地方，穩定的經濟來源等等。其實這些都是相對次要的。教會非常需要神的同在，需要主親自的帶領和引導，屬靈的供應，眾聖徒愛主和順服的心，真理的持守等等。如果我們注重這些需要，其他的事情神也一定按照祂的信實和榮耀的豐富來供應教會的各種需要。

聖徒在基督裡的合一，不是指在教會裡面熟絡、有共同興趣愛好，共同背景語言習慣的人，組成的一個小團體。聖經的教導是「在真道上合一，一同認識神的兒子」。合一的基礎先從同一個信仰，對神，對耶穌基督，對聖靈的認識一致，對聖經有相同的認同和領受。如果有人對神和耶穌基督的看法有不同，或者對救恩的理解有差別，例如是否向神悔改，是否以基督耶穌為主，是否因信稱義等等。如果有不同，就需要在主面前彼此坦誠地交通，以神的真道為信仰的一切標準。基要的信仰是沒有任何可以更改的餘地和空間的。

在教會的歷史上，不少的分裂是因為持守真理的緣故而產生的。初期的教會並沒有分任何的宗派，大致是按照距離的需要，因地區、城市而分。而一個城市裡又往往因為距離、人數、聚會場地的限制、逼迫等等又常常在不同的家庭和地點聚會。估計有重要的聚會時才全部聚集在一起。在君士坦丁皇帝讓基督教合法（313年）之後，才開始有教會的禮拜堂建築出現。

一般人都是接近自己喜歡的人，共同興趣或愛好的人，共同背景、習慣和語言的人。有人以為在教會裡面也這樣做，就叫做「合一」了。其實這樣反而容易出現不同的「群組」，容易造成隔膜。其實聖經的教導是「在真道上合一，一同認識神的兒子」。神眼中的合一不是從「彼此」開始，而是從我們與祂合一開始。「一同住在主裡面，主也在我們裡面」，才是神把我們合一的途徑。

施恩座是為神的百姓和兒女設立的。希伯來書四章特別提到，我們可以坦然無懼的來到施恩座前，是因為我們的大祭司耶穌基督既是「升入高天尊榮的大祭司」，又是「體恤我們軟弱」的大祭司。祂的體恤讓我們可以坦然無懼。然而，祂的「升入高天尊榮」讓我們有另外一種能力，就是可以「持定所承認的道」。

啟示錄十一章19節告訴我們神在天上有一個殿，那裡還有（天上的）約櫃。我們自然可以知道，有約櫃就有施恩座，神在天上的寶座也可以說是「施恩座」。希伯來書四章16節提到的就是這個施恩座。所以我們可以很有把握地說，神的心是十分願意向祂的兒女施恩的。

當主耶穌說「陰間的權柄，不能勝過（教會）」的時候，祂指的不是某一個時間，某一個地方的教會。祂所指的乃是一個教會，就是在神的眼中，教會只有一個。有人以為所有地方，所有歷史上的教會都是一個教會。這種看法並不完全準確。其實神眼中的這個教會包含的是所有地方，所有歷史上的得勝者，就是各個教會中的真基督徒。

做得勝的基督徒是非常不容易的事情，事實上沒有一個基督徒自己可以得勝。每個基督徒都嘗過屬靈上的失敗，甚至有時候是越努力掙扎越容易失敗，讓人心灰意冷。然而呼召我們的神有特別的恩惠和能力，自然因為祂自己的心意和呼召，把一切得勝的需要都加給我們。

一個認真信主的基督徒，在各種不同困難的環境裡面會有不同的「得勝」表現。當時各個地方和教會面對的環境和困難各有不同，得勝的信心卻是建立在同一位主耶穌基督身上。得勝的表現不一樣，得勝的生命卻都是從同一位神而來。今天我們也是一樣，不同的難處，不同的境遇，不同的災難，甚至和以前的教會和聖徒處於不同的歷史和時間，但是依然是同一個信，同一位主，同一個得勝生命，同一個基督的身體，源於同一位超越時空的神。

當基督徒開始在各樣的事情都尋求神的時候，有時神的引導和心意也不是一下子就顯明的。神往往讓我們學習另外一個等候神的功課。因為我們這個人裡面很容易出現各種心思意念，是我們自己的想法和打算，讓我們不清楚到底是神的帶領還是自己的心思。

在舊約裡面神特別叮囑摩西，會幕一切的作法都要「按照山上的樣式」，原來會幕的物品是神在天上的事情，將來神兒子耶穌基督要成就的事情的樣式和預表。所以當時的人不明白也不知道，將來基督要建立教會，而金燈台就是這個預表。