神的旨意惟獨藉著聖靈與神的道相連合方能顯明。聖靈引導我們總是完全與神的道和諧，決不相反。我們不能倚靠情感、外境、感觸，不確定的事，或是甚麼人說我們甚麼，想我們甚麼，若是這樣，我們便很容易受欺。一切我們設想是出於神的引導的事，都當藉著聖靈與神的道去試驗一下。

「懼怕」不但能使人說謊言，使人犯一些別的罪，「懼怕」本身就是一種罪。它是不信靠神，藐視神。如果我們完全信靠神，尊重神，承認神的大能和權柄，承認神的慈愛和信實，我們便不會懼怕任何人，任何事，任何禍患，任何危險；那樣，又何再有懼怕呢？

藉著說謊言，行詭詐，希圖奪地盤，奪權柄的人，不只押沙龍一個人。世界上有這種人，教會中也有這種人。這種人都是有聰明有本領的人。他們不只會欺騙幾個人，而且會欺騙許多人。在一個時期中，他們會被人稱為好人，會博得人的敬愛推崇，但到圖窮匕現的時候，人們才知道他們的真心腸，真面目，但他們卻已得著了地位和權柄。這種人自以為聰明，其實他們是最愚蠢的人，因為他們雖然藉著謊言能得著他們所想要得的，但不久神卻因著他們的罪惡向他們變臉，向他們發怒。

貪財的心在人裡面，不但使人說謊，而且使人偷竊，使人欺騙，使人殺人，以便達到他們得財的目的。照樣，求名的心在人裡面，也是不但使人說謊而且使人嫉妒別人，使人毀謗別人，使人陷害別人，以便達到他們得名的目的。因此，我們如果想要從我們的口中除掉謊言，必須先從我們的心中除掉求名的意念。

咒詛的言語與殺人的行為同是從怨恨的心裡發出來的。不過一樣是使人實際受了損害，一樣是未曾實際損害別人。因為有這一點的分別，所以一個人有了殺人的行為，在法律上使成為罪犯，但說了咒詛的言語卻可以不受法律的裁制。許多人看罪惡不從動機上著眼，只看結果如何，自然很容易看咒詛的話算不了甚麼罪。再加上受了法律的暗示，便更不以說咒詛的話為罪惡了。但在神的眼中看卻絕不是這樣。神看罪不只看結果，更注重它的動機。神不但看人的行為，更注重他的思想與意志。

挑撥爭端的人哪，不要自恃得計，鑒察人心的神早已知道你一切的意念，也早已聽見你在兩方所說挑撥的言語，凡你所說的話，「當審判的日子，必要句句供出來。」你所說挑撥爭端的言語既然這樣敗壞了許多人，祂必「憑你的話定你有罪」。說挑撥爭端的話現在好像是只害了別人，將來便明白完全是害了自己。

禁止我們的舌頭不向人說暴戾的話，或者還是一件容易的事：更難的就是聽見別人向我們說暴戾的話，不用暴戾卻用柔和的話回答他們。這事需要極大的忍耐，需要極大的克己；但只有這樣行。可以消彌許多的爭端，可以救自己脫離危險，可以榮耀神的名，又可證明我們真是跟隨基督的腳蹤，因為「祂並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐：他被罵不還口，受害不說威嚇的話。」（彼前2:22-23）

在這段經文裡，使徒明明告訴我們說：我們都是屬主的，都是主的人；因此我們各人所行的事，將來必都要在主的面前受主的判斷。惟獨主有權柄判斷我們。若有人論斷弟兄，他便是越分擅自奪取主的權柄。論斷人的罪小，越分奪取主的權柄罪大。明白這理以後，我們便知道說論斷的話除去上文所說的三種損害以外，還有一樣更大的害處——使我們得罪主。

神不使我們快些回到天家去，在他那一方面和我們自己這一方面，都有充分的理由。他所最愛的孩子們中間，有些人有很重的試煉，並與他們那種未曾完全成聖的天性所發生的戰爭，在他們看最大的福分就是快些從這些苦難和罪惡中得著釋放。「主耶穌啊，快些來罷！」我們豈不是常聽見許多聖徒帶著一種不能忍受的痛苦的聲音這樣喊叫麼？如果這樣，神要使他所愛的人完全成為基督的樣式最後必須作的一步工作當怎樣成全呢？

我能因我人生中的苦難讚美神麼？這是一個具有試驗性的問題，也是極深的問題。那並不是說，我能不能在一切試煉中信靠他，也不是說，我能不能因他將這些試煉加在我身上承認他所作的都好，那還不是說，我能不能看到受苦以後在天上所要得的安息。這個問題遠超過這些意思，它是說，我能今日就在這裡為所受的這些苦難稱頌神麼？這件事需要極大的恩惠，並且只有聖靈所教導的人才能作這件事。

一個基督徒整個的人生中最重要的就是潔白的生活。如果沒有這種生活，無論注重甚麼都不能滿足神的心……同時一般基督徒和為神作工的人們生活中仍是充滿了自私、貪婪、詭詐、謊言、淫亂、污穢、嫉妒、仇恨、傾軋、排擠、分爭、鬥毆、諂媚、欺壓、舞弊、營私、毀謗、咒詛、戀世、求名、驕傲、狂妄。神的名不但沒有因著那些人的熱心和勞力得著榮耀，反倒因著他們受了羞辱；神的心不但沒有因著他們的知識和工作得著滿足，反倒因著他們受了痛苦。

我們今日生活在世界上不也是常常遇見狂風巨浪，像當日晚間門徒過海的時候所遇見的一樣麼？有時疾病忽然侵入我們的家中，有時意外的打擊忽然臨到，有時遭遇嚴重的經濟壓迫，有時我們所愛所靠的人猝然離了世界，有時遭逢了戰爭的危險，有時陷入了痛苦的深淵……雖然因我們的膽怯小信責備我們，但他仍然照他的大愛隣恤我們，用他的大能止息那使我們膽戰心驚的狂風巨浪，對他們說：「住了罷，靜了罷！」

不將約拿抬起拋在海中，不用希望風平浪靜，照樣，不將我們思想或生活中惹神震怒的事物除去， 我們也不用希望脫離我們所遭遇的狂風巨浪，享受內心的喜樂與平安。心中痛苦，失去平安，看一切事物都覺得不滿意不快樂的聖徒們:好不好求神指示你，使你看見你船中的約拿究竟是甚麼。

今日作主門徒的人與古代主的門徒有多少分別沒有呢？看見過主的權能，嘗著過主的慈愛，知道主是信實不改變的。可是不遇見甚麼特別的事故境遇顯不出甚麼來，一遇見特別的事故，立時便戰兢恐懼，驚惶失措，好像毫無倚靠的人一樣，看他們那種可憐的光景，很難令人相信他們有那樣一位慈愛有權柄的主。