神掌管一切，我們可以安心。神掌管歷史，由巴比倫到瑪代波斯、希臘、羅馬，這些地上的國度都會過去，一塊非人手鑿出來的石頭將這些國度打倒，惟有神的國永遠長存。尼布甲尼撒王稱頌神是萬神之神，萬王之王；巴比倫沒有一個術士能知道將來的事，但以理和他三個朋友竟能知道；他們四人在巴比倫的見證和影響力，遍及全國，是所有人親眼目睹的。他們所信的神，他們跟從神的心，使人佩服不已。

我們要對神有全面的認識，神既公義亦是聖潔的；但以理認識神是至高者，在人的國中掌權。一章1節：「主將」，但以理知道一切的遭遇不是無奈的，而是有神的手在其中，祂要管教祂的百姓。管教的目的是要他們在祂的聖潔上有分。但以理深知國家經歷亡國之痛是因為國民犯罪、違背了神的律法。他從這些經歷必有所醒悟：要認真地行神的旨意，不然就會遭受神嚴厲的管教。

約伯為人正直又敬畏神，卻要忍受這極大的苦難，怎能理解為「有福的」呢？我認為關鍵就在於雅各接著所提到的：「你們聽過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。」（雅五11）雅各要以「約伯的結局」來告訴基督徒為何受苦能忍耐是有福的，因此讓我們來一同思想約伯這個人的結局。

摩西有所領悟，於是寫下九十一篇總結他們得勝的秘訣在於「住在至高者的隱密處」，因此能經歷「全能者的蔭庇」。這也是日後跟從神的人，在逆境中得勝的秘訣。雖然摩西最終不能進迦南，但他與百姓不同，因為他整個的人生觀是住在至高者的隱密處；他經歷的是神的供應，神是全能者。因此九十一篇的第一節是整篇詩篇的主旨和鑰節。

生活充滿挑戰，我們一直強調在艱難中要倚靠神，但怎樣才是真正倚靠神？就是惟有像樹一樣，往下扎根，植根於神，在艱難中專心尋求祂；從祂那裡得滋潤，讓神的話成為自己的力量，也成為我們行事為人的方向。神的應許是真實的，在乎我們有沒有信心，認定並判斷神為可靠的。這樣，我們就不必為自己爭取甚麼，就不再有任何虛謊、詭詐、爭競。各人生活的艱難神都知道的，在神那裡有豐足的供應，使我們能走神的路、屬靈的路。

經文指出有兩種智慧，一種是出於神，一種是出於鬼魔。出於神的是屬天的，發自溫柔的心；出於鬼魔的是屬地的，發自苦毒的心。苦毒的英譯是”unresolved anger”，即未曾處理的怒氣。如果你看新聞越看越沮喪、越看越憤怒，就應暫時放下不看，寧可多讀聖經多禱告。

今天我們要認識到神很希望我們一生為祂使用。若主使用我們，我們不要心存驕傲，以為自己為神付出許多。能服事主是神給我們的恩典，要學習不要與人比較。每個信徒的遭遇不同，或許神要藉著困難來潔淨、熬煉人。盼望主給我們願意被祂使用的心，也使我們能謙卑地忠心服事，知道主必記念（林前十五58）。

只要我們照著神所要的去行，透過準確的判斷，從心裡愛人、憐憫人，不自高自大；到了時候，人就能從我們身上看見有神，這就是真正與神同行的人。人所不能的，在神凡事都能；神既這樣吩咐，就必定能做得到。你願意相信並照著行嗎？

我們若不在基督裡，就算是在安定繁榮的地方也不會有平安；因為這平安不在乎環境，而是基督在我們心裡，能使我們勝過一切的環境。就如在上述提及因躲避追捕者而於墓穴生活中的基督徒，有一次負責捉拿他們的將軍，因看見他一個基督徒朋友在患難中時仍流露出愛心，沒有仇恨，最後他不忍心捉拿他。神的兒女心裡要被愛、饒恕和憐憫所充滿，這樣才能平安無事的度日；若不是這樣，你只會被仇恨、懼怕、憂慮所充滿。

虔誠是甚麼意思？經常返教會？是例牌式的笑容？將感謝神掛在口邊？抑或手拿著聖經四處走？……真誠的虔誠不單是聚會，而是指真實的生命流露。虔誠不是外表，更重要是實意，以下讓我們從路加的記載看一看虔誠的真與偽。

每個屬主的人都是君尊的祭司，並不是有特別恩賜的人才能夠服侍主的。我們各人都是活石，同被建造成為靈宮，缺少一塊也建造不好（彼前二5）。因此，在教會的建立上人人都有份，缺少一份就好像磚牆留下破洞，會影響整體的結構，甚至有倒塌的危險。你或許覺得一個小洞的影響很微，但若人人都這樣想，許多小洞加起來就成問題了，所以切勿看輕自己應擺上的一份。

今天教會就是神的家、神的殿，神的榮耀有沒有在教會中間彰顯出來？我們有沒有任由教會荒涼，卻只顧著自己的房屋、生活？有沒有忘記了神在我們身上所施的恩典、憐憫，忘記神拯救我們免於滅亡，是要在我們各人身上居首位，作祂的見證？

從約拿的表現，我們知道認識和體會是兩回事。如果我們將心事與所愛的人傾訴，我們所愛的人就能明白自己的感受，內心必感到很欣慰。同樣，神愛約拿，希望約拿明白祂為何差他往尼尼微城去，希望他明白神多麼願意憐憫悔改的人。既然約拿愛神，神也愛約拿，為甚麼大家會意見不合？

當聖經提到但以理有美好的靈性時，上下文不是說他如何在聖殿事奉神，而是他在外邦的地方中如何持守見證，因他知道自己的身份是屬神的人。我們的身份是基督徒，在持守見證時，往往會顯出旁人的理虧和罪惡，自然會招惹一些人的不滿……美好靈性的人會認定自己在主裡的身份，對主的心不會因為環境而動搖。

大衛在艱難中仍深信一切好處掌握在神的手中，他以耶和華為至寶，他的好處是神自己。各人對好處的看法不盡相同，但世人大多以順利為好處。這就如有些人以完成大學後找到好工為好處，賺很多錢為好處；對於長者來說，好處就是身體健康，能吃能睡，但總逃不過生老病死的定律，因沒有人能勝過死亡。如果我們人生沒有主，最後往哪裡去？

今日教會得以興旺，必定從每個弟兄姊妹站穩，努力跟從神開始。在世人眼光中，國家興亡，匹夫尚且有責，更何況神國興亡，豈不更是每個弟兄姊妹的責任嗎？教會復興關鍵不在於有沒有長老或傳道，也不在於事奉人員是否有恩賜，而在於每個弟兄姊妹是否跟從主到底！初期教會因為信徒以配為主的名受苦而歡喜，因為他們在困難、死亡恐嚇中仍然不住地傳福音，結果是門徒增多。

聖徒的體統，來源於聖徒的身份，是從神而來的。這身份帶著重大的使命，就是宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德。君尊祭司的身份，有著將人帶到神面前的使命；聖潔的國度，表示我們是屬於神的子民，擁有天國的國籍，超越時間、空間的限制，是永恆的。

既然耶穌的國不屬這世界，戰場不在這世界，他的國民處世應該有怎樣的態度？是否每天只營營役役為地上的事忙亂？還是應當將眼光放在屬天、長遠的事上？……信心是看那看不見的為實在和經已發生，看未發生的事為必發生的來接受。我們每天都要用信心生活，更要將信心延伸到天上的事去。那看不見的是永恆的，我們是屬於那裡的，所以我們更要看重、更要顧念。

要跟在主後面也不容易的，因人有主見，在許多事情上都會有自己的打算和想法，不容易接受神的引導和帶領，服從神的旨意和選擇。有時我們甚麼都安排好了，才去禱告求問神，好像只是因不禱告過意不去才勉強自己。我們心裡常常有許多籌算，總要走在神的前面，要主照著我們所想的方式去成就自己所求的事。若一件事是出於主的，主會負責；但若然是出於人的，人就要自己承擔了。

我們要清楚愛惜光陰的定義，不是按照世界的標準，而是神的標準。當然那些懶惰，終日游手好閒的人一定不是愛惜光陰的；但神沒有吩咐的事、神看來沒有價值的事，你做了也是無用，對生命是沒有益處的。真正愛惜光陰的人，是有智慧地用有限的時間、生命去做最重要的事的人。愚昧人是那些不懂分清先後次序，本末倒置的人；所以學問好又會賺錢的人，不一定是智慧人。