「當復活的時候」可以成為一個指標，檢測信主的人的屬靈光景。一個人對將來復活的事、永恆的事和屬靈的奧秘的看法，可反映出他對神和主耶穌基督的態度。如果他無心去談屬靈的事，心裡只充斥著眼前的事，所想所做的沒有想過要為將來預備，可斷定他注重的必定只是今生，並不是真正相信耶穌基督的。

經文說「你們是世上的光」，如果教會中只有一人是光，這不是神的心意。「你們」是指整體，在教會裡即使有一個不發光，也達不到主的期望。看見這經文後我們應當說：「我們是世上的光」。我們都有一個持續一生的使命，就是為主發光，只要我們一日寄居在世上，這使命就一日都在我們身上。

聖經是神向人講出整個世界的來龍去脈，由創世到末世的整個計劃。首先，神是世界的開始，也是世界的終結；其次，神是每個人的人生的開始和終結；再者，神是每件事情的開始和終結。人的生活很大程度是根據這三方面的觀念來決定事情，分別是世界觀、人生觀及價值觀。我們這三個觀念若能以神為我們的核心，我們所過的日子、人生的規劃，就能更準確了。

「看見那不能看見的神」，這句話似乎是矛盾的，既然神是不能看見的，為何又說看見那不能看見的？我們留意到經文前面還有「如同」兩字，上下文講到有關摩西的一些記載，看見這個人所做的種種表現，反映出他好像親眼看見那位明明是看不見的神。神是個靈，人的肉眼是不能看見的，但世人總認為「眼見方為實」，所以就覺得神不存在。

許多人信主時，沒有留意神是聖潔的這一點；他們留意的是神賜給人甚麼，但神本身是怎樣的，他們很少去想。神是用祂的榮耀和美德召我們的，我們認識祂時，祂讓我們看見祂是怎樣的一位神。聖哉！聖哉！聖哉！……聖經沒有重複三次說愛、愛、愛或公義、公義、公義來稱呼神，惟獨聖哉（聖潔）重複三次。聖潔是神最獨特、最重要的性情，這點在其他信仰裡是找不到的。

摩西帶出一個問題：「誰曉得你怒氣的權勢，誰按著你該受的敬畏，曉得你的忿怒呢？」（詩90:11）言下之意，即是沒有人曉得。敬畏的意思是懼怕，摩西的話與主耶穌所說的很相似，因耶穌曾教導如果我們真屬於神，就甚麼也不用懼怕，要怕的就只有神（太10:28）。可是今天人懼怕的對象有許多，但卻不怕神。

保羅是被神放在船上在這次旅程中為神作見證的，他如其他人一樣在船上遇到可怕的風暴也會害怕，因此主叫保羅不用害怕（24節）。雖然保羅在傳道的事上，視死如歸，但這時他也和船上眾人一樣驚慌起來。事實上信主的人即便有多屬靈、有多少屬靈經歷，總會在人生中遇到一些更大的風波，使他感到失去方向而害怕；但屬神的人的驚懼是短暫的，因為神看顧他，他也倚靠神，在適當的時候神就會給他話語安慰他。結果不但他一人可放心，連與他一起的人也可放心。

大衛明白到神立他為王，是要他管理好神所託付他的百姓；而不是像其他國家的王那樣只為要鞏固自己的權力，打敗周邊國家，使四境太平，人民安居樂業。從這篇詩可以看見他最大的心願是：「每日早晨要滅絕國中所有的惡人，好把一切作孽的從耶和華的城裡剪除。」（8節）他看得準這城是耶和華的城，不是他自己的城。從另外一個角度來看，這篇詩也能幫助我們學習到一個人怎樣在神面前好好管理好神所託付他的一切。

信心的棒藉著聖經一代交給下一代，由亞伯拉罕開始一路交下去，到今天交到我們手上，這是末世的一棒，最後的一棒。接棒的人要接得上，接得緊，對神的話、歷世歷代的見證，他們表明的信心，我們要抓得住，因為我們是天上的國民。當遇到艱難時，我們要活出主的樣式，與不信的人有別，叫人看出見證來。今天我們在地上只是寄居、是客旅，神不立時接走我們，我們要明白神留下我們的心意為何，要知道神給我們的使命。

經文中的「曉得」是知道的意思，能理解並且明白這事會發生。「該曉得神的國近了」，代表將這當作是即將要發生的事情，這是我們每個人應有的態度。主耶穌說：「天地要廢去，我的話卻不能廢去」是甚麼意思？意思是主所說會成就的就一定會成就，儘管是那麼出人意外，在人看來不合理，事情也會照樣發生。我們要學習將自己的判斷放下，讓神自己的話成為準則。

主再來的意識，隨著世界各地發生的事而加強，即使在未信的人中間也流傳著末日快來的說法。屬主的人活在這時勢，應如何自處？我們既知道主再來的日子近了，在態度、思想上應如何？經文提醒我們要「站立得穩」（帖後2:15）。

我們為別人祝福時，總希望對方快樂，但卻不能保證可兌現，因為福是從神而來的。神給人的是甚麼福，以致人能因此快樂？神給人的快樂是一生之久的：「在你面前有滿足的喜樂，在你右手有永遠的福樂。」（詩16:11）。從經文我們得知神給我們快樂的依據是個「大喜的信息」，意思是這個信息帶給我們極大的喜樂。……這信息是神藉著天使向你和我說的，信息的焦點是救主在大衛城裡降生，這救主就是主耶穌基督。

聖經所說的心，是一個對神有認識、願意跟隨神的心。根據保羅所說，每個真心信主的人本都有純一清潔的心，都是單純向著主的，如夏娃犯罪前的心也是十分單純。可是，我們不要忽略一個因素，就是人的心是會改變的，甚至變得偏於邪，原因是受蛇——魔鬼的迷惑。

耶穌基督是完全的神人，祂既是神也是人，這與我們有何關係？基督徒，原本的意思是「基督人」。這名稱從安提阿教會開始，那時的人從信主的人身上看見基督；這些人所談論的是基督，生活表現與他們所講的基督是一致的。這是基督徒的來源。有沒有人從你身上看見基督？基督的生命在你裡面，是與你相連的（參約17:20-22；15:1-5）。昔日神的靈短暫降臨在人身上，顯出祂的目的，這些人都尚且被稱為神人；今日我們信了主，有神的靈在我們裡面，基督因著我們的信住在我們裡面，而祂又住在眾人之中，按照這個真理，你和我都可以稱為神人。

聖經常用當時的人所熟悉的事物來解明真理，叫人藉此反思屬靈的生命。保羅這樣對提摩太說，可見提摩太或許因一些困難，而不想勞力，不想再堅持事奉下去。如果農夫見撒種後不見農作物發芽生長，再澆水也不見成果而放棄，這樣我們就沒有糧食了。縱然時間很長，但心裡要存著經過勞力就能得到，這個似乎是保羅要提摩太思想的。在他軟弱時，叫他思想，叫他剛強起來。

主掌管明天，我們所遇見的人和事，我們都要想一想，主要我在其中得到甚麼？經歷這些事情後，你生命得著的改變，這些都是可帶走的。未信主的人甚麼也帶不走，更甚是要面對神的審判，永遠的滅亡。如果真心悔改歸向神，知道生命由神而來，知道你得罪了祂，曾悖逆祂，不理會祂，只以自己為中心生活，從沒想到神要你怎樣，你現在就求神助你脫離這自私、黑暗、無知的光景，祂愛你，擔當你的罪，為你而死，為你捨命使你得永生，這生命不是只為自己的生命。