萬物的結局近了，不要再將指望放在人或物質上，在這緊急的關頭，我們要謹慎自守，儆醒禱告（7節）。即使是恆常在教會聚會的信徒，若沒有永生的把握，沒有對屬天的追求，沒有對天家的盼望，即使萬物的結局有多近，都只會不為所動

主耶穌說每個屬祂的人，都是神的殿；又說祂去原是為我們預備地方去。保羅曾說人的工程有草木禾稭和金銀寶石之分，在屬靈層面每個信徒都在參與建造的工作。這工程正在進行中，好或不好全在乎現在你我建造的態度和回應。

蒙恩得救後，我們接受了神的話，神的生命進到我們裡面，就成為新造的人。基督在我們心裡好像種子在泥土裡，神在我們裡面經營、耕種，要使我們結出生命的果子，但今天神得到祂所要的嗎？抑或我們雖得到神的眷顧，但依然沒有出產，神甚麼也得不到？

每個信主的人的一生都在神的手中，如果你認為你人生中有一些事是在神絕對的主權之外，就顯出你的不信、不認識神、不明白真理……神為我們安排了一生的道路，此刻神要我們活在順境，下一刻或許要我們遇見逆境；但無論是順境或逆境，祂都能藉著這一切來陶造我們，為叫按祂旨意被召的人得益處。

大衞和約拿單有同一的信心，深信使人得勝的是耶和華，而不是靠自己的能力。他們也有共同的特質，就是願意為神的名付上生命代價；在屬靈友誼的建立上，常常需要有這特質，就是看神比自己重要，願意隨時擺上自己給神使用。

我們能成為基督徒，不是因為比別人優勝，自小有基督徒父母教導，自小洗禮奉獻給主；也不是因為參加著名的教會聚會，勤讀聖經，熱心追求；而是因為主的揀選，主的呼召，使我們知罪悔改。

聖靈藉著七封書信指出教會屬靈的問題，不是單單對第一世紀的教會說的，而是也對今天的教會說的，因為每個時期的教會都存在著這些情況。「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」（啟一7）

以色列整個民族都應事奉神，但為何約書亞要講這些話，說他們這樣的人要事奉神是不行的？因為事奉神是有要求的，就是要先明白所要事奉的是怎樣的一位神。主是聖潔的，忌邪的神。事奉神是嚴格的，不是隨心所欲就能做好。

尼希米這名字的希伯來文意思為「耶和華的安慰」，就是人活在神的旨意裡，神就得安慰。此外，一個人能持守神的見證，神的兒女也能同得安慰。在建造城牆的過程中，尼希米的弟兄以色列民遇到許多困難、愁苦，但是他們因著尼希米靠神堅定站穩而得安慰、被建立。

摩西求神轉回，因為神那時已經沒有與以色列人同在，摩西向神認罪、悔改，求神回到以色列人中間。如果我們的人生沒有主同在，即使有多豐功偉績和輝煌，到生命終結時下陰間又有何用？我們要預備的，是要歸回神的心。

主應許不撇下我們為孤兒，因為祂要差遣聖靈在我們心裡，與我們同在。聖靈又名訓慰師，或勸慰者，又叫真理的聖靈。主耶穌雖然離去，但主差遣聖靈來，住在我們心裡，因此我們不是孤兒。我們需要安慰、勸勉、教導時，主就藉著聖靈幫助我們，祂無時無刻與我們同在。

婦人知道耶穌是先知，就抓緊機會解決心中的疑問，為要敬拜神。許多人找耶穌，要知道耶穌的能力和身份，目的都是為自己。可見有些人來找耶穌，是隨隨便便，這是神不喜悅的。聖經有許多這方面的記載。這些人其實是想利用耶穌，滿足自己的需要。但婦人沒有為自己求甚麼，沒有求主改善她的感情生活，反而是想到敬拜神。

靠我們自己斷不能進入天父的家，因為我們都有罪，犯罪得罪父神，本是與神敵對的；只有憑著耶穌基督的寶血和救贖，才得稱義，因祂在十字架上擔當了世人的罪，以致人的罪得到赦免。神就使一切信主耶穌基督的人得稱為義，又使一切接待祂的人得著神兒女的名份，如此人才有資格進入天堂。

教會的本質是甚麼？教會的本質不過是一群蒙恩罪人的聚集！當保羅說基督愛教會時，隨即說祂為教會捨己；主之所以需要為教會捨己，皆因教會原是一群悖逆得罪神的人，需要主的死來付上罪的贖價。

但以理確信先祖所羅門的話，為以色列尚未歸回和復國天天認罪，承認以色列人得罪神，因而成為亡國奴，並且被擄到異國去。但以理為自己和神的百姓認罪祈禱，慈愛信實的神就顧念他，以致當他被扔進獅子坑時，神封住獅子的口，使他免受獅子的襲擊而喪命。我們有沒有因神的管教而認罪悔改？

許多跟隨耶穌的以色列人期望祂就是那位領導他們推翻羅馬政權的救主，要復興以色列國；但耶穌最後卻遭大祭司和羅馬兵丁釘死在十字架上，他們接受不了這個失敗的打擊。所以耶穌向他們詳細解釋聖經所應許的彌賽亞要先受害才能進入榮耀裡。

今天我們要省察自己是否像昔日挪亞日子的人，被世界吸引，以致看不見世界罪惡的一面。洪水以前的日子，神的兒子落在大迷惑裡，形成屬靈上的大衰退，以致神看見就後悔造人在地上。我們要反省自己有否在不知不覺間，由原先被神所使用的人，因貪愛世界而逐漸成為被魔鬼利用來犯罪抵擋神的工具？