和睦說來容易，實踐起來確實困難。你願意與人和睦，分享和接納，但對方未必接受。你關心別人，卻遭到冷待；付出了，卻得不到別人的認同。在這情況下，你如何堅持下去？在跟從主的路上，我們實在需要學習為主放下、捨棄許多人和事，也要學習把自己奉獻給主。

教會能否同心合意，關鍵就在於信徒能否活出基督的謙卑。保羅說基督在他身上照常顯大，又說活著就是基督（腓一20-21）；如果主的生命能藉著每個信徒彰顯出來，教會定能被同心合意地建造起來。

以色列人是看耶穌基督只是先知，不是救主，不是彌賽亞。他們不接受人類的救恩要靠釘十字架的「罪犯」來成就，但卻不知這正是神的智慧……教會裡的人是一些承認自己是罪人，承認自己卑微，接受耶穌基督作他們生命的主的人；當人驕傲時，就看不見神，也不認識自己，是無法接受救恩的。

我穿著軍裝當更，遇到一些可以原諒的罪案時，例如隨地吐痰、垃圾蟲、違例過馬路等，我就截住當事人勸導他們不要再犯，接著隨即以罪作話題，拿出福音單張向他介紹福音。感謝主，我成為了許多「罪人」的朋友，並帶領許多吸毒者、黑社會分子或其他犯案的人信主。

在神的家中，是「神主」，而不是「民主」。切勿效法現今社會的做法，用投票來解決問題。神會在眾人心中運行，將祂自己的意思顯明；希望弟兄姊妹，特別是要做決策的肢體，都能學習讓主居首位。

曾有人聽道時的表情與我所說的內容不符，當我在說一些嚴肅的信息時，他卻在微笑。或許他在想一些有趣的事，反映他心不在焉。有人覺得有些信息聽過了，就不想聽；但是有沒有曾想過神越是要我們重複聽的道，其實對我們越重要？是甚麼攔阻我們的心去好好聽神的道？最普遍的原因就是有罪在我們裡面。

帖撒羅尼迦教會的信徒只是初信主的，卻已能成為馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣。他們憑著的是信心，而不是知識。我們讀聖經比帖撒羅尼迦信徒多，是否更加有信心面對將來未知的患難和逼迫？盼望我們成為一些信心較軟弱之基督徒的榜樣。

今天許人將聖經的真理貶低、扭曲、模糊化，將真理變成道理，偏離真道。正應驗了「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒謬的言語。」（提後四3-4）人被娛樂吸引，所以敬拜娛樂化，事奉職業化，現今基督教中已充滿「離道反教」的事！

初信主時，倒覺這個信仰又新又活，因為聖靈有許多提醒；但當漸漸習以為常後，就覺得是一種習慣，失去屬靈的生氣了。「外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。」（林後四16）惟有到主面前不斷經歷祂，才能維持這又新又活的景況。求主幫助我們，使人遇見我們時，都感受到屬靈的生氣。惟有生命能影響生命，一個遇見主、在生命裡經歷主的人，人從他身上能看見主的真實和寶貴。

主在乎的不是實際的價值，而是在你心中的位置，是你有多重視祂。……你有膽量將心放在屬天、屬靈的事上嗎？我們積蓄財寶在地上，無非為了保障自己，其實這正反映我們不以神為保障，我們信不過神。雖然我們一時不能做到，但我們應調整自己的心，禱告求主幫助，以存這樣全然信靠的心來向著神為目標。

神的忿怒顯明在一切不虔不義的人身上，也可譯為：顯明在人所有的不虔不義上，也包括信徒……可見神的忿怒也會在信徒身上發作。神是慈愛的，但也是可畏的；神是烈火，落在永生神的手裡是可怕的，所以基督徒也要注意神的忿怒，但我們更不要落在神的任憑裡

萬物的結局近了，不要再將指望放在人或物質上，在這緊急的關頭，我們要謹慎自守，儆醒禱告（7節）。即使是恆常在教會聚會的信徒，若沒有永生的把握，沒有對屬天的追求，沒有對天家的盼望，即使萬物的結局有多近，都只會不為所動

主耶穌說每個屬祂的人，都是神的殿；又說祂去原是為我們預備地方去。保羅曾說人的工程有草木禾稭和金銀寶石之分，在屬靈層面每個信徒都在參與建造的工作。這工程正在進行中，好或不好全在乎現在你我建造的態度和回應。

蒙恩得救後，我們接受了神的話，神的生命進到我們裡面，就成為新造的人。基督在我們心裡好像種子在泥土裡，神在我們裡面經營、耕種，要使我們結出生命的果子，但今天神得到祂所要的嗎？抑或我們雖得到神的眷顧，但依然沒有出產，神甚麼也得不到？

每個信主的人的一生都在神的手中，如果你認為你人生中有一些事是在神絕對的主權之外，就顯出你的不信、不認識神、不明白真理……神為我們安排了一生的道路，此刻神要我們活在順境，下一刻或許要我們遇見逆境；但無論是順境或逆境，祂都能藉著這一切來陶造我們，為叫按祂旨意被召的人得益處。

大衞和約拿單有同一的信心，深信使人得勝的是耶和華，而不是靠自己的能力。他們也有共同的特質，就是願意為神的名付上生命代價；在屬靈友誼的建立上，常常需要有這特質，就是看神比自己重要，願意隨時擺上自己給神使用。

我們能成為基督徒，不是因為比別人優勝，自小有基督徒父母教導，自小洗禮奉獻給主；也不是因為參加著名的教會聚會，勤讀聖經，熱心追求；而是因為主的揀選，主的呼召，使我們知罪悔改。

聖靈藉著七封書信指出教會屬靈的問題，不是單單對第一世紀的教會說的，而是也對今天的教會說的，因為每個時期的教會都存在著這些情況。「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」（啟一7）

以色列整個民族都應事奉神，但為何約書亞要講這些話，說他們這樣的人要事奉神是不行的？因為事奉神是有要求的，就是要先明白所要事奉的是怎樣的一位神。主是聖潔的，忌邪的神。事奉神是嚴格的，不是隨心所欲就能做好。

尼希米這名字的希伯來文意思為「耶和華的安慰」，就是人活在神的旨意裡，神就得安慰。此外，一個人能持守神的見證，神的兒女也能同得安慰。在建造城牆的過程中，尼希米的弟兄以色列民遇到許多困難、愁苦，但是他們因著尼希米靠神堅定站穩而得安慰、被建立。