經文：林後2:6-11; 太18:21-35
我們要防範那惡者在我們生命中造成的破壞。無論我們有多少知識、口才、才幹和恩賜，如果生命中有漏洞，就不能成為有用的器皿。從哥林多後書我們看見撒但正虎視眈眈，在不同項目上尋找機會勝過眾聖徒。撒但要針對和勝過的，不單只是一個人，不只是一方面，而是關連其他人。牠的目的是藉著一個人或兩個人彼此之間的矛盾或仇怨，勝過教會整體的人。所以我們不能不小心，不能不防範牠的詭計：「因我們並非不曉得他的詭計」（林後2：11）。我們要儆醒，接受指引，從一些可能失敗的項目上汲取教訓，免得撒但有機會勝過一人，又勝過另一個人，以致勝過教會整體。
哥林多教會有許多屬靈的問題，保羅因而嘆息不能將那裡的信徒當作屬靈的，只能將他們當作屬肉體的；因為在他們中間有嫉妒紛爭，這是按著世人的樣子而行的一種現象。哥林多教會出現分門別類、結黨紛爭，有些甚至說自己是屬基督的，雖然按話語說這是正確的，但他們的靈是錯誤的。靈不正確，話語正確，人仍是不對，並不能因此而比別人優勝。主著重人的靈、心思和心態，紛爭的靈、分門別類的心思，是主所定罪的，是主不喜悅的。紛爭、爭競的靈都是為炫耀自己，要顯出自己比別人優勝，在神兒女中間不應有這事。可是，哥林多信徒蒙恩的日子不太長，屬靈生命的成長談何容易？即便普通一個人要建立起來，也需要一段長時間，更何況屬靈的人？若不是神的忍耐，聖靈的大能和恩典，根本是不可能的；但神就是要將人從屬肉體帶到屬靈，從屬地帶到屬天。救恩的偉大就是在此，是世上最大而且有價值的神蹟，是神的榮耀。
從哥林多前書的記載，教會出現了極為嚴重的問題，第五章更記載有淫亂的事，有人收了他的繼母；但當事人和他身邊的人也不覺得這是一回事，教會負責人也沒有異議。也許當時有許多人忙於紛爭、結黨，以致無暇費心思在這事上。保羅知道後，就提醒他們，告誡他們不可視而不見，不然教會就會敗壞受虧損。保羅說：「豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？」（林前5：6）若容讓這點點罪惡發酵，至終全體都會敗壞。那些看守教會的，怎能不執行那應該執行的，來維持神的聖潔？保羅甚至要他們將那些行淫亂、不知悔改的人，從他們中間趕出去。第六章提到信徒之間有彼似相爭的事，弟兄與弟兄之間彼此告狀，並告到未信主的人面前求審判，所以保羅說他們應覺得羞恥。如果教會弟兄姊妹之間有爭執，彼此虧負，此時教會裡比較有智慧的人應去審斷和處理，不應交由未信主的外邦人處理，甚至帶到法庭，使神的名受羞辱。到十一章，哥林多信徒在擘餅時出現紛爭，有肉體的活動，因此招來神的責罰和審判，所以他們當中患病的、有軟弱的，甚至死的也不少，這正顯出神的手介入和審判。十五章更提到在他們中間有些人說沒有死人復活的事，估計說這些話的人在教會有一定位置，而且有機會教導。
哥林多教會有各種各樣的問題，也許因保羅在前書很嚴厲地指出他們一些錯誤，到後書時發現哥林多教會的信徒已著手處理一些錯誤。可能他們嚴格對付行淫亂的人，或嚴肅處理在外邦人面前彼此相告的事等等，這都顯出他們的順服並願意接受勸勉。有一些人受責備後懊悔不已，但是後來卻變得消極喪志，所以保羅建議「倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了。」（林後2:7）這裡的沉淪不是指永遠滅亡，而是指消極退去，從此抬不起頭來，並遠離主。可見他們處理問題的手法，過猶不及。一個人若犯了錯，願謙卑下來，為自己所犯的憂愁，就應重新接納他。如果弟兄姊妹仍執意追究，教會也不給他機會回轉，使他一沉不起，這也不是主的心意。保羅因負責處理問題的人走向另一極端，於是再寫信提醒和鼓勵他們。這裡受了責罰而憂愁太過的人，究竟是指甚麼事件的人？大多數的看法是指那些犯了淫亂，收了他的繼母的人。如果犯淫亂的人最初不知道自己的錯誤，其他人也不覺得是一回事，這對他本人和整體來說都是很危險的；感恩的是他們認真的處理與對付。之前的危機是他們對犯錯的人視而不見，沒有好好看守教會，讓淫亂的罪發生，給了機會撒但藉著一點的麵酵使整團發起來。接著出現的危機是因為他們在對付犯了罪的人時過分嚴苛，以致使犯錯的人遭排斥，不再如犯罪前被接納和被信任；仇敵就趁此機會要置犯罪的人於死地，如此在他們中間就造成了破口。除了執行懲罰的人和當事人外，會眾都會因意見分歧而撕裂的，因有些會同情他，有些則主張要更厲害地對付。在紛亂中，仇敵就會找機會分化信徒，這是極危險的事。所以，處理的人不可矯枉過正，以免給仇敵機會。有問題不處理是不對的，但處理不恰當，也是問題；甚至一方面使罪惡滲透蔓延至全團，又引起兩批人互相爭鬥、對抗和仇視，問題就會越來越大。故此，我們要當心，免得撒但會趁機勝過我們。
教會應講「愛心」，但有時這愛心甚至比神的更大；意即神不能容讓過去的事，我們也覺得沒有所謂，這就是問題。有時我們又好像比神更公義、聖潔，就連神自己明說人若認自己的罪，祂就必赦免，有些人面對著犯了罪的人願意知錯承認和悔改，也不輕易放手。沒錯，人不聖潔就不能靠近主，但主對付不聖潔，是用祂赦罪的恩典來潔淨、挽救，然後再將犯罪的人帶回聖潔的地步，這才是神的原則與做法。保羅在此提醒哥林多教會，處事為人要以神為絕對的標準，否則不管是犯罪的或處理時過猶不及的，兩種人都有他們的錯失，很容易中了魔鬼的詭計，被魔鬼利用。在主的真理底下，兩種人都要悔改，都要學習。神既是愛，又是聖潔和公義的，祂的公義和慈愛已在基督裡連合起來，彰顯神的榮美。我們在主面前要建立標準，神的愛、公義和聖潔互相連結起來，彰顯只有在天上才有的、屬天的榮美，地上的準則永遠都是有偏差的。
縱容或姑息罪惡固然不對，但是如果不肯饒恕，不肯赦免人的惡，也是中了魔鬼的詭計。馬太福音記載有關饒恕的教訓（18:21-35），是生命豐盛的特徵。彼得問主要赦免得罪他的弟兄多少次時，他心裡可能認為主會讚賞他。因為中國古代君子饒恕得罪他的人三次，尚且被人敬佩，現在彼得說饒恕別人七次，豈不更寬宏大量嗎？但主沒有讚彼得，祂更提出七十個七次。單從數字看，根本不可能，哪有人得罪別人490次那麼多？從屬靈的精義來看，不是要我們計算，真正的饒恕就不計算人的惡。（林前13:5）若要花心機去計算才饒恕，恐怕那不是主耶穌所說的饒恕了。主耶穌的意思其實是無論別人得罪你多少次，只要他向你認錯悔改，你就要饒恕他，換句話說是一生也要饒恕。假設他沒有向你認錯或悔改，你也不能不饒恕他。當然他不悔改，主不會饒恕他，因審判的主是公義的；但我們沒有權逮著別人不放，所以即使別人沒有認錯悔改，我們也犯不著把他關進我們心靈的監獄，一生懷恨在心。
此外，主也說了一個比喻，談及祂與我們的關係（太18:23-35）。我們與人的關係好或壞，能否在人前活出美好的見證，視乎我們是否了解我們與主之間的關係、並我們在主裡所蒙的恩典有多大而定。原則上我們知道主的愛、恩典和憐憫，但只是認識得很膚淺。如果是真正的認識，就會有這饒恕、赦免的力量在我們身上顯出。無論甚麼人得罪我們，虧待我們，在我們生命中也不會造成阻礙和難處；反而能靠著神的能力跨越一切因人與人之間造成的障礙和樊籬，好像如鷹展翅上騰。如果真的認識主赦免我們的恩典有多大，就會發現別人所虧欠自己的是如何微不足道了。神的赦免能使我們的心不計較任何得失，因為有神的寬宏大量並祂的愛在我們生命中。惟有如此，我們才有力量榮耀神。因神的饒恕而饒恕人的人，他的生命是豐富的；神屬天的祝福在他身上得到彰顯，所失去的金錢、利益或被人虧負，也不再是問題了。
比喻中僕人欠主人一千萬銀子（一萬他連得），即使活一千次都還不清。（一他連得銀子等於6,000個羅馬錢幣，當時一日的工價是一個羅馬錢幣，一他連得銀子就有6,000日的工錢）。比喻中欠債的僕人，一生也還不清他所欠的債，但主人憐恤他，免除他全部的債。既然我們在主裡所蒙的恩如此大，世界上些微的挫折、損失也不足介懷了。即使稍為數算神的恩典，我們也應喜樂不已。許多時候我們忘記神豐富的恩典，好像是理所當然似的；但遇到一些小小的損失或不如意，就覺得神好像虧待我們。其實神給了我們諸般的恩惠，只是隨便拿一樣出來算，也足以讓我們讚美神到永遠，更何況數不盡的恩典已臨到我們！僕人得到的赦免，是一千萬銀子的赦免；但他轉個頭遇見欠他十兩銀子的同伴時（100錢銀子，約三個月的工資），就揪著人不放。自己蒙那麼大的恩，卻對人全無憐憫，他的同伴看見也甚覺憂愁（不是發怒，因為主人才有權發怒），就將所看見的告訴主人。主人知道後大怒，稱那欠債的人為惡奴才，竟忘記主人的恩典與寬免，自己蒙了憐恤卻不願意憐恤別人，最後他被下在監裡。主藉這個比喻教導我們要從心裡饒恕弟兄（太18:35）。
「寬恕人的過失，便是自己的榮耀。」（箴19:11）；「主怎樣饒恕你們，你們也要怎樣饒恕人。」（西3:13）一個人若問要饒恕人多少次，這人或已是自以為義了。回想主怎樣饒恕了我們，別人對我們的虧欠實在微不足道。神對我們極大的饒恕，就成了強大的推動力，使我們藉著祂大能的幫助，對那些得罪我們的人顯出生命的美德，有神愛的流露，無論是多少次，無論是甚麼事，都可以饒恕。
最後要提的是，我們的心要聖潔。教會是聖靈的殿，神藉著聖靈住在我們裡面；我們的身體也是聖靈的殿，所以不要用來做污穢的事情，倒要為神的聖潔和義保守自己，因為身體的果效是從心裡出來的。更重要的是我們的心是聖靈的殿，聖靈居住在我們裡面。如果我們心裡充滿貪婪、嫉妒、邪淫……聖靈就會擔憂、難過，不能安息。我們心裡不能存有與神衝突的事，不可拜偶像，心要聖潔。所以我們要保守自己的心在神的喜悅裡。今天許多信徒的心好像雜物房，充塞著沒有價值的事物、發臭的事物。許多神的兒女沒有謹守儆醒，隨便打開心門讓污穢垃圾進來。有時我們的心弄得到好像監獄，把人囚在裡面不放。我們要小心不要使自己的心成為監獄，滿了怨恨和嘈吵，把許多人判了無期徒刑，直到自己死的那日……
人世間最惱人的就是人際問題。如果我們常計較，不肯饒恕人，我們就要靠主的恩典，靠著主給我們的生命大能去勝過。祂給我們大憐憫，為我們提供了力量和生命的光采，使我們能以克服人與人之間的難處。我們要切記不要讓仇敵用這些作機會打擊我們，增添我們的痛苦，損害我們的見證。個人如是，教會整體也如是，不要讓教會成為監獄、囚牢，不從心裡饒恕人、不肯放過別人。
此外，我們每個人也不要成為小型監獄，不要濫捕；否則不但得罪我們的人不放，有時甚至一些與自己無關的，也把他囚在心靈的監獄中。求主憐憫我們，不要給魔鬼機會來破壞我們的生命，甚至利用我們生命中的漏洞擴大破壞的範圍。不要讓我們的心——聖靈的殿，變成大大小小的監獄，使人有入無出。我們既蒙神那麼大的恩典和赦免，我們應支取這赦免的恩典所帶來的生命光采，和生命的特權，不去計較人的惡。如果我們在主的喜悅裡去赦免，主就會悅納我們的生命，叫我們的生命豐盛起來；同時也能堵塞破口，免得仇敵有機可乘。
（講於2020年9月6日，未經講員過目。）