論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。（這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。）（約壹1:1-2）
耶穌基督降生為人，祂從童女馬利亞而生。
早期教會出現一些異端，這些異端並不承認耶穌基督是道成肉身來的，故約翰寫約翰壹書，是要抵擋這些謊言。他指出這些傳異端的人不屬我們，他們是受這世界的靈所惑；換句話說，這些人是有撒但的靈，不承認耶穌基督是神降生成為人，並且說拿撒勒人耶穌不過是人。但我們研究聖經便知道，前人訂信條指耶穌基督是神降生為人的說法是對的，而這道理也相當重要。
假若耶穌基督不是神降生而為人，那麼，祂來世界不過如同舊約聖經所記有關神的顯現那樣，是以短暫的方式出現，祂與我們便只是神和人的關係，沒有人和人之間的關係了。如舊約記載耶穌基督向基甸顯現；因聖經的寫法雖是「耶和華的使者」向基甸顯現，但若細看便知道這使者是指神，而神又被稱為使者的必定是指耶稣基督。聖經又提到神向亞伯拉罕顯現時，亞伯拉罕最初不知道是神，還迎接祂如遠路客到自己帳棚外，並在大橡樹下拿水替祂洗腳，又拿吃的給祂，神都一一接受。那時神以人形顯現，並不是成為人。但祂若成為人，跟我們的關係就更密切了。
耶穌基督是神，但也是人當中的一位，祂不但「設身處地」來同情我們，且「身同感受」地與我們同受世上的患難；因此我們跟祂更為親密，更覺得祂能了解我們，且能放膽和放量地投靠祂，正如希伯來書二章18節說：「祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」而第四章15-16節又說：「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」
主能體貼和同情我們的軟弱，因祂生而為人，經過成長的各個階段，與我們無異。祂「凡事與弟兄相同」—— 祂同樣在以色列族人中成長，同樣生在罪惡的社會中；祂生於勞動階層，為貧窮的木匠之子；祂周遊傳道勸勉人，經歷許多的反對及苦難，而最終的苦難更是頂深頂難的。然而聖經卻告訴我們：「只是祂沒有犯罪」。你傷心嗎？你擔重嗎？你心靈破碎，精神因而大受打擊嗎？祂全都明白！祂所受的苦比你我更深，祂豈會不明白我們呢？
既然祂是我們當中的一分子，與我們的關係密切，我們就應曉得我們有一種福氣：在神面前我們有如耶穌基督的地位，因祂成了我們人中的一位，現今神悅納祂（以最大之喜悅、榮耀來接納耶穌基督），把祂安置在神寶座的右邊，與父神同坐寶座（可見神悅納祂已是「無以復加」的了）；這樣，我們也因祂可到神的寶座前，因我們有這位先鋒、元首作我們的代表，是神所悅納的，故我們在主耶穌基督裡是滿有盼望和地位的，我們與神的關係也極深！
耶穌基督降生為人，祂的「生」，表明了在人性方面祂和人一樣；所不同的，是祂具超然的身分，因祂是由童女（馬利亞）所生的。馬太福音一章20-23節記載：「（約瑟）正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：『大衞的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來。』這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，說：必有童女懷孕生子；人要稱祂的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是『神與我們同在』。）」第23節引自以賽亞書七章14節，解釋耶穌基督的出生是應驗聖經的預言。
主的出生如常人般，但也有異於常人，如祂是童貞女從聖靈懷孕而生。此事明載於信經中，也是非常重要的！試想：若祂如你我從父母所生，祂便不過是亞當的子孫，就不能以無瑕無疵的身分來贖人類的罪，也不能完全蒙神悅納。我們在亞當裡同有一個墮落的地位——罪人，我們裡面有亞當的惡性，聖經稱之為「肉體」，故此亞當的子孫不能做我們的救贖主，也不能蒙神的悅納。我們若承認耶穌基督的神性，也就是承認祂由童女馬利亞而生。
神不是人，祂能作這樣的安排，因祂是那位創造定律的，祂行事更能超越定律以外。聖經沒有解釋基督如何降生，即便解釋我們也不會明白，就如古人不會明白我們這世代的科技一樣。不過也有一個較易明白的說法：神既能創造亞當（他是無父無母的），照樣，若只有一個女人，神也可以從她造出一個男人來。
路加醫生雖沒親身跟隨耶穌基督，卻是與耶穌同年代的人。在路加福音一章，他就聲明曾把這些事從起頭詳細查考，然後按次序寫出。他並非為成書流行於世，而是寫給一位名叫「提阿非羅」的官長。由於那人想學道信主，路加就把有關耶穌基督的事情搜集起來。也許當初他並非想寫得如此詳盡，但後來卻愈寫愈多，共寫了二十四章。路加醫生仔細尋訪那些親眼見過耶穌的人，把他們所供給的資料記錄下來，然後寫成這封書信，好讓提阿非羅看後，知道所學之道是確實的。聖經的寫法跟很多歷史故事不同。歷史故事是根據多年前的事蹟編寫而成，而四本福音書同為第一世紀的人所寫，其中三人是親眼見過耶穌基督的，三人中有兩人是耶穌基督的使徒，其中一人更是與耶穌基督最親近的門徒約翰。四人分別將事實擺在我們眼前，而那些事實也是舊約預言過的。
「必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。」這一句記在以賽亞書七章裡，該章講述以賽亞對猶大王亞哈斯說：神必定保護耶路撒冷，因此王不用怕外族的入侵。神也吩咐以賽亞告訴亞哈斯，他可向神求一個兆頭。這個兆頭可以顯在高處或顯在低處，可以在地上或在海上。亞哈斯並非好王，那時他卻一本正經地說：「我不求；我不試探神。」其實若是神吩咐他去做的，那就不是試探神了。以賽亞後來說，神自己要給他兆頭；「必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。」這個預兆不單關乎當時歷史上的事，也遙指日後的事：主耶穌的出生及主的再來。
既然耶穌基督是神，祂便是超自然的。那麼現今祂同時與我們各人同在，於祂便是可能的事。祂也能進入我們每個屬祂的人裡面來幫助我們，要在我們裡面成為生命、力量，活出祂那種人生，因為祂是神，並不單是人，從祂出生的端倪便可看出。今天我們向祂祈禱，必能達到祂面前，蒙祂應允。我們既能尋求祂的拯救，又能得著救恩並新生命，那便足以證明耶穌基督是神了。既然如此，祂由童女所生，又有何難？
我們感謝神有這一位救主，祂既是人又是神！