經文：可7:1-23
敬虔是甚麼意思？有人想起每星期參加聚會，有人想起謝飯禱告，在一些人眼中有這樣的表現就達標，就是敬虔了。以上的經文提及法利賽人，當時大部分的猶太人都認為他們是敬虔的。他們指責耶穌的門徒，沒有洗手就吃飯。耶穌即時反駁他們，接著又回應門徒，從對話中我們思想一下甚麼叫真正的敬虔。
從英文godliness的字面來理解，敬虔的意思是「似神」。用今天的講法，一個敬虔的基督徒行事為人應當好像昔日在地上的主耶穌基督，這是最重要的敬虔指標。你今日是否敬虔要看究竟我們裡面的生命，活出來是否像主耶穌。但大部分人都很難評估，我們根據經文試從反面的角度來想想：「如果真敬虔就不會怎樣？ 」
事件是有關主耶穌的門徒沒有洗手吃飯（1-8節），在這裡馬可向我們解釋何謂「俗手」。主耶穌在此不是從衛生的角度來與法利賽人辯論或駁斥，而是針對法利賽人按古人的遺傳來教訓人。法利賽人這名稱原本的意思是，分別出來的人。與我們今日信耶穌要過分別為聖的生活很相似，他們謹守律法，堅決不跟從一直留下來的習俗去生活，而是將自己歸神為聖。一些古人的遺傳原本是出於敬畏神的心，出於遵守神的吩咐、討神喜悅的心，如此它們就被保留下來。從四福音的記載，猶太人對於守安息日的要求非常嚴謹。舊約時安息日甚麼工也不可作（一般指不上班和不勞動），到主耶穌的年代，他們將許多神的吩咐加上許多附例，為了顯示自己謹守神的吩咐，例如安息日不準按升降機掣，他們用這些方式來表明自己嚴守律法。此外，以色列人在洗手上也有規定。在神的吩咐中，以色列人與萬民有別，所以有許多食物不能吃，也有一些東西不能摸，以免沾染不潔。
法利賽人怪責主耶穌的門徒用了「俗手」，鑑於當時的人認為街上太污穢，人在街上不知不覺摸了甚麼東西就不潔，所以吃前一定會洗手，若沾染了不潔就可藉洗手潔淨，耶穌就著他們這種做法予以駁斥。根據第6,7 節，耶穌沒有正面回答或回應法利賽人的問題，也沒有說門徒對或錯，而是透過法利賽人指責門徒沒有洗手指出他們表面看不見的問題。以賽亞曾指責當時的以色列人，表面上是敬拜神（用嘴唇尊敬神），但內心卻遠離神。主耶穌藉著以賽亞書當日指責百姓的話來指責他們，祂要告訴法利賽人，這兩節經文不只是神藉先知責備當時的百姓，也是神藉著先知預言將來亦有這樣的人。根據聖經的記述，當時的法利賽人的衣著有衣裳繸子，用處是方便經常看見，記住神的話，但也藉此告訴人自己十分看重神的話，時時記住，口裡也常教導人聖經。他們表面看來十分敬虔，但內心卻遠離神。
這些法利賽人嚴守外在的規條，我們今天有沒有同樣守著一些規條？有沒有人仍認為靠自己的行為才可得救？不是得救本乎恩？我們經常受教導要效法耶穌，做個好基督徒。許多基督徒信主後不自覺地為自己或其他人，定下許多作基督徒基本的要求，例如參加聚會、讀聖經、祈禱、每日靈修。你有沒有發現原來人做久了，很容易像法利賽人一樣，慢慢忘記初衷，忘記為何要每個禮拜聚會、每次進餐前都要謝飯。意思是每次做這些事時，不是真心親近神，尋求神；而是做給人看，不想人看見自己做得不好，怕人問長問短。我們不妨問一問自己會不會好像這些法利賽人，在心裡、腦子裡有一堆條文，自己好努力守住，但一見人不守，就表達不滿。我們要想一想自己守之時，內心是不是對準主？討主喜悅？人心遠離神，別人可能看不見，但神知道的。主耶穌所引用的經文是要責備他們，要他們留意在投訴別人的時候，有沒有想到自己其實都是假冒為善，不是真心敬拜神。只為維持宗教的外殼，讓人覺得自己是敬虔的，卻沒有內心真正的敬虔。
第7節是針對人的遺傳：「他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然」，又說：「你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳」。許多人將一些傳統留下，又在聖經以外加上一些規條，這很容易使信仰失去原有的意義。人的道理、人的遺傳、人的吩咐，與神的道理、神的誡命，兩者好像未必有衝突，但我們要小心。猶太人對於神的吩咐嚴格到一個地步，為自己定了許多附例，導致顛倒了重要性。主耶穌曾說，要「盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神……愛人如己。」只要按著這兩個最重要的目的和原則去守律法就可以了，不需要常常記掛著舊約裡律法有613條，其中有365條是「不可以」的，餘下的是「要怎樣」。若人只是表面守條例，沒有「盡」的心去愛神，沒有一個愛人如己的心去愛人，都是沒用的。所以我們明白為何主耶穌會責備他們將人的吩咐，當作神的道理教導人，因為他們沒有將神真正的心意講清楚。今天有一些宗派的教會有許多儀式，原初設定的目的是希望聚會的人來到教會知道要莊重和敬虔，但逐漸形式化，規條化。每間教會總有些規矩，有些教會是男女分坐的，這樣做是希望弟兄姊妹能專心，聚會能對準神。當然分坐也不能就確保會眾不會分心，如果人來參加聚會，心裡是想結識異性，也是沒有用的。
要有真正的敬虔第一點是回想自己當初為何要這樣做基督徒的，為何這些做，那些不做，在弟兄姊妹中間為何這樣說話，為何要這樣行事。盼望我們能夠明白，一切都是為要討主喜悅。我們白白領受救恩，但神想我們活得像主耶穌，在地上作祂的見證，這是神託付給我們的使命。主給我們那麼大的恩典，這樣愛罪人，我們很想報答祂，所以願意改變自己。好像當日主耶穌在地上，天父稱讚祂是「我所喜悅的」。每個真心信主的人，都應當很想每日的生活、行事為人能夠得神喜悅。這個初心要常放在心裡，不然很容易像法利賽人一樣，只注重外表，扮作一個敬虔的基督徒，失去了裡面應有的實意。
要有真正的敬虔第二點是明白及遵行真理，不是按自己的心意改變真理。在9-13節，主舉了一個當時很清楚的例子。經文中的各耳板（音譯），意思是獻給神。供獻本來是好事，我們所有的都是神賜予的，所以要樂意獻給神。按照法利賽人所說，將本來應該給父母的家用轉給神作奉獻，這是否愛主多過愛父母？不是的，因為兩件事都是應該做的：獻給神和給父母家用兩樣都應該做。明明對父母的孝敬和供養是本份，作為基督徒更應當按照主的心意，不可做不孝的人。但當時的法利賽人卻教導群眾將兩者合為一。這不是神的心意，只是人的道理而已。法利賽人這樣教導是因為要保障自己或當時宗教人士的利益。聖殿收到的供獻，是用來養活祭司和宗教領袖的。今天很多信徒「以為」只要做足種種的宗教行為，在家、在公司或在附近社區怎樣對待周圍的人都沒所謂，最緊要是每個月都有奉獻，每日讀經、每日禱告，只要專心跟從神就可以了，別的不用理會。順從神，不順從人是應當的；只愛神，不愛其他都沒有問題。有些信徒真以為做足一些宗教行為，就是個敬虔的人。我們不要忽視，敬虔是包含神怎樣看我們對待身邊的人。我們要盡心、盡性、盡意、盡力愛神，但不只是這點，還要愛人如己。許多基督徒無論唱詩、讀經或祈禱都頭頭是道的，但在家中的見證卻很差。因此，信了主很久，也不能將福音帶給家人，以致家人沒有被吸引去信耶穌。在公司裡也只是為自己的利益，不擇手段。未信的人會看我們的表現是否與我們所信的相符，如果不相符就會影響他們信主。我們要想一想，究竟我們在不信的人當中，特別我們的親人、同事、朋友，常常與我們接觸的人，他們是否覺得我們愛他們，對他們好？我們認為法利賽人這樣教導人很差，但我們要問問自己會否也不經意自己教了自己。我們要小心不要成為披著羊皮的狼，而是要讓主耶穌從我們裡面活出來。信主後我們會有主耶穌的生命，也有舊人的生命，許多信徒沒有靠主治死身體的惡行。沒有順從聖靈，反順從了肉體。我們要誠誠實實，如果覺得自己愛主不夠深、不願意順服主，就要好好地祈禱，或參加一些培靈會，藉此檢視自己真實信仰的情況。如果對主不真誠，就要悔改。不信主的人要悔改，信主的若知道自己偏差了，後退了，也要悔改。
整件事到這裡告一段落（14-23節），門徒沒有再追問。耶穌講了一句很特別的話（15節）。第三點我們要明白，一個敬虔的人應該著重屬靈的事，而不是著重屬世的事、屬肉體的事。從衛生的角度看，「入口的不能污穢人」這句話不太正確，因為「病從口入，禍從口出」。人若吃了不潔的食物，最終或會引致死亡。但是基督徒應不應該怕死？或者說一個愛主的基督徒會否想死？保羅情願離世與基督同在，因這是好得無比的；但他因為受主的託付，牧養腓立比教會，他便願意留下。我們正常的屬靈觀念應該是：信主後有永生，對於肉身的遭遇，無論是病或死，應該與信主前有很大的不同；不信主的人沒有指望、沒有神，生命結束後一切都完結，但我們作為基督徒知道在世是客旅、是寄居的，而且這個身體一天比一天朽壞，但內心卻會一天新似一天。我們裡面有屬靈的生命，神很想我們把握在地上的時間使內在屬靈的生命能長大成人，滿有基督長成的身量。但請問有多少基督徒是著重屬靈生命過於外在的身體？主耶穌向門徒說污穢入了人心的才危險，心裡的污穢從口裡發出，又入到人的心裡，影響人的靈性，這才嚴重。這個身體與屬靈的生命相比，顯得不重要。這不是說不用顧惜身體，因為身體是聖靈的殿，我們的確要保養顧惜；但主耶穌要門徒明白應該緊張裡面屬靈的生命更多一些。22節一系列的內容我們很容易覺得與自己無關，這些內容都是從人裡面發出來的，講的是人的意念。許多事我們不夠膽做出來，但心裡的思想卻不受約束，求主幫助我們保守自己的心懷意念。許多時我們眼所見，耳所聽的不知不覺地入了心。如果我們不著重屬靈的事，很難活出真的敬虔。保羅天天冒死（林前15章），他為主不顧惜身體，因為他知道會復活。有永生的人應明白，將來我們這個身體會改變，為何要緊張現在的身體而放棄屬靈的追求？不要中了魔鬼的詭計，牠會用各種方法拉信徒偏離敬虔的道路。
（講於2023年7月2日，未經講員過目。）