這世界的意思
世界的希臘文原文是“Kosmos”，這一字是使徒約翰最喜歡用的字。關於聖經中「這世界」主要有三方面的定義：一、物質的全地或宇宙，二、地上的人，三、地上的事物。古典的希臘文Kosmos一字乃是指一個有秩序的組織或安排，這世界的秩序就顯出與神為敵的光景。這世界不認識神（林前1:21），恨基督（約15:18），並且不能接受真理的聖靈（約14:17）；他們所作的事是惡的（約7:7），因此「與世俗為友的就是與神為敵了」（雅4:4）。所以主說：「我的國不屬這世界」（約18:36）。「我已經勝了世界」（約16:33）。「使我們勝過這世界的就是我們的信心（信祂）」（約壹5:4）。
聖經又清楚的說出那整個的制度是受著一個思想所支配的。約翰一再的說到「這世界的王」（約12:31，14:30，16:11）。他在書信裡將牠描寫為「那在世界上的」（約壹4:4），與之相對抗的有真理的聖靈住在信徒的裡面。約翰說：「全世界都臥在那惡者手下」（約壹5:19）。撒但是一個背叛的世界的統治者（Kosmokrator）——這字在新約聖經中只用過一次，以複數出現，是論到管轄這幽暗世界的眾君（弗6:12）。
因此世界這一個有秩序的制度，乃是由它背後的統治者撒但所管轄的，約翰福音十二章卅一節所記載主的話，說到這世界受審判，所指的世界並不是物質的世界，也不是指世人，因為以他們而論，審判尚有待於將來。這裡所說受了審判的世界，乃是指這個緊密的世界秩序，撒但是這世界的創始者，也是它的頭。
這世界的事
政治、教育、文學、科學、藝術、法律、商業、音樂等等，正是構成這世界（Kosmos）的事，而這些事又正是我們天天所遇見的。這些事一旦從世界中除去，由這些事編組而成的系統就不復存在。歷史告訴我們，這些事都各有長足的進步，但是問題在它們的進步究竟朝著哪一個方向？這種發展最終的目標到底是甚麼？約翰告訴我們，時代的末了，敵基督要起來，在這世界上建立牠的國度（約壹2:18、22，4:3；約貳7；啟13章），這就是世界發展的方向。撒但今天正利用今世的物質、世人和世事，要把這些事歸結成一個敵基督的國度。到了那時候，這世界的制度達到了高峯；那時，這世界的每一分子都將顯出與基督徒為敵的面貌。
因為「人若愛世界，父的愛就不在他裡面了」（約壹2:15直譯）。最後，當我們摸著這世界的事時，我們總要問自己說，這件事對我和父之間的關係影響如何？
我們不得不進到世界裡面去，並和它有接觸；今天的世界也會來找我們，使我們無法不和它有接觸。今天遍處有一個勢力要俘擄人。你曾否感覺世界的勢力的龐大？人今天最愛談論的，你充耳所聞的，豈不就是錢？今天你終日所想的，是否就是吃甚麼，和穿甚麼？你無論到甚麼地方去，人最熱衷談論的題目也是這些。連基督徒也不例外！這世界竟然猖狂到一個地步，甚至擴張它的勢力到教會的門口，連聖徒也要管轄！從來沒有一個時刻像今天這樣危急！惟有對基督十字架能力的認識，才能拯救我們脫離這世界的權勢。
經歷更告訴我們學術界屬世界的情形；今日西方許多著名具有歷史的大學或學院，大多為當日基督徒所創辦，其目的在使青年人能在基督徒的影響之下受到良好的教育。當創辦人還在世的日子，因著他們將真實屬靈的內容充滿在學校中，所以教育得以保持在建校的根基上。但是等到創辦人一旦離世，原先支配學校的屬靈影響力也隨之消失，而教育自然就朝向唯物的世界潮流，愈過愈遠離神。有的學校需要經過相當長的時間才顯出這種轉變，因為掙脫宗教傳統並不是朝夕間的事，但這種演變的趨勢卻十分明顯，許多學校已經徹頭徹尾失去了創校之日所立下的根基。當一件屬物質的事還在屬靈的管轄之下時，它確能起一點它該盡的功用。一旦脫開了屬靈的管轄，在它背後的能力，立刻就顯出來。屬物質的事受物質的律所支配，而它發展的方向正是說出它屬世界的性質。當代傳道事業的擴展，使我們能有機會，在此時此地從今日宗教組織來證實這原則。一個多世紀前教會所創辦的學校和設立的醫院，屬靈的氣氛十分濃厚，而目的純粹是為著福音。所以並不注意建築的美麗和雄偉，只求傳福音的目的能貫徹。過了十年或十五年之後，你若再到那裡去，看見學校或醫院顯著的擴大了，但得救的人反而不如從前多。到了今天，那些學校，已經純粹成為教育的中心，當日為廣傳福音設校的動機已無蹤跡可尋。同樣許多醫院今日已演變到只醫治人身體的疾病，根本忽略人屬靈的疾病。當日創設這些學校或醫院的人，由於他們自身緊緊與神同行，所以能使他們所創設的學校或醫院符合創設的目的；但是等到他們一過去，這些學校或醫院很快就落到這世界裡，去追求這世界的標準。這樣一來，這些學校或醫院就自然而然的置身於這世界之事的行列，對於這種光景絲毫不足為異。
我們看見使徒行傳在開頭的時候，由於一項偶然的事件，促使教會注意到貧苦聖徒的照顧。那件慈惠的工作顯然蒙神的祝福，但是要記得，它的性質是臨時的，也許你會詫異地說：「這工作若能一直繼續下去多好！」只有不認識神的人才會說這種話。倘若那時的慈惠工作一直無限期的延展到今日，它必然是已隨著初期屬靈影響的失去而變換了方向，成為這世界的事業，這是無法避免的。因為神所建造的教會，與每一個時代中那些出於教會中聖徒個人的信心和異象所創立有價值的慈善工作和公益事業，二者之間有顯然的分別；後者的起源雖然也是由於聖靈的異象，但它自身就擁有持續下去的能力，而神的教會卻沒有這種能力。這些慈善公益事業，雖然是神的兒女所開創，但是一旦等到它們規模變大，便可以經由世人來管理並維持，與開創時期那種必須憑藉信心的性質大相逕庭。
我再說，教會之得以存留，需要她無時無刻依靠神，她永不能離神獨立。假定在一個城市中，有一個活的教會，經常有交通、禱告並傳揚福音，還在許多信徒的家中或地區有屬靈的活動。過了多年以後，你想情形會怎樣呢？如果神的百姓在信心和順從上忠心跟從祂，那麼那地的教會，就滿了主的生命、主的光和充滿了具有權能的神的話，且遠超過以往；反之，她若向神不忠，違背了主所給他們的異象，她同樣可能成為宣講無神論的所在，而昔日的教會已不復存在。因為教會的存在需要神生命不斷的注入，時時刻刻的灌溉，她不能片刻與神的生命脫節。假定在那城裡與教會有關連的還有一所學校，或者是一所醫院，一個出版社，或者是一些慈善事業，都是那教會之信徒本著信心所開創的。如果這些事業已經持續了十年，也沒有別的公私團體起來接替它們的工作，社會需要這些事業的服務，那麼它們可能仍然服務得有聲有色，依然獲得社會的讚許。因為只要具有普通才幹的管理，它們的業務就能蒸蒸日上，無須神生命的新鮮輸入。它們和這世上任何事業已經毫無二致，它們的存留根本不必靠神的生命，它們早已包括在現在這世界受審判的判語之下了，因為它們早已屬於這世界。