「眾人看見耶穌所行的神蹟。就說，這真是那要到世間來的先知。耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。」 （約6:14-15）
主耶穌用五餅二魚餵飽五千人，是除了「主耶穌從死裡復活」之外唯一四本福音書都有描述的神蹟。根據馬太福音十四章的記載，當時約翰剛被殺害，主耶穌退到曠野。百姓因為「聽見（祂去了曠野），就從各城裡步行跟隨祂。」（太14:13）同時也因為「看見祂在病人身上所行的神蹟，就跟隨祂。」（約6:2）從當時的情況不難理解，向來非常尊重約翰的百姓對希律的殘暴敢怒不敢言。希律王自然很清楚社會的憤怒，並且也一定會非常留意有沒有需要繼續屠殺有反抗意圖的猶太人。這樣主耶穌退到曠野，避開政治風頭是很有智慧的作法，因為按照父神的計劃，祂還需要做一年的服侍才能去釘十字架做贖罪祭。許多人來曠野跟隨主耶穌，看來好像很尊重主，從後來事情的發展我們知道其實不是。更加主要的原因是沒有了約翰之後，眾人內心的徬徨、憤怒、和無奈。在這種情況下主耶穌很憐憫他們，並且主動醫好了當中許多的病人。
主耶穌主動醫治了跟隨祂的百姓中許多的病人，又在他們飢餓時主動地用五餅二魚餵養他們。除了憐恤他們的需要，更加重要的是要安慰他們內心的徬徨，讓百姓知道雖然約翰被殺，但神的同在並沒有減少，因為祂比約翰還大。然而這些猶太人雖然聽過約翰見證耶穌是「神的羔羊，除去世人罪孽的」，也見過祂行的很多神蹟，卻無心聽祂的道，也不願意接受祂就是基督，就是神的兒子。他們更加有興趣的，是耶穌有醫治的能力可以幫助他們，又可以變出食物供應他們的需要。尼哥底母看到主耶穌行的神蹟，雖然還不認識祂就是基督，但馬上認定祂是神差派來教導以色列人的。因此我們有把握知道，尼哥底母不止暗中來尋找耶穌，並且之前就已經認真聽從祂的教訓了。然而這些猶太人對主耶穌的教訓，祂所講的道卻完全沒有興趣。他們只認定耶穌可以解決生活的問題，甚至有能力帶領他們脫離羅馬人的轄制，就要求耶穌帶領他們，供應他們的需要。主耶穌知道如果拒絕他們的要求，他們一定會強逼祂做王。
這裡說的「強逼祂做王」並不是承認祂就是基督，就是天國的君王，而是以他為世界上的政治領袖，像該撒，像列國的王一樣。撒母耳年老的時候，以色列人要求他「為我們立一個王治理我們，像列國一樣。」（撒上8:5）然而耶和華告訴撒母耳「他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。」（撒上8:7）猶太人想逼耶穌做他們的王，像地上各國的王一樣。在神和主耶穌的眼中他們的行徑，正如昔日撒母耳時期的以色列人一樣，其實他們不聽主耶穌的教訓，也厭倦神的道。他們也是一樣的「厭棄神，不要神作他們的王。」
我們也要小心，因為「不願意聽從聖經的教訓，不接受神的道，但卻以信主為藉口，要求神達成他世界上的目的」這種的事情在教會裡面是很常見的。這在神面前與「厭棄神，卻要利用主耶穌，逼他做王」是一樣的行徑。這不是我們所信的「道」，不是十字架的道路，也不是引到永生的窄門小路（太7:14）。在主耶穌的時候，吃了五餅二魚的人走的就是這條「引到滅亡的寬門大路」，當時就超過五千人進去了。
其實主耶穌的時候真正「以祂為王」根本不需要「逼祂做王」。西門彼得當初認定了「祢（主耶穌）是基督，是永生神的兒子。」（太16:16）所以當這幫猶太人最終厭棄主耶穌的時候，彼得說「主阿，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是神的聖者。」（約6:68-69）今天，真正以主耶穌為王的基督徒好像有一首詩歌說的「但那誠實愛主的人，禍福都不問，就是他們寶貴心血，也願為主捨。」求主給我們這樣心志，赤忠忘生死。