「願純全正直保守我，因為我等候祢。」 （詩25:21）
在本詩中，我們已是第三次看見「等候」一字。正如前面第5節「我終日等候祢」一樣，這個充滿信心的懇求者在此呼求神記念，他正在等候神，而且迫切尋求一個回答。對一個人來說，偉大的事不只是等候神而已，更是被一個意識感覺所充滿，發現自己整個的靈（全人）與地位都是在仰望等候，以致他能像孩子般信心十足說：「主啊，祢知道我正在等候祢！ 」這要成為禱告中一個極具力量的懇籲，以致那因期盼而生的勇敢愈來愈增強，讓人大膽要求神兌現祂的應許說：「凡等候祢的必不羞愧！」
這個與禱告相連的懇求，對靈性生命成長是非常重要的。我們若要親近神，就必須出於一顆真誠的心。我們若想跟神來往，就必須抱持純全正直、全心全意的態度。「耶和華啊，求祢為我伸冤，因我向來行事純全 …至於我，卻要行事純全，求祢救贖我，憐恤我。」（詩26:1、11）由此可見，在神面前，這種純全正直，專心至誠是必須的。正如經上記著說：「願祢常施慈愛給認識祢的人，常以公義待心裡正直的人。」（詩36:10）一個人若真心渴望遇見那至聖者，並領受祂豐盛的祝福，就必須沒有罪污，沒有疑惑，全人全心順服在祂的旨意之下。那激勵我們等候的全靈必須是「願純全正直」，意即「主啊，祢能洞察我是何等渴慕來到祢面前，祢知道我是如何期待祢在我裡面作成這一切，願純全正直保守我，因為我等候祢」。
當我們開始定意要過這種完全等候神的生活，就會赫然發現自己何等欠缺這種純全正直，而這實在是等候神所帶給我們的祝福之一。一個人若對神的旨意缺少一種真誠全然的降服，他是無法尋求與神親密相交，或得著那種住在祂裡面、終日等候祂的意識感覺的。
「因為我等候祢」不只是與今天經文中的禱告有關聯，更是適用於每一個禱告懇求。我們若能常常使用，對自己必是一個極大的祝福。因此，讓我們來好好查考它，直到我們明白它所有方面的關聯。首先要弄清楚的是：我們為了甚麼而等候？可能是為著各式各樣的事物。那可能是為了讓神坐在我們生命的寶座上，讓祂在我們裡面工作，使我們得享祂神聖的同在與親近。那也可能是一些特別的祈求，而我們正在期待一個回應。有時那是我們整個內在生命保持全神貫注，期待神彰顯出祂的權能來。有時那是為了神的教會或眾聖徒的景況，或為了祂的某項聖工，以致我們的眼目殷殷注視著祂。我們最好能常常逐一數算，看看自己究竟等候的是些甚麼，接著再一項一項明確地對神說：「因為我等候祢。」最後坦然無懼向祂要求一個回答。「因為我等候祢」。
另外，我們還要弄清楚：我們究竟在等候誰？我們不是在等候一個偶像，即我們自己觀念中所想像一位如何如何的神。不！我們所等候的乃是這位又真又活的神，祂全然榮耀，聖潔無比，祂的能力、智慧與良善，祂的愛與同在都是不可思議、無與倫比的。一個能激發侍從僕人全神貫注之心的主人，若非全然可愛，就是令人生畏。當神在基督裡藉著祂的聖靈將祂自己顯明出來，並將我們藏在祂翅膀的遮蔽之下時，就激發增強了這種真正等候的靈；這就是祂的同在。唯願我們能安靜、等候、敬拜，直到我們知道祂離我們不遠，而對主說：「我正在等候祢。」
最後還有一件事必須很清楚：我們正在等候中。唯願這能成為我們有意識的經歷，以致自然發出呼聲說： 「我終日等候祢，我正在等候祢！ 」這將意味著一種分別為聖、犧牲捨己的奉獻，完全降服於神，以祂為一切的一切，唯一的喜樂。這種等候神至今尚未被承認為唯一真正的基督教。但假如唯有神自己才是真正的美善、喜樂與愛，假如我們最大的祝福果真在於竭力追求更多得著神，假如基督真的已將我們完全救贖出來歸給神，並賜我們新生命得以永恆不斷地住在祂裡面，那麼，除了一直不斷呼吸這蒙福的空氣，並對主說「我等候祢」之外，斷沒有其他任何事物能使我們的心滿足。「我的心默默無聲，專等候神。」