我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的（參弗2:10）。神會使我們裡面的舊事成為過去，到了一個時候就叫人「看哪！」因此，一個基督徒應該會在不知不覺間「看」到許多神在自己身上的工作，也會發現神在其他弟兄姊妹身上有許多的工作；有時我們的親友也會「看」到我們這個人改變的很厲害，好像快認不出來的樣子。所以保羅說一個人在基督耶穌裡，神會成就一個「新造」，英文是”New Creature”。

以下嘗試從三方面來看我們作基督徒的生活應如何。第一（Why?），先要明白我們信主後生活必須要有改變，新生活要表現出來，是因為我們的身分已改變。第二（What?），探討「脫去舊人，穿上新人」的實際意思。第三（How?），思考怎樣在生活上確實地實踐出來。

這段經文指出那些假師傅、假先知到將來見主面時有禍了，因為他們表面上是奉主的名傳道、趕鬼和行異能，在今世得到人的尊崇，但到見主面時卻不被主承認。這經文不單是向傳道人說的，也是對所有信徒說的；因為每個信徒都是有君尊的祭司，每個蒙救贖的信徒，都是神所召而事奉的（參彼前2:9）。事奉神不是少部份神職人員的專利，而是每個信徒對主應有的回應。

你認為聖經中受苦最甚的是誰？第一個必定是主耶穌，第二個可能是被財主藐視的拉撒路，第三個我想是約伯了。約伯受苦甚深，但在聖經中他是個很好的榜樣，我們可從他的經歷學習如何面對患難。雅各書第一章也有論及患難：「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂」（雅1:2）。各樣的患難其實是百般的試煉，是神所容許發生的，要考驗我們的信心。

錨是一艘船必須要有的，當船不能靠近碼頭或避風港，而要在海中停泊時，就要拋錨到海底，讓它鈎著海底中的磐石，以致船隻不會因風浪而漂移。我們的靈魂也需要一個錨，以致我們能得以固定，不會被世俗各樣的風氣沖去，不會因各種患難、困苦的打擊或挫折而使我們如在海中漂蕩。作者說這靈魂的錨拋在哪裡？就在主那裡！在幔內通到至聖所裡（來6:20）。錨能拋在至聖所（神的所在），全因為耶穌基督為我們作了先鋒，穿過遮蓋著至聖所的幔子（幔子代表人因為自己的罪與聖潔的神隔絕）。

要進窄門，逆流而上，第一要想到的是我們會否仍被甚麼纏累著，根本沒有能力如三文魚般彈起。當你進窄門前，你是否已將一切罪交給主擔當？是否已將你人生所有的大小事交給主掌管？是否覺得永生比你身邊所有的一切重要？如果不是，你究竟為何信耶穌？是否又想得世界的好處，又要死後往天堂？抑或既然清楚知道主耶穌為我們捨命，為要叫我們得永生，假若有甚麼會與永生衝突，就應該為主放下？當一個人手裡拿著許多東西不肯放下，是穿不過窄門的。

美好的靈性包括：立志不被世界玷污，保守自己的心不受情慾、金錢、名譽所影響……從這事我們可以看見有些人在一方面站穩，卻在另一方面失腳。有人在異性的事上站穩，卻在金錢上失腳；有人在金錢上站穩，但在名譽上失腳。魔鬼欺騙人的詭計層出不窮，我們要儆醒謹慎，要承認自己有限，要緊緊倚靠主。一個人若立志無論如何也要站在至高神的一邊，神必用祂的大能保守這樣的人。神會保守人，但同時人也要保守自己，盡上自己的本分和責任，這樣就必蒙大恩。

全世界的人都要知道一件事情，至高者在人的國中掌權。祂喜歡將國賜予誰就賜予誰。能夠認識這點，是我們很大的安息……我們每個人都有各自的特色，神在每個人身上都有不同的計劃。這就如有人研究過單是蘭花的種類就有二千種，生果的種類也很繁多，味道不同，單是甜味也分多種，顯出神各種的美和豐富。（參4:17）

神掌管一切，我們可以安心。神掌管歷史，由巴比倫到瑪代波斯、希臘、羅馬，這些地上的國度都會過去，一塊非人手鑿出來的石頭將這些國度打倒，惟有神的國永遠長存。尼布甲尼撒王稱頌神是萬神之神，萬王之王；巴比倫沒有一個術士能知道將來的事，但以理和他三個朋友竟能知道；他們四人在巴比倫的見證和影響力，遍及全國，是所有人親眼目睹的。他們所信的神，他們跟從神的心，使人佩服不已。

我們要對神有全面的認識，神既公義亦是聖潔的；但以理認識神是至高者，在人的國中掌權。一章1節：「主將」，但以理知道一切的遭遇不是無奈的，而是有神的手在其中，祂要管教祂的百姓。管教的目的是要他們在祂的聖潔上有分。但以理深知國家經歷亡國之痛是因為國民犯罪、違背了神的律法。他從這些經歷必有所醒悟：要認真地行神的旨意，不然就會遭受神嚴厲的管教。

約伯為人正直又敬畏神，卻要忍受這極大的苦難，怎能理解為「有福的」呢？我認為關鍵就在於雅各接著所提到的：「你們聽過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。」（雅五11）雅各要以「約伯的結局」來告訴基督徒為何受苦能忍耐是有福的，因此讓我們來一同思想約伯這個人的結局。

摩西有所領悟，於是寫下九十一篇總結他們得勝的秘訣在於「住在至高者的隱密處」，因此能經歷「全能者的蔭庇」。這也是日後跟從神的人，在逆境中得勝的秘訣。雖然摩西最終不能進迦南，但他與百姓不同，因為他整個的人生觀是住在至高者的隱密處；他經歷的是神的供應，神是全能者。因此九十一篇的第一節是整篇詩篇的主旨和鑰節。

生活充滿挑戰，我們一直強調在艱難中要倚靠神，但怎樣才是真正倚靠神？就是惟有像樹一樣，往下扎根，植根於神，在艱難中專心尋求祂；從祂那裡得滋潤，讓神的話成為自己的力量，也成為我們行事為人的方向。神的應許是真實的，在乎我們有沒有信心，認定並判斷神為可靠的。這樣，我們就不必為自己爭取甚麼，就不再有任何虛謊、詭詐、爭競。各人生活的艱難神都知道的，在神那裡有豐足的供應，使我們能走神的路、屬靈的路。

經文指出有兩種智慧，一種是出於神，一種是出於鬼魔。出於神的是屬天的，發自溫柔的心；出於鬼魔的是屬地的，發自苦毒的心。苦毒的英譯是”unresolved anger”，即未曾處理的怒氣。如果你看新聞越看越沮喪、越看越憤怒，就應暫時放下不看，寧可多讀聖經多禱告。

今天我們要認識到神很希望我們一生為祂使用。若主使用我們，我們不要心存驕傲，以為自己為神付出許多。能服事主是神給我們的恩典，要學習不要與人比較。每個信徒的遭遇不同，或許神要藉著困難來潔淨、熬煉人。盼望主給我們願意被祂使用的心，也使我們能謙卑地忠心服事，知道主必記念（林前十五58）。

只要我們照著神所要的去行，透過準確的判斷，從心裡愛人、憐憫人，不自高自大；到了時候，人就能從我們身上看見有神，這就是真正與神同行的人。人所不能的，在神凡事都能；神既這樣吩咐，就必定能做得到。你願意相信並照著行嗎？

我們若不在基督裡，就算是在安定繁榮的地方也不會有平安；因為這平安不在乎環境，而是基督在我們心裡，能使我們勝過一切的環境。就如在上述提及因躲避追捕者而於墓穴生活中的基督徒，有一次負責捉拿他們的將軍，因看見他一個基督徒朋友在患難中時仍流露出愛心，沒有仇恨，最後他不忍心捉拿他。神的兒女心裡要被愛、饒恕和憐憫所充滿，這樣才能平安無事的度日；若不是這樣，你只會被仇恨、懼怕、憂慮所充滿。

虔誠是甚麼意思？經常返教會？是例牌式的笑容？將感謝神掛在口邊？抑或手拿著聖經四處走？……真誠的虔誠不單是聚會，而是指真實的生命流露。虔誠不是外表，更重要是實意，以下讓我們從路加的記載看一看虔誠的真與偽。

每個屬主的人都是君尊的祭司，並不是有特別恩賜的人才能夠服侍主的。我們各人都是活石，同被建造成為靈宮，缺少一塊也建造不好（彼前二5）。因此，在教會的建立上人人都有份，缺少一份就好像磚牆留下破洞，會影響整體的結構，甚至有倒塌的危險。你或許覺得一個小洞的影響很微，但若人人都這樣想，許多小洞加起來就成問題了，所以切勿看輕自己應擺上的一份。