今天教會就是神的家、神的殿，神的榮耀有沒有在教會中間彰顯出來？我們有沒有任由教會荒涼，卻只顧著自己的房屋、生活？有沒有忘記了神在我們身上所施的恩典、憐憫，忘記神拯救我們免於滅亡，是要在我們各人身上居首位，作祂的見證？

從約拿的表現，我們知道認識和體會是兩回事。如果我們將心事與所愛的人傾訴，我們所愛的人就能明白自己的感受，內心必感到很欣慰。同樣，神愛約拿，希望約拿明白祂為何差他往尼尼微城去，希望他明白神多麼願意憐憫悔改的人。既然約拿愛神，神也愛約拿，為甚麼大家會意見不合？

當聖經提到但以理有美好的靈性時，上下文不是說他如何在聖殿事奉神，而是他在外邦的地方中如何持守見證，因他知道自己的身份是屬神的人。我們的身份是基督徒，在持守見證時，往往會顯出旁人的理虧和罪惡，自然會招惹一些人的不滿……美好靈性的人會認定自己在主裡的身份，對主的心不會因為環境而動搖。

大衛在艱難中仍深信一切好處掌握在神的手中，他以耶和華為至寶，他的好處是神自己。各人對好處的看法不盡相同，但世人大多以順利為好處。這就如有些人以完成大學後找到好工為好處，賺很多錢為好處；對於長者來說，好處就是身體健康，能吃能睡，但總逃不過生老病死的定律，因沒有人能勝過死亡。如果我們人生沒有主，最後往哪裡去？

今日教會得以興旺，必定從每個弟兄姊妹站穩，努力跟從神開始。在世人眼光中，國家興亡，匹夫尚且有責，更何況神國興亡，豈不更是每個弟兄姊妹的責任嗎？教會復興關鍵不在於有沒有長老或傳道，也不在於事奉人員是否有恩賜，而在於每個弟兄姊妹是否跟從主到底！初期教會因為信徒以配為主的名受苦而歡喜，因為他們在困難、死亡恐嚇中仍然不住地傳福音，結果是門徒增多。

聖徒的體統，來源於聖徒的身份，是從神而來的。這身份帶著重大的使命，就是宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德。君尊祭司的身份，有著將人帶到神面前的使命；聖潔的國度，表示我們是屬於神的子民，擁有天國的國籍，超越時間、空間的限制，是永恆的。

既然耶穌的國不屬這世界，戰場不在這世界，他的國民處世應該有怎樣的態度？是否每天只營營役役為地上的事忙亂？還是應當將眼光放在屬天、長遠的事上？……信心是看那看不見的為實在和經已發生，看未發生的事為必發生的來接受。我們每天都要用信心生活，更要將信心延伸到天上的事去。那看不見的是永恆的，我們是屬於那裡的，所以我們更要看重、更要顧念。

要跟在主後面也不容易的，因人有主見，在許多事情上都會有自己的打算和想法，不容易接受神的引導和帶領，服從神的旨意和選擇。有時我們甚麼都安排好了，才去禱告求問神，好像只是因不禱告過意不去才勉強自己。我們心裡常常有許多籌算，總要走在神的前面，要主照著我們所想的方式去成就自己所求的事。若一件事是出於主的，主會負責；但若然是出於人的，人就要自己承擔了。

我們要清楚愛惜光陰的定義，不是按照世界的標準，而是神的標準。當然那些懶惰，終日游手好閒的人一定不是愛惜光陰的；但神沒有吩咐的事、神看來沒有價值的事，你做了也是無用，對生命是沒有益處的。真正愛惜光陰的人，是有智慧地用有限的時間、生命去做最重要的事的人。愚昧人是那些不懂分清先後次序，本末倒置的人；所以學問好又會賺錢的人，不一定是智慧人。

保羅形容自己對帖撒羅尼迦信徒好像父親和母親（參帖前二6-12）：好像父親那樣勸勉、囑咐和教導；又好像母親存心溫柔，乳養孩子。不但如此，他更晝夜做工，辛苦勞碌，大概是因教會在艱難中，對他的供給可能不足夠；所以他為了不想累著教會，就自己作工。保羅愛教會，不但有情懷，更有具體行動。如果我們帶著愛心接觸弟兄姊妹，心裡面的情懷也很自然會推動著自己有相應的行動。

地上的教會裡有麥子也有稗子，即有真信徒，也有假信徒，這是很可悲的事實。假信徒也會禱告、參加聚會和事奉，在教會時活像羊羔，但回到家中卻是另一人，可能隨便犯罪：「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。」（提後三5）。地上的教會不是完美的，我們要接受這事實。我們要自省，要弄清楚自己是麥子還是稗子，因為兩者的結局是天壤之別的。「你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？我卻盼望你們曉得，我們不是可棄絕的人。」（林後十三5-6）

教會是神的家，這家要用愛維繫，以真理堅固。家必須具備關係的元素，我們相聚應該在真理的範疇裡安排，但還要加上彼此相交相愛的元素，使大家在愛中得到建立。教會的團契就是個讓弟兄姊妹彼此相愛的場地，我教會團契聚會後經常有分組交通，那段時間非常重要。弟兄姊妹彼此分享和聆聽，藉此學習敞開自己讓人去愛，也學習如何愛別人。

我們相信所遭遇的一切事，都在神的掌管之中，亦即臨到我們的一切事都必然經過祂應允才會發生。可是，我們往往覺得這不包括苦難，不能接受神容讓苦難發生在自己身上。因此，當苦難臨到時就會埋怨神。我們要認識苦難的原委，建立這方面正確的真理基礎，如此就不會想錯，無理地埋怨神了。

祂的憐憫帶著極大的豐富，如果基督徒不小心跌倒，可以按著神的憐憫仰望神到底，但蒙憐憫的人必須有真正的悔改。如果罪人回轉，神的憐憫能顯出來，這是非常美好的事，這也是神叫祂兒子釘十字架的原因。人不知道自己的光景有多可憐，有時神讓我們跌倒，使我們知道原來自己是那麼可憐後，就認識到神的憐憫。

沒有人能靠自己離開罪，都要靠主耶穌。我們要認罪悔改，讓主的寶血洗淨我們的罪，神聖潔的靈才能住進我們心裡。只要是真心信主的人，聖靈都會內住他心裡，作提醒、教導和安慰的工作。當他遇到罪惡時，內心會不平安，如此不斷地親近神，自然就能夠離開頑固的罪。

當主耶穌要求跟從祂的人計算代價，他自己來到世上時，也必定已經計算過堅持完成救贖所需要的代價：「我現在心裡憂愁，我說甚麼才好呢？父啊，救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。父啊，願你榮耀你的名！」（約十二27-28）耶穌也曾想過脫離十字架的痛苦，但他最後仍甘願捨己，付上生命的代價，順服父神完成救贖大功。

當主耶穌要求跟從祂的人計算代價，他自己來到世上時，也必定已經計算過堅持完成救贖所需要的代價：「我現在心裡憂愁，我說甚麼才好呢？父啊，救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。父啊，願你榮耀你的名！」（約十二27-28）耶穌也曾想過脫離十字架的痛苦，但他最後仍甘願捨己，付上生命的代價，順服父神完成救贖大功。

可拉的後裔必定知道他們的先祖因為悖逆神而被神審判的事蹟；也必知道自己蒙神憐憫，在主的恩典下得以存留的事實……按著屬靈的原則，我們也應當被審判定罪的，因我們犯罪成為神的仇敵；但感謝神，藉著主耶穌的救贖，我們不致滅亡，反得永生，更甚的是我們能作君尊的祭司侍立在神面前事奉祂（彼前二9-10）。

人若不敬畏神，心裡沒有神的地位，就會自以為是、自以為義和驕傲；以致隨己意而行，行出與神的真理相違的事，成為行不義抵擋神的人。神的忿怒就是向這些人顯明，但神的忿怒是甚麼？神怎樣將祂的忿怒顯明在這些不虔不義的人身上？保羅用了一詞來描述——「任憑」

雅各因為自己的過錯導致落荒而逃，但充滿憐憫的神仍然看顧他；神就在此時向他顯現，並應許祂與祖父亞伯拉罕的所立的約必定成就。他的父親以撒必曾述說神的應許和經歷，但他認識神不深，甚至忘記了要過聖潔的生活，預備成就神的應許；直至到犯罪離開家園時，他才第一次經歷神的同在，這就成了他人生的轉捩點。