萬物原本因亞當犯罪而落在虛空裡，直到基督從死裡復活，就遠超一切之上。因為他是頭一個如此復活，就永遠不再死，神就將他升為至高，得著超乎萬有之上的名（腓2:9-10）。如此，神叫一切萬物都服在基督腳下，可是這不包括神自己，因為一切都是神的計劃，是神叫自己的獨生子降生、傳道，按著祂的心意釘十架而死亡、復活。

哥林多教會的屬靈情況在保羅離開時尚可，但後來問題越來越多，原因可能是因為他們越來越注重人，而不是基督。如果到教會來的人都注重復活的主，那些說沒有死人復活的事的人，一定不會有「市場」。不過現在竟有人周圍傳沒有死人復活的事，可見那時沒有注重基督的信徒一定不少，他們的靈性還很脆弱，自然使整個教會受到影響。我們要檢討一下自己的信仰，不論在教會聚會或是在日常生活的各方面，我們是否注重耶穌基督？

主耶穌加增信心的做法是透過顯現，顯給磯法、十二使徒和五百多弟兄看，也顯給雅各和眾使徒看，到末了更顯給保羅看。主耶穌復活後多次向門徒顯現是有原因的，因當時門徒面對很大的壓力，反對他們的勢力很大，主耶穌知道只可以與他們相處四十日，所以就用許多憑據將自己活活的顯給他們看，四十天之久講說神國的事（徒1:3）。

一個人信主以後會經歷許多的沖擊，來自魔鬼的試探、網羅、毒箭……甚麼能使我們站立得住？就是從起初就用一種完全領受下去的態度來接受福音，就能一直堅守下去。如果我們信主沒有向神悔改，就不是真信主；不是靠悔改得救，而是真心向神悔改證明你的信是真的。有些人認為悔改是信的一部分，雖然不是完全的悔改，卻是明顯的轉向神。

舊約先知書的信息大多是責備性的內容，而且很多是十分嚴厲的；但哈巴谷書有些不同，讀完全書都看不到神要藉著哈巴谷先知宣告祂的警告和審判，內容只圍繞哈巴谷個人與神之間的對話、所發生的事。從哈巴谷如何面對內心困惑的心路歷程，我們來學習怎樣靠主解決內心憂傷，以致得到從聖經所生的忍耐、安慰和盼望。

我們要防範那惡者在我們生命中造成的破壞。無論我們有多少知識、口才、才幹和恩賜，如果生命中有漏洞，就不能成為有用的器皿。從哥林多後書我們看見撒但正虎視眈眈，在不同項目上尋找機會勝過眾聖徒。撒但要針對和勝過的，不單只是一個人，不只是一方面，而是關連其他人。牠的目的是藉著一個人或兩個人彼此之間的矛盾或仇怨，勝過教會整體的人。

由去年到現在我們一直都面對許多由外在環境而來的影響和打擊，許多弟兄姊妹都很憂慮和徬徨。以我觀察，弟兄姊妹的憂慮與未信主的人的憂慮差不多，例如都擔心染上肺炎，特別是當自己所住的大廈有人確診時，就更為緊張。但從聖經的教導，我們發現主耶穌最掛心信徒在地上遇到的危險，並非是否染病，或有甚麼災禍……。我們的主最關心的是屬祂的人，在面對各種困難危險時，是否仍能堅持信仰到底。

我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的（參弗2:10）。神會使我們裡面的舊事成為過去，到了一個時候就叫人「看哪！」因此，一個基督徒應該會在不知不覺間「看」到許多神在自己身上的工作，也會發現神在其他弟兄姊妹身上有許多的工作；有時我們的親友也會「看」到我們這個人改變的很厲害，好像快認不出來的樣子。所以保羅說一個人在基督耶穌裡，神會成就一個「新造」，英文是”New Creature”。

以下嘗試從三方面來看我們作基督徒的生活應如何。第一（Why?），先要明白我們信主後生活必須要有改變，新生活要表現出來，是因為我們的身分已改變。第二（What?），探討「脫去舊人，穿上新人」的實際意思。第三（How?），思考怎樣在生活上確實地實踐出來。

這段經文指出那些假師傅、假先知到將來見主面時有禍了，因為他們表面上是奉主的名傳道、趕鬼和行異能，在今世得到人的尊崇，但到見主面時卻不被主承認。這經文不單是向傳道人說的，也是對所有信徒說的；因為每個信徒都是有君尊的祭司，每個蒙救贖的信徒，都是神所召而事奉的（參彼前2:9）。事奉神不是少部份神職人員的專利，而是每個信徒對主應有的回應。

你認為聖經中受苦最甚的是誰？第一個必定是主耶穌，第二個可能是被財主藐視的拉撒路，第三個我想是約伯了。約伯受苦甚深，但在聖經中他是個很好的榜樣，我們可從他的經歷學習如何面對患難。雅各書第一章也有論及患難：「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂」（雅1:2）。各樣的患難其實是百般的試煉，是神所容許發生的，要考驗我們的信心。

錨是一艘船必須要有的，當船不能靠近碼頭或避風港，而要在海中停泊時，就要拋錨到海底，讓它鈎著海底中的磐石，以致船隻不會因風浪而漂移。我們的靈魂也需要一個錨，以致我們能得以固定，不會被世俗各樣的風氣沖去，不會因各種患難、困苦的打擊或挫折而使我們如在海中漂蕩。作者說這靈魂的錨拋在哪裡？就在主那裡！在幔內通到至聖所裡（來6:20）。錨能拋在至聖所（神的所在），全因為耶穌基督為我們作了先鋒，穿過遮蓋著至聖所的幔子（幔子代表人因為自己的罪與聖潔的神隔絕）。

要進窄門，逆流而上，第一要想到的是我們會否仍被甚麼纏累著，根本沒有能力如三文魚般彈起。當你進窄門前，你是否已將一切罪交給主擔當？是否已將你人生所有的大小事交給主掌管？是否覺得永生比你身邊所有的一切重要？如果不是，你究竟為何信耶穌？是否又想得世界的好處，又要死後往天堂？抑或既然清楚知道主耶穌為我們捨命，為要叫我們得永生，假若有甚麼會與永生衝突，就應該為主放下？當一個人手裡拿著許多東西不肯放下，是穿不過窄門的。

美好的靈性包括：立志不被世界玷污，保守自己的心不受情慾、金錢、名譽所影響……從這事我們可以看見有些人在一方面站穩，卻在另一方面失腳。有人在異性的事上站穩，卻在金錢上失腳；有人在金錢上站穩，但在名譽上失腳。魔鬼欺騙人的詭計層出不窮，我們要儆醒謹慎，要承認自己有限，要緊緊倚靠主。一個人若立志無論如何也要站在至高神的一邊，神必用祂的大能保守這樣的人。神會保守人，但同時人也要保守自己，盡上自己的本分和責任，這樣就必蒙大恩。

全世界的人都要知道一件事情，至高者在人的國中掌權。祂喜歡將國賜予誰就賜予誰。能夠認識這點，是我們很大的安息……我們每個人都有各自的特色，神在每個人身上都有不同的計劃。這就如有人研究過單是蘭花的種類就有二千種，生果的種類也很繁多，味道不同，單是甜味也分多種，顯出神各種的美和豐富。（參4:17）

神掌管一切，我們可以安心。神掌管歷史，由巴比倫到瑪代波斯、希臘、羅馬，這些地上的國度都會過去，一塊非人手鑿出來的石頭將這些國度打倒，惟有神的國永遠長存。尼布甲尼撒王稱頌神是萬神之神，萬王之王；巴比倫沒有一個術士能知道將來的事，但以理和他三個朋友竟能知道；他們四人在巴比倫的見證和影響力，遍及全國，是所有人親眼目睹的。他們所信的神，他們跟從神的心，使人佩服不已。

我們要對神有全面的認識，神既公義亦是聖潔的；但以理認識神是至高者，在人的國中掌權。一章1節：「主將」，但以理知道一切的遭遇不是無奈的，而是有神的手在其中，祂要管教祂的百姓。管教的目的是要他們在祂的聖潔上有分。但以理深知國家經歷亡國之痛是因為國民犯罪、違背了神的律法。他從這些經歷必有所醒悟：要認真地行神的旨意，不然就會遭受神嚴厲的管教。

約伯為人正直又敬畏神，卻要忍受這極大的苦難，怎能理解為「有福的」呢？我認為關鍵就在於雅各接著所提到的：「你們聽過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。」（雅五11）雅各要以「約伯的結局」來告訴基督徒為何受苦能忍耐是有福的，因此讓我們來一同思想約伯這個人的結局。