我們知道教會是常有禱告的，每個教會都應該有禱告，也都知道教會需要禱告。教會的禱告與個人的私禱是不一樣的，個人的私禱是按著個人的需要在神面前祈求，但教會的禱告則按教會的需要、並神在教會身上的旨意而禱告，是為著教會在神面前禱告的。是以整體在神面前來祈求，這在神面前有特別的意義。

這十個童女並不以好歹分，卻是以聰明愚拙分。因為這不是得救的問題，乃是得勝的問題，在國度裡得賞賜的問題。怎樣才是聰明的呢？認識至聖者便是聰明（箴9:10）。凡聽主的話而去行的，好像聰明人把房子蓋在磐石上（太7:2）。聰明又可以譯成有見識。箴言說，婦女有美貌而無見識，好像金環掛在豬鼻子上。愚拙的童女顧住化裝打扮，把買油的事情忘記了。

第三方面，耶穌說：如果他不聽，就告訴教會。若不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。所以18節主耶穌說：「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放」。這無疑告訴我們，教會是一個「有權柄」的團體。這「權柄」是主耶穌基督所付託的。

所以神的兒女除了領人歸主、等候主的降臨以外，沒有別的事。我們不盼望把世界的階級除去，我們不盼望除去這世界一切的罪。今天社會學家、科學家在世界上作不到的事，有一天主要來解決。我們的預備與世人的預備不同，我們乃是預備主再來的日子。並且這日子已經臨近了。

假如我做一件事情得罪了弟兄，我們要彼此在主裡面解決這個問題。教會裡的弟兄姐妹也有責任幫助我們來解決這個問題。如果這位弟兄不肯解決這個問題，教會就有責任來解決這個問題了，意思是告訴我們：信徒在教會裡面要負責任，我們向主負責任，向弟兄姐妹負責任，向教會整體負責任。所以在教會裡面，沒有所謂這是我個人的私事，與你無關，你不要來干涉我；我只要不干涉你，你就無權干涉我了。假如我們存這樣的思想，以為這是我們處事的方法，這無疑已離開了教會生活的準則了。

甚麼是生命之道？就是使徒們所傳的真道，使信的人得著神兒子的生命之道。甚麼是處世之道？就是教人怎樣處世做人的道理。然則生命之道是否只叫人得生命（得永生），不理會人應當怎樣處世為人？當然不是。使徒書信中充滿了指導信徒怎樣行事為人的教訓。那些教訓，都是生命之道的一部分；因為「生命」包括生活，有了生命當然就要有生活；所以生命之道不但叫人得生命，也叫人有好的生活。