經文：來13:7-9
這節經文正正描繪出我們所信的三一神的一個永恆屬性，「一樣不改變」的意思不是說耶穌的狀態一直不改變，因為我們知道祂成為肉身、降生、成長、受死、埋葬和復活等，而是指祂永恆的屬性。父神一點不改變，聖子耶穌基督，三一神的第二位，同樣一點也不改變。因為耶穌基督的完全，祂不可能進步（神學上來說），當然祂不會退步。所以我們不用擔心祂的能力會隨時間而減少，祂的慈愛，昨日、今日、直到永遠都不會變，也不會減少。除了祂的慈愛不改變外，祂其他的屬性也當然不會改變、減少，從亘到永遠都一直不改變。在現實生活中，原子鐘可以幫助我們理解不改變這概念，它幾乎沒有誤差，最新的講法是三億年才誤差一秒。但比起主，無論是三億年，三億億年……也不會有任何的誤差和改變。這就是我們的耶穌基督那種完全不改變的穩定性。希伯來書的作者說到「一直到永遠是一樣的」時，特別用到「耶穌基督」四個字，不是說神是不變的，而是強調這位既是「耶穌」也是「基督」的主是不變的。耶穌的名字意思是拯救，祂將人從罪惡裡拯救出來（太1:21）。昔日祂尋找到井旁打水的撒瑪利亞婦人，樂意與罪人、稅吏同枱吃飯，祂也應許與祂同釘十字架的強盜進入永生，今日仍將我們從罪惡裡拯救出來。我們幾時呼救祂，求祂赦免我們的罪，祂就幾時施行拯救。
基督的意思是受膏者，即被膏立的一位。這名字有三方面：舊約裡的先知、祭司和君王，都是被膏立的。先知將神的話宣告出來，將神的心意告訴人，耶穌在世上時將神的心意清楚地講給祂的百姓，引導人明白神的話，祂不改變，祂的話也不改變：「天地要廢去，我的話卻不能廢去。」（可13:31）祭司是人和神中間的中保，惟有透過耶穌基督，我們才能與神結連，祂是神和人中間惟一的中保。君王是指祂有權柄治理祂的百姓，祂的國不在地上，人雖然不承認，卻不能否認、推翻基督的權柄。到祂再來時，祂就施行祂的權柄，將所有不信服的人扔進地獄裡去。
有了以上的認識，引申下去今日我們怎樣去踐行信仰？主不改變，我們又怎樣不改變？（7節）作者提醒我們以前有一班人傳神的道給我們，要效法他們的信心，跟從耶穌基督，他們的信心怎樣帶他們跟從主，我們要如他們一樣跟從主。如果耶穌基督不改變，祂昔日怎樣配得人跟從，祂今日同樣配得人這樣跟從。主不改變，祂曾經是那樣配得、得著人那樣跟從，今日同樣值得人這樣去跟從。這樣去跟從是說，要留意他們行事為人的結局，新譯本是「觀察他們一生的成果」，呂振中譯本是「要留心去看看他們行事為人的結 局」。我們驟眼看經文，一般都會想象一班屬靈的偉人，很風光回天家見主，但細心再看他們行事為人的結局，在人眼中不一定是好的事。那時傳道給希伯來書的信徒的是使徒、使徒的弟子，這班人的下場是怎樣的？在人眼中，他們大多數沒有好下場，都是殉道的。有許多屬神的人憑信心成就了許多大事，但到十一章的末段，記載了一批人他們被囚禁，不肯苟且得釋放，他們為主的緣故，被捆鎖，披著綿羊、山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。作者勸勉信主的人，我們要效法他們這樣跟從主。在信仰上只要苟且就可以很輕鬆，但這班人為何不願意這樣？我可以肯定的是耶穌基督對他們一定很寶貴。耶穌基督的同在，使他們寧願受捆鎖，被監禁也要堅守信仰。也因著耶穌基督陪伴和安慰，成為那班漂流無定的人心裡最大的力量，主的寶貴很真實，以致他們情願犧牲性命，都不願意放棄他們的信仰，苟且生活。昔日如是，今日也一樣。
我曾參加一個聚會，聚會中有一對宣教士夫婦分享他們在中東的見證。中東常處於戰亂中，他們在那裡傳福音已有殉道的準備。他們帶了一個穆斯林的少女信耶穌，這個少女信得很認真，她暗中在自己電腦的桌面上做了一個很小的十字架，目的是向著十字架祈禱。後來這事被她哥哥發現，她的哥哥就迫她放棄信仰，但這女子堅持不放棄，哥哥就剪下她的舌頭，使她不能再傳講耶穌的好。最後更把她燒死。這對宣教士曾動搖，懷疑自己是否害了這個女子，主堅固了他們，使他們確信他們帶這女子信耶穌，不是帶她死，而是帶她進入永生，在人眼中這少女這麼年輕就離世很可惜，但我敢肯定她現已在主的國度裡，主一定有榮耀去報答她。她至死忠心持守她的信仰，不肯否應耶穌基督，主再來時她必定得到賞賜。我們跟從主，昔日、今日、歷世歷代，對許多信徒來說，耶穌基督就是這麼真實和寶貴，他們寧願死也不願否認主。
在艱難的環境，我們有時會給自己藉口，稍為放鬆一下也無妨吧？我們甚至禱告求主下一次才給自己挪開眼前的困難。我不知道耶穌基督面對我們這種苦苦哀求、討價還價，祂可不可以降低祂的標準？主耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（可8:34）如果我們的主因為我們的哀求就降低祂的標準，祂怎樣回答那群為祂擺上性命的信徒？主不會改變，跟從主的人，我們跟從主的心志，為主受苦的心志，也不應改變。
如果我們有堅定的心跟從主，怎能跟從祂到底？「你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去；因為人心靠恩得堅固才是好的，並不是靠飲食。那在飲食上專心的從來沒有得著益處。」（9節）主不改變，祂真理的道也不會改變，困難在這世界充斥著許多怪異的教訓，這些教訓使當時的信徒，偏離了主。為何人會被勾引離開主？作者說人的心靠主的恩典得堅固才是好的，換句話說當人的心不堅固時，他就會被勾引了去。當人的心不安穩時，會很想從其他途徑得堅固，因而偏離耶穌基督的恩，尋求其他教訓得堅固，不但是當時的問題，也是今日的問題。在神學界有「保羅新觀」的說法：「因信稱義的信，不是說人的信心，是說神的信實，所以只要你留在信仰群體裡，神就會稱你為義。」簡單說就是：「神是信實的，只要留在信仰群體裡，神就稱你為義。」這教訓明顯是錯誤的，因為沒有了耶穌基督。耶穌基督是人和神之間的中保，撇開贖罪的祭牲，只提信仰的群體；撇開惟一的中保，只提神是守盟約的神，將約取代中保，不靠耶穌怎可以稱義。
這是我們分辨得到的，但有沒有一些教義是我們分辨不到的？為何當時的信徒會被怪異的教導勾引了去？原因可能是他們因堅持單靠耶穌基督的恩遇到壓力，當時有許多猶太人逼迫他們，要他們守飲食的條例、潔淨的條例。我們要小心，要弄清楚這些方法和教導是不是從神而來的。我認識一個肢體，他初信時很熱心，但後來在職場上他遇到許多試探，稱自己是無奈地「被犯罪，被說謊話」。為了做成生意，迫於無奈說謊，又說其實人不可能完全。我很詫異為何他聽到人不可能完全，就成為一個讓自己陷在罪裡的藉口。若你放輕持守神的道，就是放下耶穌基督了。
現在有許多這類的教導，「正向思維」、「默觀」、「靜觀」、「靈修神學」等許多似是而非的學說幫人去減壓，使人心靈輕鬆，但我們要小心不要被這些學說勾引我們偏離了神的道。試想想會否因為太忙，就以聽一首詩歌當是靈修？主耶穌說：「我的恩典夠你用的」。人的心要靠恩得堅固，離開了神的恩而找其他途徑方法，只有死路一條，惟有主耶穌是我們惟一並隨時的幫助。（來4:16）
面對壓力，有沒有想過尋求神？如果我們曾在靈修中享受過與主交往的甘甜，享受過在主裡的安息，無論外面有幾多紛亂和煩擾，我們心靈再次接觸主時，即得著輕省和釋放，今日我們回到主那裡，一樣會經歷到那種靈裡的安息。如果我們得不到安息，那問題必定在我們身上。我們要再做好每天靈修親近主的功夫，縱然外面環境改變，也有許多似是而非的教導，我們仍然能夠堅定不移跟從主。昔日我們靠主得力，被主的愛激勵立定心志跟從主，今日也一樣，因為我們的主是不變的。
（講於2022年5月29日，未經講員過目。）