經文：可11:20-26
文首所引經文的第24節中，耶穌基督明說我們禱告祈求的必定可以得著，而那個秘訣就是「只要信是得著的」，當人履行了這個條件，所求的「就必得著」。
在經文中主講到信心的能力，事緣前一天主見到一棵不結果子的無花果樹，就咒詛它。第二天早上，當他們在路上經過時，看見無花果樹連根都枯乾了。門徒覺得耶穌此舉十分特別，因昨天主只說了一句話：「從今以後，永沒有人吃你的果子！」那無花果樹就因此而整棵樹枯乾了。彼得對主耶穌說：「主呀，你看！昨天你咒詛的那棵樹枯乾了。」在回應中，主沒有透露祂咒詛那棵樹的原因；事實上，祂心所想的是猶太人正如這棵不結果子的樹，神的咒詛將會臨到，但祂沒有跟門徒提到這方面的教導，反而教導門徒另一件事──信心。
昨天主咒詛無花果樹一事，是用信心來作的，所以那棵樹枯乾了。藉此耶穌基督教訓門徒，無論何人，如果對這座山說：「挪開吧！離開此地，投在海裡！」只要你心裡沒有疑惑，那座山定必挪走了。接著祂就談到祈禱，只要有信心，也是必能得著的！人可以用信心吩咐一座山挪移，正如耶穌基督可以用信心叫那棵無花果樹枯乾；同樣，人也可以用信心來禱告祈求神（並非吩咐神做事），就必蒙應允！這教導並非彼得或保羅等傳道人構想出來的，乃是耶穌基督親口應許我們的。許多時候，我們雖祈禱，但卻不相信是必然得著的，只存盼望之心，望主作工而已；但耶穌基督在這裡教導我們祈禱，只要信是得著的，就必得著！我們要注意在「就必得著」的應許裡，主用的是「必」字；事實上，教會需要有能夠禱告的人，使教會裡很多事情能成就，叫神在眾信徒身上，甚至個人的心中、各人的生命裡，所要做的工夫能夠作成。神需要很多人能作有效的禱告，而非空空泛泛的，因為神不能透過這樣的禱告來作工。
中國雲南西部及西南部的山區，有幾個少數民族住於其中，其中一個名叫「傈僳族」，英文譯作“Lisu”。神藉祂的僕人在他們當中辛勞地作工多年，數以萬計的人信了主，其中有些信得很好，數年前甚至共產黨也要承認基督教是這個民族的宗教。這些工作是從一個名叫J.O. Fraser的人開始，別人替他譯名「富能仁」，意謂能夠顯出仁愛。他在那裡作工，有時叫他很灰心；那些人起初表示要信主，但後來全都不信，反而再次迷信那些鬼靈。甚至有部份族人被人攪擾後，整條村或整個鎮的人向他說：「你不要來了，現在我們不信了！」見此令他灰心不已。他的禱告不計其數，因難處多，而他心裡認真切望那些人得救，有時甚至整天祈禱。他雖殷勤作工，但果效卻少，有時似見一些果效，可惜轉眼又成空。後來有一次主教訓他，自此他的禱告就完全脫胎換骨了，他一禱告，神就作工！主教他甚麼呢？就是文首所引的經文：「只要信是得著的」。並不是一直的求主叫那些人悔改，盼望他們得救，乃是祈禱相信主一定做，那些人一定得救。啊！那就不同了，以後的工作就都改觀了。
本人初信主的時候，從書上讀到有人如此說：「祈禱只要信是得著的，就必得著。」我自此恍然大悟，當知道此秘訣後，為一些事情祈禱時，相信是得著的，呀！真是得著的。深感這件事很新奇，不過後來主屢聽祈禱，多方顯出主的恩典，就再不覺得那麼新奇了。祈禱真是能得著的，只要信是得著的，就必得著。中文聖經翻譯「只要信是得著的」此句譯得不夠好，較好的譯法是「只要信是得著了，就必得著」。「得著了」即你的祈禱已經得蒙應允，雖然還未見所祈求的那件事成就在你眼前，但你的信心使你知道已經得著了。這樣，事情又實在在你眼前成全起來，只是有些時候來得快，有些時候來得慢，但主總是按祂的時候來成就我們所求的。
「信是得著」的真義，並不是相信一定得著的（這態度已算不錯），乃是相信已經得著了。這裡向我們指明一個事實，就是神與人看事情的角度不同，而我們當學習用神的眼光來看事情。有人或許會如此想：「我現在才剛祈禱，就說有了，已經得著了，這是怎麼回事呢？我還沒有求就已經有了麼？」第一，我們當知道，我們所需要的神早已為我們預備齊全了，然後，不知怎的神作工，安排了環境，那時我們便祈求；原來一切都已預備好了，只待你去求一求，就把事情實現了！換言之，我們祈禱能夠如此得著，原來天上已有這個旨意，又已做成這件事，然後神就引導我們覺得有這個需要去祈禱，又引導我們有這信心，知道所求的已經得著了！神早有預備，又已作成了，不過此事未曾臨到我們身上而已！
聖經不單談到一件事情說它原先是已經有了的，是已經成就了的，但卻要待我們做一些事，然後才能得著。例如得救這回事，以弗所書第一章告訴我們，神創立世界之前，在基督耶穌裡，已經將天上「各樣屬靈的福氣」全給了我們。祂未造世界和亞當就已經給了我們！「在基督裡」已經給了我們！所賜的是甚麼福氣呢？就如神揀選我們，也因愛我們給我們兒子的名份，又使我們得蒙救贖，罪過得以赦免，這些全都已經賜給我們了，我們也已經有了！但是，那時我們還未出生！神不像我們這些短命的人：人常往時間和空間裡看，而時空都是屬世的，神卻沒有這些限制，在祂看來，現在即是過去，過去即是將來，都是一樣的。所以彼得後書第三章說：「主看一日如千年，千年如一日」。例如，耶穌基督說：「我必快來」，祂確是快來的，不過我們總是說：「主還未來，好了，我們不用盼望祂來了！」似乎示意不要再提耶穌快來這回事，我們就是把事情弄到產生這許多軟弱來。事實上，耶穌基督說：「我必快來」，因祂看時間有別於我們。正如我們得救就是這樣，並不是我們信的時候耶穌才為我們死，乃是這個救恩已經做成了，在耶穌基督未降世、未釘十字架之前就有了，也曾賜給我們了。我們信主得救正是相信一個已經有了的事實，成就了的救恩。我們信耶穌那刻，因信在主觀方面就能感受到救恩的偉大；在十字架上，主為我們流血而死，我們的罪在那裡得洗淨。但神的看法遠超過我們，其實在創世以前，救恩已經預備好了，已經賜給我們了！同樣，我們禱告祈求，只要相信已經成就，就必成就。的確，有時為一件事情祈求，並非很勉強的，而是很自然的就知道已經得著了。譬如為一個人代禱，祈禱……心裡就知道已經得著了，不用再祈禱下去了。後來遇見那人，詢問之下就曉得祈禱真的蒙了應允，關鍵在於我們並未見那件事情成就，然而我們先是相信那件事已經成就了。
這會叫人想到：「作基督徒怎麼做得那麼妙？你們基督徒真是有幾分神秘啊！」說真的，每個基督徒都是神秘的。我們重生得救那件事就已經很神秘，這是世界的人所不明白的，也是他們所沒有的。世人是不會明白究竟基督徒裡面怎會有了神的生命、做了神的兒女、與神互相溝通的呢？起初我們不大懂得與神相通的道理，雖然與神談話，神又有恩典肯答復我們所求於祂的，然而我們還不知道我們已經是與神相通的了！有時我們經歷到神真的來跟我們講話（透過聖經及環境向我們講話），神與我，我與神互相交談，這是我們清清楚楚地感受到的。有時祈禱時好像我們的靈與神的靈相通似的。基督徒啊！我們根本是神秘的，在一般人的眼中，因不明白屬靈的事，所以覺得我們神秘，但其實又並沒有甚麼神秘可言，只是我們有了靈界的接觸和生活，而這也是作為人所該有的。起初神造人，人是與神相通的；現今人因犯罪離開了神，與神脫節，失去了與神的交通。如此看來，我們有信心來祈禱，不過是恢復與神的交通而已。
另一方面，我們容易陷於一種愚昧之中，就是用思想和意志的力量去叫自己「相信」已經著了。那麼究竟怎樣才能得著那個確實的信心呢？第一，我們當殷勤用心讀聖經，好好地吸收主的話，讀聖經時，知道要行的道，總要靠主遵行。因為有些道理，特別關乎主耶穌基督為我們作成的救恩那方面，我們還未完全曉得。如此讀聖經便會有所吸收，會更多明白神的旨意。聖經的原則，神的心意，尤其關於祈禱的，我們都從其中有所吸收。如何曉得有所吸收呢？譬如有些事情發生……啊，你覺得（你不難知道）這不是神的旨意，所以要求主破壞那件事；與此同時，你心中可能清清楚楚地有聖經的教訓，指出那件事是不應該做的、不能叫神得榮耀的、也是不對的，因此你就祈禱，求神破壞那件事。當你知道主的心意，你的禱告就會比較有把握，後來也顯出這果然是神的旨意。在你那方面，平素是有心行主的道，與主同行的；到你要為那件事祈禱時（你認為是神的旨意，主也給你有這樣的信心），一方面你祈禱時會覺得十分通暢；另一方面，當禱告完了，你很有信心主一定做工的，而後來主果然做工。
當我們說：「我們所求的這事，一定有結果，一定得著」時，這樣的信心並非自己編造，或勉強用思想絞出來的，乃是我們好好地吸收主的話，與主交通，與主同行，與主同心的結果。這個信心不僅僅相信所求的必然得著，甚至相信是已經得著了。轉過來說，如果你覺得這祈禱的信心既神秘又難行，那你就先把它放下好了。只要你追求好好地讀聖經、吸收聖經，當你祈禱的生命漸漸長大起來時，自然地你會享受到這些福氣，就是經歷到主聽我們祈禱，成就我們所求的。還有，你可以向主求一個這樣的信心，只要你是為主的緣故，好叫主的事情能夠成就，並非單是為你個人的利益、好處、權利等等，主必定會作工！
這段經文接下去提到有些阻礙我們祈禱的事情，要叫我們小心。這些是甚麼呢？就是「你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父，也饒恕你們的過犯。你們若不饒恕人，你們在天上的父，也不饒恕你們的過犯。」（11:25-26）主明講祈禱必定可以得著的，而那個條件就是信心，但祂附加一些說話，表明即便你履行了那個條件也可能得不著，因為你不肯饒恕人，寬待人！
人家得罪你，向你認錯道歉、求你原諒，你要饒恕他；就是沒有歉意的，且跟你作仇敵的，你也要饒恕他。每個基督徒也當不做任何人的仇敵；沒有人是我的敵人，這是基督徒的人生態度。別人若做我的仇敵，這是他個人的事，我仍饒恕他，不做他的仇敵。恐怕很多基督徒祈禱不蒙主答應，毛病就在這裡──不饒恕人！別人得罪了你，你一直不肯饒恕，難怪你的基督徒生命沒有長進，禱告總是不蒙垂聽。你饒恕了你的家人、同學和同事沒有？若你的老闆對不起你，你有否饒恕他？街上有人對不起你，你有否饒恕他？假如你心裡總是念念不忘別人的惡，不肯原諒人、饒恕人，神不會聽你的祈禱，雖多次祈禱也不蒙垂聽（除非有些急切的、特別的事情，也許神會聽祈禱而做工），因為耶穌基督是這樣說：「你們若不饒恕人，你們在天上的父，也不饒恕你們的過犯。」（11:26）
這裡講的不是關乎得救的問題，乃是我們跟神交通的問題，尤其是祈禱那一方面。耶穌基督在這裡談祈禱，有兩件很要緊的事：第一，祈禱的秘訣──相信，叫你所求的必定得著；第二，祈禱的阻礙──不饒恕人，使你所求的必定得不著。所以我們當竭力尋求信心和愛心，以寬大忍耐的心待人，尤其在信徒之間，因為若教會裡有不饒恕的精神，整個教會會受害。惟願我們的教會能夠擅於禱告，藉禱告成就神的事情，又能夠彼此寬容，以致我們的禱告沒有阻礙。