經文：路21:29-33
經文中的「曉得」是知道的意思，能理解並且明白這事會發生。「該曉得神的國近了」，代表將這當作是即將要發生的事情，這是我們每個人應有的態度。主耶穌說：「天地要廢去，我的話卻不能廢去」是甚麼意思？意思是主所說會成就的就一定會成就，儘管是那麼出人意外，在人看來不合理，事情也會照樣發生。我們要學習將自己的判斷放下，讓神自己的話成為準則。無論人願意信主與否，神的國都是會來的，不在乎人的感覺，而是必然的事實。神所預告要做的事，不會因著我們的感受或意願而有任何的影響或改變，因此我們要留心的是怎樣回應神已經預先告訴我們的事，這對於我們每個人的人生關係密切，也很有益處。所以，我們要謹記主的話：「該曉得神的國近了」。
主耶穌提到：「你們看見這些事漸漸地成就⋯⋯」可見主耶穌提到一些預兆，讓我們知道日子將近，這些預兆從第5節開始說起。當時聖殿雖然還在重建中，還沒有完全建好，但已經非常宏偉，令人感到非常可靠；可是主耶穌卻預言將來聖殿的境況是：「沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」門徒聽見主說聖殿必被拆毀，想必心中感到很矛盾；一方面很期望聖殿重現光采，但一方面知道主不會胡亂講話。這就引申出第7節的問題：「夫子，甚麼時候有這些事（指聖殿被拆毀）？這事將到時，有甚麼預兆呢？」主的回答遠超過他們所求的，說出很多比聖殿被毀更加難以置信的預言，包括耶路撒冷的被毀和猶太人的苦難，甚至是世界終結前的預兆（路21:8-28）。末世預兆分三大類別，簡單說：第一、有許多迷惑，假信仰，假教導，甚至異端在教會圈子裡出現。第二、地上災難頻密，有戰爭、地震、饑荒、瘟疫、天上也有不尋常現象。第三、基督徒受逼迫。耶穌說完預兆後，設了一個比喻表明當這些預兆漸漸應驗時，人就知道他所說的話是真的，他所預告的是一定會發生的：「你們看無花果樹和各樣的樹：它發芽的時候，你們一看見，自然曉得夏天近了。這樣，你們看見這些事漸漸地成就，也該曉得神的國近了。」（路21:29-31）如今我們看見神國實現之前的末世預兆不斷的發生，不要麻木，不是說這一波的事過去，告一段落了，心態就放鬆下來。而是叫我們曉得神的國更近了。正當門徒看到猶太人努力建造聖殿時，很難接受聖殿被毀的預言，耶穌要幫助他們明白不但他們以為可靠的聖殿會廢去，甚至連天地也都會廢去，只有祂的話不會廢去，只有祂所應許的是永存的。世人以為只要努力地生活積累財富就是正確可靠的，但他們沒有想到世界的一切都會過去，只有主所應許的神的國度才會永存。主耶穌要門徒把注意力從物質的聖殿轉移到神所建立的國，我們也不要把注意力放在現今世上許多將會過去的東西，而是要把注意力與盼望放在神永存的國度，先求神的國和神的義！
主耶穌被釘十字架時，兩旁還有兩個犯人一同被釘，聖經記載了一段對話（參路23:32-43）。其中一個犯人跟周圍的人一起譏笑耶穌，但另一個應聲責備他：「你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。」（路23:40-41）儘管那時的人都不相信耶穌，不接受祂所說的話，這犯人在痛苦之中仍然力排眾議見證耶穌是沒有做錯過事，表明這犯人的信心，他相信耶穌是神所差來的基督，可能他是因看見主的表現而醒悟過來。接著，這犯人說轉向耶穌說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我。」（路23:42）他相信耶穌不會像他那樣如同一般的人死去，而是會得國再降臨的，表明他相信主會復活。耶穌頭上的牌寫著「猶太人的王」，這是那犯人對耶穌的認識，他相信耶穌再來時，祂的國就降臨，是同時發生的，英文的翻譯是：「祂在祂的國中降臨」。這個犯人心裡急著說求耶穌得國降臨時記念他，這代表他希望自己能夠在神的國裡有分。今天主在教會裡有權柄，祂是教會的元首，祂正等候地上更多的人悔改歸向祂。每個信主的人都以祂為主，祂在我們身上有權柄，教會因而自然成為神的國度的一部分，所以耶穌曾說：「神的國就在你們心裡（或作在你們中間）。」（參路17:21）將來整個世界都會成為神的國，這事一定會發生。
「神的國臨到時，我有沒有分？」這是很重要的。耶穌回答那犯人：「今日你要同我在樂園裡了。」（路21:43）人死後會先去到樂園，不是立刻去將來的天堂；樂園是一個暫時的地方，等候主得國降臨。所以信主的人有兩種情況，一是活著等到神的國降臨那日子，一是先離開這世界，去等候神的國來到。神國的降臨其實還有很久才發生，為何主耶穌那時已經講得那麼迫切，原因是我們隨時都會離開世界。主要我們存著一個態度，要認真思想自己在祂的國裡有沒有分。主回答囚犯的話給我們有把握，每個信主的聖徒，離世後都會去一個地方——樂園，等候主耶穌得國降臨時，我們都一同在祂的國，一同有分。
路加福音廿一章20-28節所記載主耶穌所講的不是比喻，而都是會發生的事實，雖然是將來式的，但一定會發生，而且內容講得很詳細。雖然描述到在地上的災難是可怕慘烈的，但屬主的人要注意到主將大有榮耀的駕雲降臨，這就是耶穌要留在門徒和我們心目中的形象。如果我們只注重看地上將會發生的事，我們心裡就不會得到平安和主要我們得到的盼望。主要我們知道這些災難一定會發生，這是祂再臨時的前奏。這裡主耶穌特別刻畫出兩種人的反應，按照耶穌所形容的，不會有誇大的成分，對於主再來的事置若罔聞的人，主形容他們的反應是：「人想起那要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體」；另一些人，主叫他們「挺身昂首」，意思是這些人盼望、等候已久，終於等到了。為何兩者會有這麼大的分別？主說：「人若不重生，就不能見神的國。」（約3:3）人要從聖靈得著重生，才有新生命，這新生命的特徵是看見神的國。一個人裡面對神的國有沒有期待，有沒有著緊，其實可以說是一種自然的反應，反映出你裡面是否有新生命，因那新生命是預備去神的國的（參林前15章）。現時的靈裡的重生是個開始，將來在神的國會有新的身體。現在先有這個身分，已有了基礎，只欠幾時實現。
聖經蘊藏著一個很重要的觀念，由伊甸園到啟示錄的新天新地，神的國寶貴在於由神親自治理。神想的是「神治」，這世界的人想的是「人治」。「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為『奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君』。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」（賽9:6-7）屬主的人既是等候神的國，亦等候主——這位既是神又是人的主耶穌基督。主坐在寶座上，祂能解決全人類的問題，祂沒有罪，永遠不會改變的。祂曾降世為人，經歷過人的痛苦，能體恤人一切的軟弱。神在祂將來的國作王時，是很具體的，有一位能明白、體恤你和我的神，祂曾流過眼淚。祂坐在國的寶座上，以公平和公義治理。這是神給人解決的方案和應許。有分於神的國的人，知道主有一日會帶著大能力、大榮耀降臨，祂來要坐在寶座上治理這個神的國，直到永遠；在祂的國裡不再有爭戰，不再有令人難過的事情。這應當是我們所等候和盼望的。我們要問一問自己，自己是否這樣盼望？有沒有把握進神國？如果不是，那麼我們重生了沒有？我們要清楚自己是否有分於神的國度，因為有分與無分相差很遠。對於未重生的人，神國的來臨是很可怕的事，因神要以絕對的公義審判他們。今天將神的話當作耳邊風的人，那時就知道神的話何等真實。求主憐憫這些人！
耶穌講完這番話後，又繼續提醒人：「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們；因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」（路 21:34-36）經文所記固然是在將來祂再來時，對以色列人和一些人的提醒，但也是對我們現今的人的提醒。如果你已重生，又有把握進神的國，那麼你該問自己：我有沒有謹慎自己？有沒有在這世代警醒等候？有沒有預備好迎接主？主所吩咐、所交托我的事有沒有做好？主耶穌提到世界的享受、生活的放縱、今生的思慮會累住人的心。累住的意思是拉低你、拉住你，明明你的心正切切盼望神的國和主的再來，但總是有些甚麼拖住你，壓住你，拉你下來，我們要小心，要好好準備迎見主，等候神的國來到。（講於2023年12月3日）