經文：詩101篇
詩篇93-100篇有一個連貫的主題，這八篇形成所謂的「君王之詩」，重點在於神的王權（詩93:1, 94:2, 95:3, 97:1, 99:1, 100:1）。例如在93篇論到神登上了寶座，100篇論到神作王後全地蒙福，然後在這樣的鋪排下，101篇就論到一個順服神主權的君王（大衛）的態度，並描繪他這樣的態度會怎樣影響他的生活與政權。根據一些資料顯示，這詩篇應該是大衛在他初作王時的一個立志，是他剛登基時向神的祈禱。從其中可以看見大衛明白到神立他為王，是要他管理好神所託付他的百姓；而不是像其他國家的王那樣只為要鞏固自己的權力，打敗周邊國家，使四境太平，人民安居樂業。從這篇詩可以看見他最大的心願是：「每日早晨要滅絕國中所有的惡人，好把一切作孽的從耶和華的城裡剪除。」（8節）他看得準這城是耶和華的城，不是他自己的城。從另外一個角度來看，這篇詩也能幫助我們學習到一個人怎樣在神面前好好管理好神所託付他的一切。
大衛在他所寫的詩篇23篇裡稱耶和華是他的牧者，表明他認識到自己其實也是神的子民，是神所牧養的羊；而他是被神立為王，是神揀選他去牧養照顧神其他的羊，他作王是要按照神的託付為神照顧好這些屬於神的子民。這就是管理的意思，責任在你身上，但那些是屬於神的，你只是代神去安排。試想一想，有甚麼是神要你去管理的？其實我們每個人都有責任去管理一個很重要的範圍，那就是我們的家。大衛在主面前有一心願（詩101:8），就是在他治理的國中，就是他管理的範圍內，滅絕所有的惡人，將所有作孽的從耶和華的城裡剪除。這是一個真認識神、以神為王的人所看到的：如果神是這國的王，首要的是「聖潔的國度」，聖潔是神所要求的首要準則目標。
大衛有自己的家，他管理家時也要以此為首：聖潔，除去罪惡，為要合神的心意。因此大衛先要求自己存完全的心行在自己的家中（詩101:2）。從這可見一個順服神權柄的王，在想要改變更大的範圍之前，先要對自己的生活和心態有所要求。我們對世界上許多情況不理解、不滿意，心裡希望能有所改變，按照聖經的教導，我們若期望世界有改變，就先要從自己能管理的範圍做起。中國人有這樣的一句話：「修身、齊家、治國、平天下」。這和聖經的原則有相似之處，要天下好，先要國好；要國好，先要家好；要家好，你這個人先要好。「修身」有改正自己的意思，要除掉惡人之前，自己千萬不能成為有同樣問題的人。有時我們向人傳福音，別人遲遲不信，我們很容易就會歸究於人的剛硬、魔鬼的迷惑、世界的吸引等因素。固然這些都是實際地攔阻人接受福音，但有一次神提醒我要留意另一方面，就是我們這群基督徒的見證又如何？在世人的眼中，是否行得完全？教會是否行神的道？我們是否有聖潔生命的表現？對人是否有憐憫、慈愛、恩慈？神提醒我要「存完全的心」在我自己可以觸碰的範圍裡活出當有的見證。
以下從三方面來看這篇詩給我們的教導：
(一) 神作工的原則從內到外，從近到遠（6-8節）
大衛作君王選立臣僕，當注重甚麼方面？要誠實、要行為完全。大衛從他自己可以控制、管理的範圍去做起，神工作的範圍、工作的原則往往也都是這樣的。舉例：一個人信主是由外到內改變，還是從內到外改變？按照聖經的教導是從內至外的。談及傳福音的範圍也是從近至遠的，主叫門徒傳福音是從他們最熟悉的範圍：耶路撒冷開始，至猶大全地、撒瑪利亞、直到地極（徒1:8）。如果我們想整個世界的人歸向主，我們要從自己的範圍開始做起。我們在工作裡，認識的朋友中，也應存著這個意識，首要帶領人認識主、信主，若他們未信主，要為他們祈禱。這樣的生活與未信的人迥異，也屬自然的，因為我們是神聖潔的國度，是神聖潔的子民，要宣揚那叫我們出黑暗帶領我們入奇妙光明者的美德（彼前2:9）。父母親人我們沒法選擇，但朋友可以選擇。用這個原則下，我們要好好管理，與你來往的是怎樣的人？是敬畏神的義人，還是輕慢神的惡人？他們影響你多，還是你影響他們多？你花時間在他們身上是為了傳福音多，還是只想維繫關係令自己歡愉或得益？當我們要向人傳福音，我們就要留意自己的談吐舉止，謹慎生活。信與不信不要走得太近，若有一天發現自己的價值觀與未信的世人朋友一致時，就一定是自己在信仰立場上有所妥協了。
經文提及耶和華的城，這城是神的城，是聖潔、光明的，但為何經文描述城裡有那麼多惡人？以致詩人每日早晨都要滅絕國中所有的惡人。這看來不是很矛盾嗎？換個角度想，神的教會應該是怎樣的？很美好的？但事實上你會發現許多令人失望的事。陶恕先生提及美國教會時，他說：不知從何時開始，不是由教會來指導人怎樣歸向神，相反，是世界主導了教會。世俗化入侵教會，教會成為了舞台，製作不同的表演和節目，體貼人的口味。他指出這樣下去，教會必定失敗。「不要跟從世人的樣子行。」（參林前3:3），而是跟從聖經行。若以聖經來對照現今世代的教會所走的路線，就會發現教會是否行在主的心意裡。大衛管理的是耶和華的城，有神的律法為本，但城裡的情況卻一團糟；同樣我們要警惕自己，不要讓教會世俗化，變得一團糟。世界是指文化、意識、潮流、習慣等。這裡說每日早晨，不是說每年贖罪日大衛站出來認真對付罪，而是每日都這樣，要祂知道你心裡有祂。主知道我們平日很忙，但你心裡有沒有記掛祂的事，祂是知道的。
(二) 應當有分別為聖的完全生活（3-5節）
一個家庭出現問題許多時是因為人不能配合神的心意，以致衍生一些罪惡。無論在外面遇到多少難處，在家裡互相扶持，經歷主的同在，由自己開始做起。當有事發生，不要先想起別人的錯，而是存完全的心，行在家裡，先自己做好。期望家庭有改變，先要有除去一切罪惡的心。第3-5節有五方面我們要留心的，這些都會破壞家庭，以致許多時候不能夠享受在神面前的和諧、平安和喜樂。
1. 除去邪僻。眼所看的是甚麼？有許多事是我們控制不到的，例如在街上遇見衣著曝露的人，人的眼目都會停留，甚至望完又望，眼裡充滿淫色。在家中甚麼可以擺在你眼前的？電話、電視等播放的內容，多不多邪僻的事？為了吸引更多人看，製作者常加入暴力、色情、血腥等元素，按他們的標準尺度去製作。如果我們在生活與罪打交道，口卻說離開罪惡，別人就會懷疑你所說的是否真實。許多事情是我們可以選擇的，一些不正當、邪僻的內容，我們可以避開不看、不接觸、不聽。我們要作好榜樣，管理自己的家。
2. 除去壞習慣。我們的態度是要先恨惡這些表現，說粗言穢語、罵人、隨意指控……許多的行動、不好的習慣、不負責任，許多人都不會如此，基督徒更加要做好。一切損人利己的事，一概都不做，寧可自己吃虧。許多世人的習慣都不應帶進家裡。大衛有這個心：要恨惡這些，也不讓這些沾染自己的手。
3. 除去詭詐。社會的人越來越傾向詭詐，人不肯將真實的一面表現出來，講一些別人喜歡聽的話來迎合人，帶著面具示人。在同事的壓力下，基督徒有時也會落在軟弱裡，說話取巧詭詐。基督徒的言語，不是說出來才算數，心裡沒有說出來的也算數。不論你怕說出來失去工作也好，不想破壞關係也好，心裡有許多不滿。表面笑臉迎人，但心裡卻不然。所以我們要按聖經的教導，污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話。說造就人的好話，要先常在心裡有這想法：怎樣可以幫助人長進一點？常有這個心願，再加上禱告後向人說。想一想你和家人所講的話，是謾罵、指摘，還是提醒、安慰、鼓勵或造就多？神知道我們的心思，若有言語上的磨擦，要先檢討自己的態度，為自己的不對道歉，然後澄清彼此誤會之處，誤會解除就有造就。
4. 除掉暗中讒謗鄰居的事。有時一些話我們不在公開場合講，留待家中才講，當然若考慮到別人尷尬而不說是可理解的，但我們要有這個心思：說話要光明。若在家中才可說的話，倒要認真想一想那句話是否應該說？我們要謹慎，因為我們的舌頭是火，若能勒得住舌頭，就是完全人（參雅3:1-6）；多言多語，難免有過；禁止嘴唇，是有智慧（箴10:19）。若家中是以基督為主，但常傳出吵架的聲音，見證就不好。若為關心別人禱告，家才會有寧靜。
5. 除去驕傲自我。在家裡不是講權利、私心，而是付出和捨己，若這個做不好，對與你疏遠的人更不用說了。如果傳道人或服侍神的人對外人有恩，對家人卻苛刻、沒忍耐，怎也講不過去！若有這情況，我們要到神面前來，求祂幫助，聖靈一定會光照，在自己家裡不好，怎樣向人講見證？怎樣與人說主是有能力，充滿愛，祂可以改變人？
(三) 再更新自己追求完全的心志（1-2節）
或者我們許多都做得不好，覺得很艱難，但其實大衛也知道有這困難，他的態度不是說他能輕易做到。這篇詩是他向神的歌頌（1-2節），他是向神說的。一個人能做到這一切，最關鍵是要以耶和華為王，以基督為家中的主。王可管理家，派定誰可服侍他，但在他心裡卻是順服神，尊崇神的，神是他要歌頌的那一位。一個人若常常喜樂，凡事感恩，沒有人能激動他與人吵架。每遇到甚麼事，他都想起神的話，將困難看作神給他的功課。在任何情況下，他不會埋怨，常常仰望神，活在祂面前。疾病時他想到是神給他試煉，要他學習在患難裡生出忍耐；遇到惡人時，要他學習倚靠神，不要驕傲。心裡以神為主，才帶出大衛那樣的祈禱，說：「我要用智慧行完全的道」。大衛問神幾時到他那裡來，但神是無所不在的，理性上祂不用來。如果你認識神，常常與祂交往，很容易察覺與神的關係是遠或近。保羅說主站在他旁邊，加給他力量，主的同在是他得力之源（提後4:17）。我們若嘗過主恩的滋味，當稍為遠離神、軟弱，就發現自己無力行神的道。我們與神的關係如何，決定我們的生活如何。我們若要行得好，一定要與祂有美好的關係。但願我們都有這個心志：要存完全的心行在家中。
無論是丈夫、妻子、兒女（參弗5:20-25, 33-6:4），不論是甚麼身分，都可以求問主：「我怎樣存完全的心，行在我的家中？」萬靈的父管教我們，我們當中身為父母的也要管教兒女；我們當中作兒女的要聽從、存敬畏的心，接受管教，且要歡喜，因為管教對我們是有益的。要記得是神讓他們管理我們，若我們能接受聽從，終必蒙恩得益。
（講於2022年5月8日）