經文：詩73篇
「神實在恩待以色列那些清心的人！至於我，我的腳幾乎失閃。」亞薩對神有認識，他是大衛選出的三個詩班長之一，靈性應不錯，他說自己的腳幾乎失閃，這可說是信耶穌的人一個很真實的寫照。因為一個信主的人不會完全沒有軟弱，完全不會跌倒。
有些人肯定地說自己在信仰上一定不會跌倒，究其原因不外兩個：第一是你自認信心和靈性都很好。保羅曾說信耶穌的人是已經將肉體和肉體的邪情私慾釘在十字架上（加5:24），又講到已死的人是脫離了罪（羅6:7）。意思不是說信了耶穌的人以後就不會犯罪，而是說信主前受罪的轄制，在罪的權勢下，所以信主前不能不犯罪。但是信主後並不是就立刻能完全脫離罪的影響而不再犯罪的，使徒雖然說已死的人是脫離了罪，但接著就勸勉說：所以不要容罪在身體上作王（羅6:12）。雖然罪的權勢在主耶穌的救恩中已敗壞了，但不代表罪的權勢就消失了，人仍然有可能因著一時的軟弱，而被罪惡所勝，或因受試探而跌倒。故此保羅那番話的意思不是說：信了耶穌就永不會再犯罪，而是說信了耶穌的人能夠不犯罪。如果你將自己的肢體好像一個敗壞的器具獻給罪，如此你就是犯罪了，因順從誰就作誰的奴僕（羅6:13）。雅各對此也有所說：原來各人被試探是被自己的私慾牽引誘惑，繼而生出罪再生出死來（雅1:14-15）。因此，信耶穌的人若很自信地覺得自己不會跌倒、不會犯罪，這一定不是聖經所講的意思。因為聖經教導我們即使已經信了耶穌，已有神的生命，但一日我們活在世上，仍然要緊緊倚靠主，順從聖靈去生活。
另一個認為自己不會跌倒的原因，應是這人從來沒有認真與罪惡和世界爭戰。當但以理被擄到巴比倫，他不是心中覺得要立志不以王的膳、王的酒來玷污自己。坦白說，若他順應巴比倫的風俗人情，生活必容易許多。但正因為他有這樣的立志，定意在神面前守著真理，所以在信仰上才會出現許多掙扎。在這篇詩裡，亞薩坦率地說出自己心裡的體會：「幾乎失閃，幾乎要滑跌」。往下他就解釋為何他心裡出現了這樣的矛盾和掙扎。
詩人看見惡人和狂傲人享平安（1-3節），就心懷不平。這就是他幾乎失閃，險些滑跌的其中一個原因。一般人都認為世界上有公平、有公義，甚至用他們所認為的「公平觀念」去妄論神的公義。普遍的觀念是好人有好報，惡人有惡報，這就是公平。公平與神的公義其實是兩回事。公平是認為人與人之間是平等的，好壞應有報應，若是未報只是時辰未到。但聖經的看法是怎樣？是否好人有好報，惡人有惡報就等於是神的公義？神的公義，斷不是人想的那麼簡單和短暫。詩人亞薩體會到，並親眼看到世上的惡人、狂傲人享平安，所以好人一生平安的說法是不成立的。求主幫助我們擺脫那些從小到大所接受的公平觀念。人要求在世待遇公平（當然更加求自己得到公平對待），面對不公平的對待，心裡有時會很氣憤。主耶穌也曾當著猶太人說：總要按著公平對待人（約7:24）。人所講求的公平往往並不是神的公義，神的公義不是看在地上眼所見的層面，或到底人感受到事情的公平與否，神的公義是神看為對、看為正的事。人所認為的不公平，神可能看為公義的。因為神可以藉著你感受上你覺得不公平的事來成就祂的心意。以雅各遭母舅拉班的對待為例，是否公平？一點也不公平！但是否公義？是公義的！因為原來神藉著拉班在雅各身上作了許多工夫，彫琢他，使他明白他能豐豐富富地離開拉班，一切都是因為神自己。有時我們看公平與否若看得太重，反而會忽略神許多時藉著這些事，來作成祂眼中看為義的事在我們身上，這就為之神的公義了。
詩人亞薩不只有這樣的「掙扎」，使他心懷不平的事對他有很大的衝擊（3-5節），經文已清楚說明了原因。人若犯法行惡，而今世沒有遭到報應，往往就見到他們愈行愈惡，甚至會驕傲猖狂起來。由第6節開始也提及這些惡人的驕傲，詩人看見行惡的人沒有遭到即時的報應，反而變本加厲，甚至說許多褻瀆神的話（10-12節），毀謗全地，就連神的子民也因他們的惡而受許多的苦（喝盡滿杯苦水），他們對神也失去了信心。我們不要輕看這種心懷不平在我們裡面所帶來的衝擊。亞薩將這些看在眼裡，慢慢在信仰上帶來震蕩（13-16節）。詩人心裡作難，他總結說：「眼看實係為難」。亞薩靈性應不差，在神的子民中間某程度上是作教導的，他素來都很用功和盡力潔淨自己的心，洗手好好地潔淨自己的行為，但他覺得他這樣作是徒然的。這反映出心懷不平的事對他影響有多大，漸漸腐蝕了他信仰的根基。人很容易跌倒，魔鬼會利用各樣手段和方法，擾亂我們的心。牠不一定要人不信耶穌，或者牠會令你心裡產生徒然的感覺。
「神實在恩待清心的人」，若從這個角度去想，所謂清心，這時亞薩的心是甚麼情況？相信已被許多事混濁，障礙了他和神之間的關係。主耶穌說：「清心的人有福了，因為他們必得見神。」有時人的心不清，不是說他犯了甚麼罪，而是如亞薩所說的心懷不平。這些事情不明白，想不通，叫人的心不再如以往的純一，造成與神之間的阻隔。
這篇詩的16-17節是這詩的轉捩點，無論開頭的看，還是後來的想，都是同一件事。原來有時人用一種很短暫、很眼前的想法去看，心裡就會有許多心懷不平，但當他慢慢發覺原來不是如此，要去思想得深入一點，思想他們的結局，這樣便發覺自己眼光的短淺，就能從心懷不平中走出來了。「等我進到神的聖所」，等意思是直到，意味著詩人有一段時間沒有去到。遇到不公，早一日來到神面前，就早一日得到平安。當亞薩進到聖所尋求神，神就引導他的心思，使他不是只看到惡人在地上得享平安。在接下去的經文可見詩人因為有這眼光上的不同，心就不同了。我們很需要在許多屬靈的事上，有屬靈的心思。不要只憑眼見，就覺得事情就是如此。反而求主幫助我們要有詩人的心，來到神的聖所、神的面前思想惡人的結局（18-20節）。當詩人思想這事，他看到當中並非沒有神的作為，當他明白了主的作為，就明白為何惡人會那麼平安。「滑地」的意思是一切都很順暢，直到他們掉進沉淪之中。有時用自己眼所見，看得短暫，就看不見在這些事情上有神的工作。惡人的順暢原來不是因為他們自以為的有力量，在地上可以呼風喚雨，他們的「順暢」原來是神自己將他們安置在「滑地」，最終掉在沉淪之中。當詩人明白後，他一定不再羨慕他們。在惡人惡事充斥的世界裡，人很容易產生嫉妒，心懷不平其實是一種嫉妒。行惡為何得到利益，而不會遭到報應，這是導致人心懷不平的原因。聖經中的耶洗別行惡是否很順暢？對比亞哈她的丈夫，她可算是順暢的。亞哈行惡常有先知責備，全國也曾經歷饑荒，這些給人的感覺是不「順暢」，這些不「順暢」其實是神給他悔改的機會。相反若「順暢」就是這人沒有悔改的機會，因為神也認為他不能悔改。當人行惡過甚，神就會「任憑」人作惡，意思是再去責備、提點他，他都不能悔改。若人不能悔改，神就不再在他身上有憐憫和恩典。
詩人亞薩看見甚麼，以致他的心改變？（21-28節）這幾節經文顯示詩人在一些事上看見更多。當詩人心裡轉變過來，用屬靈的眼光和心思去看眼前的事，就發覺不是只惡人得到許多，連他自己也在神面前得到許多，而且他在神面前所得的，更令人羨慕（23節）。詩人這句話的意思是他常常與神同在，常常親近神。當他這樣緊靠神，他感受到神攙著他的右手，而且他經驗到神用祂的話引導他。所以其實信徒活在世上彷彿走在路上，惡人的路最終掉進沉淪，屬神的人的路有神同在，因為他親近神（28節）。當詩人轉念去看，發覺許多東西是惡人沒有而他卻有的；屬神的人所有的是其他人沒有的，所以理應是他們「嫉妒」我們，對我們「心懷不平」。原來我們能夠有神是極大的福氣！
詩人說他親近神是與他有益的，但不少人輕看了親近神的福氣。當因一些不明白的事情而煩擾時，我們能夠親近神，神就在我們面前。我們就近祂時，就體會到祂真的對我們很好。詩人親近神，經驗到神攙著他的右手（23節），扶持他，給他力量走在這路上，更加在路上聽見神的訓言教導他、引導他，以至最後這條路去到最尾結局是「必要接我到榮耀裡」。當詩人這樣思想，他感受到當他這樣去親近神時，就發現在信仰中、在神面前，有一樣事遠比人所看為地上的平安和亨通更為寶貴的，就是我們有這位神：「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體和我的心腸衰殘；但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。」（詩73:25-26）願主幫助我們，如詩人一樣體會到神是至好至美，也是最滿足我們心的，是我們永遠的福分。
（講於2020年3月22日，未經講員過目。）