經文：詩32篇
大衛認為「得赦免其過，遮蓋其罪，這人是有福的。凡心裡沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的！」（1-2節）大多數人都認為平安、健康、順利就是福，但大衛所說的福是用甚麼標準呢？他認為是那些耶和華也不算為有罪的人才是有福的。大衛不是說「沒有過，沒有罪，這人是有福的」，因為「時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。」（傳7:20）從這節經文我們看到「義人」的第一個定義是「時常行善」，第二個定義是「不犯罪」；兩方面都具備就是義人了，但世上沒有這樣的人。根據這裡的定義，我們可以定義罪人為——知道善而不去行的人。這是新約聖經告訴我們的：「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」（雅4:17）我們不要降低聖經的標準。會否神要我們做的，我們不去做；神沒有叫我們做的，我們反倒去做？這就叫做「越界」、「過犯」。神定下界線，分別善惡樹上的果子不能吃，吃的日子必定死，但人偏偏要越界。神看重人的內心：「凡心裡沒有詭詐的」是有福的，這是大衛親身的經歷。
大衛曾經閉口不認罪（3-5節）。相信這也是你和我的寫照，有時聖靈明明提醒，我們仍厚顏不認罪。大衛因為閉口不認罪，終日唉哼，骨頭枯乾。這種嘆息是來自靈魂的深處，裡面很苦，所以要抒發出來，但過後仍是很苦。神造人有靈魂體，可以說是密不可分的（指在地上的時候），心靈有問題，身體、情緒也會受影響。
「我的精液耗盡，如同夏天的乾旱」（4節），和修本將「精液」改成「精力」。大衛覺得他的精神力量耗盡，好像水分持續被太陽的熱力蒸發掉一般，意思是感覺神好像在報應他。這不是身體的問題，而是靈性的問題。有些弟兄姊妹每逢聚會開始就打盹，結束禱告後就醒過來；可是聽世界的事情精神卻很集中，談論起來更是眉飛色舞。如果你是這樣，就要在神面前好好求問，問題出在哪裡。有些弟兄姊妹知道要參加聚會，但到頭來一無所得，這也是十分可惜。可怕的是，這種光景可以持續很久。大衛這麼痛苦，因為黑夜白日，神的手在他身上沉重。我們認為得罪神的人，與神的關係一定不好，他逃避神，神也會遠離他。但其實不然，神的手在人身上沉重，代表神不會放過這樣的人。祂是聖潔和公義的，我們暗中犯罪，祂都看見。許多時候，我們以為自己看不見，神也看不見；以為自己忘記，神也會忘記。其實神不但知道，更會用祂的手壓著我們。
大衛犯姦淫，他看見拔示巴沐浴，色心就起（參撒下十一章）。色情的事你稍為縱容它，思想就會成為行動。聖經記載那時拔示巴月經剛潔淨，按理應該很難懷孕。大衛為了遮掩真相，竟設謀害死拔示巴的丈夫烏利亞。表面來看，大衛的計謀很精密，不為人知，事後他更娶拔示巴為妻。在大衛的認知裡，不可能會認為神不會知道整件事的來龍去脈，但事實是當他犯罪後，他不理會這些。犯罪會有罪中之樂，但往後的日子會極其痛苦，因為神沒有放過人。神是光，在祂裡面毫無黑暗。或許大衛心裡想，他教導百姓敬畏神，難道要公開說自己犯了姦淫嗎？今天也有不少傳道人和牧者犯姦淫，希望我們一同儆醒。
大衛處於困局裡，若他一直自欺下去，他的屬靈生命終會垮下來。但神憐憫他，派遣先知拿單揭發他的罪行（參撒下12章），大衛聽完拿單的故事後，指著神起誓說，行這樣事的人必死，因為他沒有憐憫的心。拿單直指大衛就是那個人！大衛的敬虔就在這裡，當神指出他的罪時，他立刻承認並把握機會，鼓起勇氣，直認：「我得罪耶和華」。大衛說：「我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：『我要向耶和華承認我的過犯』；你就赦免我的罪惡。」（5節）「陳明」、「不隱瞞」表示大衛在神面前不再遮掩，每個細節，他都坦白承認。大衛固然得罪了烏利亞，得罪了拔示巴，但他最得罪的是神，就是那位創造他、救贖他的主宰。無論是基督徒或是非基督徒犯罪，最得罪的都是神，因為同是按著神的形像和樣式被造的。世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀（羅3:23）。
大衛這樣寫出自己的罪惡來並不簡單，因全國百姓都會知道他是如此污穢，並且更被記在聖經中，歷世歷代的人也知道。當大衛承認自己犯罪得罪神之後，神就赦免他的罪。難道我們信主的一刻，不也知道自己是如此敗壞的嗎？為何信主以後仍那麼自義？其實有些事情很簡單，為何折騰那麼久？當人認真面對自己的問題向神認罪，只短短幾分鐘就能扭轉整個局面。為何神那麼快就赦免人？明顯地是因為祂一直等待著人向祂認罪。祂已經預備了恩典要赦免你，只在乎你肯不肯認，神是何等願意與你和好。先知拿單也是如此說：「耶和華已經除掉你的罪，你必不致於死」，但不是沒有後果，「只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此你所得的孩子，必定要死。」（撒下12:13-14）我們若做錯了，仍要承擔其後果和負上責任。這裡說的赦免是指我們與神之間的關係，可以重新和好。
「大水泛溢」（6節）是代表耶和華的震怒，耶和華的審判。經文的意思是趁著大水還未泛溢前，就要尋求神，否則大水來到之時就必不能到神那裡了。故此，人要趁神可尋找的時候禱告祂，現在就是要悔改的時候，不然就太遲了。「祢是我藏身之處」（7節）大衛曾用了許多東西來作為他藏身之處，包括許多謊話、藉口、權勢、謀略，但聰明反被聰明誤。不要再遮掩罪了，難道有甚麼可遮蔽你使神看不見你？無花果的葉，不是你藏身之處，不要再逃避，快到神那裡。神是絕對公義，是審判人的主，但同時祂也是人藏身之處。在神的公義裡，也有祂的慈愛、救贖。神為洪水時代的人預備方舟，給予人回轉的機會。聖經說得救的人很少，因真正願意認罪、悔改、在神面前謙卑下來的人很少，但願我們每一個都願意。神是我們藏身之處，祂必保佑我們脫離苦難，認罪後就沒有苦難了，不用骨頭枯乾，精力耗盡⋯⋯不用再接受神震怒的審判，脫離各樣的苦難，以得救的樂歌四面環繞。真正的快樂從靈魂的深處湧出來，因已與神和好親密，沒有間隔，這是真正基督徒的標記。
在神面前，每個人其實都是十惡不赦，滿身罪污的（參西3:5-8）。那麼基督徒與非基督徒的分別在於甚麼？基督徒知道自己敗壞，願意承認，並且不願再繼續沉淪下去，願意回轉歸到神那裡去。神差派祂的愛子耶穌基督來到世間，為你我釘在十字架上受苦而死，這些痛苦本應是你和我要承受的。祂本是神的兒子，榮耀尊貴，卻在十字架上沒有衣服，受盡人的羞辱，因為神使眾人的罪孽都歸在祂身上。主耶穌在十字架上所受的一切，本是我們該受的。但最痛苦的是遭父神離棄，聖經不曾描述過主耶穌在神面前大喊，但這句是大聲喊出來的：「我的神，我的神，為甚麼離棄我？」（太27:46）罪帶來最大的痛苦是與神分離，這就是地獄的痛苦，再沒有神的賜福，與神完全隔絕。在地獄裡只有永遠的咒詛，永遠的痛苦，永遠的分離，無法逆轉。我們相信接受耶穌基督作救主，神就使我們與耶穌基督聯合，我們與主同死同活，與祂一同藏在神裡面，主如何，我們也如何（西3:3-4）。在罪惡的世界，惟有主耶穌是我們的藏身之處。這裡提及虔誠人（6節），虔誠人不是指做得好的人，因為根本沒有這樣的人，虔誠人是肯趁著機會求告主、敬畏祂、歸向祂的人。我們要趁機會求告主、歸向祂，免得在永恆裡才後悔。
主遲遲未來，祂不是耽延，乃願人人都悔改（參彼後3:9），這句話是向教會講的。啟示錄中的七封書信，也是叫教會悔改。主必快來，祂是榮耀、光明、絕對聖潔的。我們要預備好，妝飾整齊等候祂來。趁著還有今天，要把握機會，靠著祂的寶血，靠著祂的靈，靠著神的話，使我們的身體和靈魂都聖潔，無可指責，安然見主。在事奉中，感到乏力和疲倦，需要謙卑安靜在主面前，求祂光照，讓我們知道自己心中有沒有罪，要逐一向神認罪。當我們向神認罪，面對問題，並求神幫助處理，我們就有力量繼續事奉下去。我們不要做門面工夫，做給人看，神看著不算數。我們要認真處理裡面的問題，神是察驗人的內心、試驗人肺腑的。對神對人常存無虧的良心（徒24:16），這是保羅生命有力量的原因。聖潔的生活，是最關鍵的。
大衛將自己的事公開（8-11節），主要原因是他希望藉此經歷來幫助百姓，叫百姓不要像那無知的騾馬，不肯聽從主人的命令。人要聽勸，不要硬心等神出手。被勒住的不是順服，而是馴服。最終耶穌基督會用鐵杖轄管萬國，萬膝向祂跪拜，萬口向祂承認。信或不信也要服祂，世上的國都成為我主耶穌基督的國，祂要作王直到永永遠遠。
惡人必多受苦楚（10節）。大衛做過惡人，他深知所受的苦。惡人必受苦，因為神的手在他身上沉重。相反倚靠神的人，心裡會歡喜快樂，因為他手潔心清，在神面前處理好自己的罪。與神和好的人一定很喜樂，只有神自己才能使人得到真正的滿足。「我心不能安息，除非安息在神那裡。」如果你不快樂，可能是你裡面有些問題。世人對基督徒有許多批評，其中一個是虛假。耶穌基督在世時，責備最嚴厲的是法利賽人的假冒為善，就是虛偽。基督徒說彼此代禱，但分享的常常都是很表面的事，因不想別人碰到內心。這樣一同聚會有甚麼意思？我們裡面真實的情況，為何不可以與人分享？如果我們參加聚會，一同聚集敬拜神，卻不肯去處理生命裡最真實的景況，就是在浪費時間。當中的主要原因可能是放不下面子，覺得將自己的罪、問題講出來很難堪。我們信耶穌不是承認自己是罪人嗎？為何仍要面子？沒有一個人是完美的，既然如此，為何不能坦誠？豈不應互相扶持，彼此認罪，互相代求，以致得醫治嗎？我們需要神光照，需要弟兄姊妹提點和代禱。求主憐憫我們，使我們能成為真實的教會，真實敬拜神，並真實面對生命問題，這叫敬虔。
（講於2025年1月5日，未經講員過目。）