經文：太22:23-33
經文提及當時聽見耶穌這番話的人，感到十分希奇，因當中的信息不是人所能想出來的。神的話要祂親自來啟示，人才能明白。不是曉得每個字詞的意思就叫明白，而是要了解背後的意思，並內心因這些信息產生變化。聖經的真理應主導著我們的心思，以致我們所作的每個決定都不再隨從那些從世界而來的價值觀（羅12:2）。
經文中主耶穌所提到的是有關復活的真理，是有關人死後的問題。單憑人的思想，想一世也是想不通，因為人只活在今世，未經過死亡是沒法知道死後的光景是怎樣的。故此主耶穌這樣確確實實地宣講復活的事，實在令人希奇。在這裡只有兩個可能性，一是主耶穌所講的屬實，證明祂不是普通人，而是神的兒子；二是祂所講的是假的、錯誤的，證明祂不是騙子就是瘋子。主耶穌曾聲稱自己是從神那裡來的：「我是從上頭來的；你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。」（約8:23）「除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。」（約3:13）我們相信耶穌基督是從天上來的，是一個世人完全無法想象的領域，所以祂才能講述關於人死後復活的事情。我們讀聖經時，要接受它的真實性，認定這一些不是虛構的。有許多問題是我們自己解答不到的，既然聖經提供了答案，我們就要以信心接受。如果你在世時不肯接受，將來就要面對神的審問，並要承擔後果。當我們聽到主耶穌所說的話或其他聖經的真理不容易明白，或覺得很難接受，我們需要謙卑下來，調整態度，不要自以為不合理就置之不理，這只是代表你自高，因為你已拒絕這個由神而來的、由天上而來者所傳的信息。主耶穌曾說：「棄絕我不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道，在末日要審判他。」（約12:48）每次來到主面前，我們都要謹慎自己怎樣去聽祂的話。
撒都該人名義上是來問問題，實質是要刁難耶穌，他們的問題圍繞著一點——有沒有復活的事？人遇見親友死亡，一般都會捶胸大哭，但有些基督徒卻表現得十分平靜，因為他們心裡有盼望，相信信主的人死後會去到主為他們預備的美好地方，永遠與主同在。如果你接受神的話語和應許為真實的，你就會經歷到改變。相反如果你不以神所說的為真實，其實是在懷疑神、質疑神，認為祂說的話不可靠。因此，我們讀神的話時，首要著重的是態度。從使徒行傳廿三章1-6節我們可看到撒都該人的一些特點，他們認為沒有復活，沒有天使和沒有鬼魂，簡而言之不接受一切「超自然」的事、一切過不了他們的理性思維的事。那時的大祭司、祭司長或好些尊貴的人，都是撒都該人。他們不相信有死後復活，自然他們生活的重點就只在今生，果然歷史也記載他們都以追求金錢和權力為目標。這些撒都該人來挑戰耶穌，相信主要原因是主耶穌不久前潔淨聖殿，觸怒了他們（參太21:12-16）。那時聖殿是撒都該人的勢力範圍和圖利的地方，耶穌的行動打破了他們的如意算盤。所以不難想象，耶穌簡直就成為他們的眼中釘，非除不可。耶穌忿怒固然是因為撒都該人將聖殿變為賊窩，更因為他們所作的敗壞了許多人的信心。一些真正需要耶穌幫助的人如瞎子和瘸子，看見聖殿變成市集，心裡百般無奈。
撒都該人來問耶穌有關人死後如何的問題，不是真心想要知道復活的真理。他們的人生觀、價值觀都在今生，與耶穌所傳講的信息迥然不同。人若沒有永恆的觀念，自然會尋求及時行樂。撒都該人對舊約聖經有一定的認識，他們在聖殿裡也必然知道有關獻祭條例的事，而他們向耶穌的提問也是根據摩西的律法（參申25:5-6）。他們指出：「夫子，摩西說：『人若死了，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』從前，在我們這裏有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有孩子，撇下妻子給兄弟。第二、第三，直到第七個，都是如此。末後，婦人也死了。這樣，當復活的時候，她是七個人中哪一個的妻子呢？因為他們都娶過她。」（24-28節）仔細想，這件事不是很荒謬嗎？他們心裡其實一早就否定復活的真實，他們只不過是合力構想出一個夠複雜的情景要難倒耶穌，他們滿有自信地認為能夠就此使耶穌出醜，使百姓聽見也會認同復活是不可能的事。
撒都該人以為耶穌會無言以對，但主的回答直截了當：「你們錯了，因為不明白聖經，也不曉得神的大能。」（29節）其實他們的問題在於對神的認識不準確。神不說謊，是信實的；祂也是公義的，絕對不容許罪惡。我們讀聖經時，要謙卑在主面前。許多經文我們讀完的那一刻不能接受和理解時，我們就需要放下前設的立場，謙卑聽從。耶穌基督是從神而來，從天上而來的，祂能將我們無法知道和證實的事告訴我們；相反我們要承認自己其實很渺小，很多事情都不知道，故而要謙卑接受，而不是堅持自己的看法立場去拒絕神。當群眾看到聖殿一片混亂，聽見主耶穌說他們將聖殿變作賊窩，又想到主有能力行神蹟治好瞎子瘸子，按道理應當要立刻認罪悔改並相信聽從耶穌。神的話落在人的心裡，會產生一定的作用。當神的話與我們固有的觀念不同，心裡會抵抗。神的話會帶來衝擊，但這衝擊不是要我們拒絕，而是要我們因祂的話改變，並服在祂面前。
「當復活的時候」可以成為一個指標，檢測信主的人的屬靈光景。一個人對將來復活的事、永恆的事和屬靈的奧秘的看法，可反映出他對神和主耶穌基督的態度。如果他無心去談屬靈的事，心裡只充斥著眼前的事，所想所做的沒有想過要為將來預備，可斷定他注重的必定只是今生，並不是真正相信耶穌基督的。以面對死亡為例，信徒也有不同反應。有些知道若主在他身上的託付已完，就坦然面對，因為他們深信與主同在是好得無比的。相反，如果一個信徒對所發生在他身上的事常常心懷不平，這反映出他看重的是今生是否活得自在開心，看重自己的身體過於屬靈生命。一個人對神的態度，會呈現在他對人生的態度、世事的抉擇上。如果沒有真正相信接受主的話，在遇到難處時，自然無法體會到神的同在和平安。
我們不要像撒都該人，總要討神喜悅。第一，要尋求明白聖經。你有這樣的心，神會讓你明白更多。聖經有些地方很難明，但首先要問自己想不想明？如果想，自然就會有動力去查考鑽研。主耶穌對門徒說：「天國的奧秘只叫你們知道，不叫他們知道。」（太13:11）許多人聽耶穌講道，有些部分大家聽完後都不明白，但主動去發問的只有門徒。耶穌很想人明白祂的話，但關鍵在於人想不想知。尋求明白聖經的途徑有許多，可以多讀，多發問，多參加不同的聚會，多了解，多聽，多行，自己禱告時也求神多讓你明白祂的話。
第二點是你要曉得神的大能（參羅1:20）。這個世界創造的奇妙都彰顯出神的能力。再者，十字架的道理在那滅亡的人看為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能（林前1:18）。回想信主之前你的人生態度、待人接物、對神的認識，與現在相比，有沒有不同？如果你厭惡昔日不認識神的自己，就表示你已改變了，是神的大能將你的生命性情改變過來。當一個人得救以後，他必然會曉得神的能力。有些人說信了主，但對死亡的觀念仍不正確，他們拒絕與不信主的人同葬，拒絕綠色殯葬，怕自己的骨灰被泥土吸收；也不接受將骨灰撒落海，怕被魚吃掉，將來復活不了。許多時我們被傳統觀念或自己想象出來的觀念影響，我們需要被神的話更正更新，必須明白聖經是神的話，神是無所不能的，祂說要成就的事，必然有能力做得到。神創造萬物，祂說有就有。神有能力從無變有，創造了這奇妙的世界，將來也絕不需要靠人的骸骨或骨灰來重造人的身體。
此外，我們很容易將今生的想法帶進將來，主耶穌的回應是要更正他們的觀念：「當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。」（30節）。死了以後今生所有的人際關係都會結束，不再需要嫁娶。因為婚姻的意義是要表明基督與教會（眾信徒）的聯合（參弗5:31-32），所以人最重要的關係是與耶穌基督合而為一，當復活的時候每個信靠主而得救的人，都是與基督合而為一的：「因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。」（西3:3-4）聖經教導「丈夫要愛妻子」到一個地步，好像「基督愛教會，為教會捨己」。妻子也要學習順服，順服丈夫，如同教會順服基督（弗5:24-25）。當我們看事情時，求主幫助我們看到屬靈的意義。
主耶穌最後提到信心的問題（31-32節）。神呼召摩西時，說：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」（出3:6）。耶穌在這裡是在解釋聖經，「我是」的「是」是現在式，神不是說祂曾經是亞伯拉罕、以撒、雅各、摩西父親的神，而是現在仍然是他們的神。這四個人在摩西八十歲神向他顯現之時已去世了，意思是神看他們仍然是活著的。在神眼中他們去到一個地方，他們只不過是離開了世界——一個短暫過客的地方，等候神的計劃全然實現。神是信實的，必定會成就祂所應許的，不會落空，就如一首詩歌所言：「但那相信主的人，必見主話得成。」
今天我們看見「當復活的時候」這句話之時，也是神考驗我們信心之時。神應許過亞伯拉罕的福，亞伯拉罕一定會看見，因為他會復活。你和我都有神許多的應許，將來都會一一實現的。我們有沒有信心和把握這一切我們有一日都會看見？神是活人的神，不是死人的神。當復活的時候，就是我們看見神的作為實現的時候。
（講於2022年6月12日）