經文：雅3:13-18
「你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上，顯出他的善行來。」（雅3:13）智慧與温柔似乎是兩個範疇的東西，但在神裡面卻是關係密切、合而為一的。屬天的事、屬靈的事，不是靠人的理智就能掌握，而是要謙卑單純地用信心來接受聖靈的啟示，如主耶穌所說：「向嬰孩就顯出來」（路10:21）今天教會中有「有智慧有見識」的人嗎？何以見得？
（一）教會需要更多有智慧的人
有一天在街上看到人的衣服上寫著“The more you know, the less you know.”一般的理解是當一個人認識得越多，就理應越知道自己所知道的其實只是略知皮毛、冰山一角，這就叫人謙卑下來，繼續學習、追求、進步。在屬靈的層面上，其實也是類似，一個人的屬靈生命成長、屬靈知識增加，應當叫人越來越覺得自己智慧不足，對神的心意認識得不夠深入，需要更努力、熱心地追求認識神、認識聖經的真理，追求生命能夠不斷成長，脫離生命貧瘠的光景。故此，真正有智慧的人的特徵是甚麼 —— 不自以為有智慧，而是不斷地努力學習成長，謙卑仰望神的施恩幫助。就如聖經所說：「不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。」（箴3:7）
正如雅各書前文詳細論述言語反映內在生命的實況，這段經文提到人有智慧與否顯於其生活的方式。生活方式是由一連串的決定選擇所組成，背後是基於自身的價值觀，因此也能反映出一個人有沒有智慧。智慧不等同擁有知識或資訊，而是能夠根據正確的知識來作正確的選擇。可是，人的本質是敗壞的，有分辨善惡的知識，但沒有作出正確選擇的能力，結果就犯錯、犯罪。人是罪人，所以有罪性，因此會控制不住而犯罪。
為何聖經這裡將智慧與善行拉上關係？當一個人敬畏神，他就不敢犯罪，這就顯示出他有真智慧。舊約聖經裡多處提到智慧與因敬畏神而行善的密切關係，就如：「敬畏耶和華，是智慧的開端，認識至聖者，便是聰明。」（箴9:10）「誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。他必安然居住，他的後裔必承受地土。耶和華與敬畏他的人親密，他必將自己的約指示他們。」（詩25:12-14）「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。耶和華向這城呼叫，智慧人必敬畏他的名，你們當聽是誰派定刑杖的懲罰。」（彌6:8-9）
今天教會中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上，顯出他的善行來。每個得救的基督徒，是蒙恩的罪人，是得著基督生命的人，應當是有智慧的人，這本是神的心意。「但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」（林前1:30）可惜的是，今天教會中真正有智慧有見識的人卻不多。怎樣知道？人有智慧與否顯於其生活的方式，而現今很多自稱基督徒的人，其生活方式則與世人無異，或相差無幾，這反映了甚麼？當自己的人生不以神為中心，不曉得神掌管明天，自以為是，在生活中活得像一個無神論者，其實就是愚昧。就如大衛在詩篇中所說：「愚頑人心裡說：沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的事；沒有一個人行善。」（詩14:1、53:1）
「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。」（雅1:5）當我們蒙神光照看見自己沒有智慧時，我們可以向神求，神必定賜給我們。但關鍵在於我們是否真的看見自己是罪人，看見自己本身是沒有智慧的，看見自己需要謙卑地跟從有智慧的神的吩咐來行事？換句話說，今天願意作有智慧有見識的人在哪裡呢？
（二）謹慎提防屬世智慧的假冒
人與人之間的嫉妒和紛爭，很多時是因為雙方堅持自己的看法、意見而產生，基督徒也不例外。為甚麼人裡頭會有這些？聖經告訴我們背後的原因：「你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。這樣的智慧，不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。」（雅3:14-15）我們要追求得著智慧的同時，要先認清自己的動機與目的是甚麼。如果不是以敬畏神的心追求聖潔、公義、憐憫、善行、討神喜悅，使別人得益等目的，而只是單單求能夠得到便利解決生活的問題、為著滿足自己的貪心私慾、為了不甘心別人比自己好而想要贏別人、為了宣洩憤怒情緒要報復別人等的不當原因而想得智慧，就會被引到錯誤的源頭去。這樣的智慧不單沒有帶來益處，反會帶來傷害、破壞與混亂，更會導致家庭，社會及至整個世界都陷入混亂裡。按照聖經的描述：「作惡的必越久越惡」（參提後3:13）。我們確實活在一個非常危險的時代，危險不單是天災人禍，而更在於屬地、屬鬼魔、屬情慾的智慧在人心裡不斷引出惡念、惡行、惡人！「在何處有嫉妒紛爭，就在何處有擾亂，和各樣的壞事。」（雅3:16）這裡提到的混亂可歸納為三層：表面的混亂、心裡的嫉妒紛爭和從魔鬼而來滲入人心裡的壞智慧。但最根本的問題是為何人會接受從魔鬼而來的智慧？「人心裡懷著苦毒和紛爭，就不可自誇。」可見是因人的自我，人若心裡有自私的動機，由此而衍生出來的自我、自誇、自高，就導致人落在虛謊裡。如此，引發出紛爭、壞事。
我們怎可避免落在這光景裡？（參傳11:8-10）驟眼看這段經文正合現代年輕人的心意，但下文提醒人「卻要知道，為這一切的事神必審問⋯⋯所以，你當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡；因為一生的開端和幼年之時，都是虛空的。」「你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主」（12:1）這些話好像是一個年長的人對少年人、年輕人的勸告，我們要提醒自己：「你心裡要除掉愁煩，從肉體克去邪惡」。若繼續活在這些混亂壞事裡，不但虛空、沒有價值，將來更要面對審判。時間過去了就不能返回，不要再追憶，因為已無法扭轉和挽回，緊要的是提醒自己不要再重蹈覆轍，並要從中汲取教訓，將過去的失敗經歷成為踏腳石使自己成長，站在更高的位置，看見甚麼才是正確的。傳道書記下了許多過去的失敗，但作者將它變成一種智慧。神既憐憫我們，讓我們看到過去的錯，要緊的是把握現在，及時回轉。明天如何沒有人能知，我們有的只有今天，所以「不要為明天憂慮，一天的難處一天當就夠了。」你有沒有把握、活好今日？趁著衰敗的日子，毫無喜樂的那些年日還未來到，要記念造我們的主。
「毫無喜樂的那些年日」是指甚麼？「看守房屋的發顫，有力的屈身，推磨的稀少就止息，從窗戶往外看的都昏暗；街門關閉，推磨的響聲微小，雀鳥一叫，人就起來，唱歌的女子也都衰微。人怕高處，路上有驚慌，杏樹開花，蚱蜢成為重擔，人所願的也都廢掉；因為人歸他永遠的家，弔喪的在街上往來。銀鍊折斷，金罐破裂，瓶子在泉旁損壞，水輪在井口破爛，塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。」（傳12:3-7）這段經文描寫的是人老了的情景，眼睛模糊、無力、睡不長……我們時間無多了，趁著還有機會做好，要把握。我們的目標是雖然活在亂世，但不被罪惡拉走。「這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。」（傳12:13-14）這句話令你戰驚不安還是感恩平安？當我們行在神的心意裡，主會記念；相反，你所作的惡神也會記住。你為主所作的每一點，人不知但神知，祂會記念。這是我們的安慰。有人說神的審判總是叫人懼怕，是的，對一個罪人、不敬畏神的人來說確是如此。但如果你敬畏神，用心去行神的旨意，這是個安慰。雖然沒有人知道，但主知道，最終我們是向神負責，祂才是我們各人所作的最後定案者。若然神看我要受冤屈的苦楚，我看為喜樂。我們也會更體會主耶穌基督曾經如何為了拯救我們而忍受被人唾罵、凌辱、掌摑的痛苦，祂沒有罪卻為我們這些罪人承受這一切。如果我們沒有體會，就會覺得這些描述沒有特別，但你經歷過後，你就會驚訝主耶穌基督如何能夠忍受得住。聖經告訴我們：「他是愛我，為我捨己」，祂承擔這一切羞辱，是因為愛我們的緣故。你會對主愛的長濶高深有多一點的體會。
面對亂世，看到許多事情每況愈下，近至教會、家庭，遠至社會和世界，都會有種無力感。但神沒有要求我們去改變世界，只要我們做好自己的本分。神自己仍看顧著，沒有祂的允許，事情不會發生。因為主曾說沒有天父的允許，天上的麻雀一隻也不會掉下來。
（三）活出屬天智慧的人有福了
在亂世裡作智慧人，這是神對每個人的呼召。雅各書三章17-18節是呼應第13節「誰是有見識…」。「智慧的溫柔」是甚麼？17、18節就有解釋。處於亂世，首先要保守自己不受污染，像蓮花雖出於污泥卻不被污染。17節「從上頭來的智慧」是看不到的，但當你看見他活出來的樣式，看到他為人的結果、現象，就可以推想他為人生活和內心的情況。經文從心看起，一個人有經文所說的表現，他先要怎樣？「先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫」我們有屬天的智慧，心就會有這樣的表現。主耶穌給我們的生命，就有這些特質。你是否願意神在你身上這樣工作？以此為目標去追求。第一、先是清潔。意思是純正，與八福中清心是同一字。一個有屬天智慧的人，第一個特點是心裡純正的、是清潔的，不但遠離惡事不犯罪，他內心更是追求聖潔。一個人內心清潔沒有雜念，只單純親近神，神就會讓他看見。能見神就有福嗎？假如有一處地方，沒有痛苦沒有病痛，卻沒有神，你會去嗎？天家／天國寶貴之處不是痛苦得到解脫，而是有神的同在。世人所講的天堂與聖經所說的是兩回事。清心的人必得見神，可見一個真正有屬天智慧的人，第一樣是他常常看見神，不是肉眼見，而是心裡與神有緊密的關係。神有沒有常常向你說話，常常感動你，常常引導你，是否覺得神常在你身旁，常與你同在，好像看見祂的作為？但你心裡注重罪惡時，主必不聽我們的禱告。因為罪是神與人之間唯一的阻隔，患難、痛苦、逼迫⋯⋯這些都不能使我們與基督的愛隔絕。
「和平」。是不起爭端的意思。和平的人不將自我放在第一，而是看大家的益處。他心裡有神的愛，從這引申出來的是溫良柔順。有些人面對人的責備，就即時反感不想聽下去，心裡覺得別人沒有資格話他，覺得自己比別人好。主耶穌心裡柔和謙卑，面對人的頂撞，沒有還抗。這樣的表現在人前，常被人看為弱者。不但如此，主耶穌更是「順服，且死在十字架上」，溫柔最極致可從主身上看到。現在的人在人前都不甘示弱，他們介意別人怎樣看、在人面前的形象如何，多於神怎樣看他們。我們要認清在神面前才最重要，在祂面前你的良心坦然無虧，不也就行了嗎？
「滿有憐憫」。一個人最大的困難、做不到的是太過看自己，我們越不看自己、越放下自己、少注意自己，我們心裡才有多點空間顧念別人。滿有憐憫是多為別人想，想到別人的苦衷。他不單看別人怎樣對待自己，而是想到別人為何會如此而加以體諒。一個未信主的人，我們怎可要求他做到我們心裡連自己也未必達到的標準？我們認識主，祂對我們的要求比未信主的人高，他們未明白，我們要多點憐憫和體恤。如果主耶穌在人群中挑問題，所有人都不值得祂救。祂出於憐憫才救人，祂說：「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀」、「康健的人用不著醫治，有病的人才用得著」、祂「來不是召義人，乃是召罪人」。憐憫人先要不那麼顧念自己，不知不覺間就勝過自我，心裡有喜樂湧出來，是從聖靈而來的喜樂。
「多結善果」。在行動上沒有偏見，沒有假冒。愛人是有過程和階段的，一般是先愛我們身邊比較待我們好的人，慢慢會愛其他人、更闊的，而且很真誠的，即使受過傷害仍繼續去愛，這點才是屬天的智慧，是主要我們去追求的。神所要求的是依據我們可以影響的範圍和我們所能夠作成的，這是我們要向神交的帳。如果我們的目標是使人和平，雖然不容易，但往往努力辛苦得來的更有價值和寶貴。如果你是個使人有和平的心的人，常常致力使人和平，身旁的人會因著你與神和人的關係都越來越好，這是我們要努力追求的。
馬太福音五章1-8論及八福，第3節和第10節都是講「天國是他們的」，首尾呼應，中間部分說的是一個天國子民、真正有智慧的人的內涵。雖然追求這些會有虧損，但只限今生，而所得的福卻是存到永遠的、是天上的，最有價值。如果我們在這亂世追求成為一個出淤泥而不染的人，不但不同流合污，更要作一個有福的人，這是神所應許的。你相信嗎？如果信，你又怎樣去追求？主耶穌說：「我來了是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」如果你有從上而來的智慧，你已踏上豐盛之路，並朝著豐盛生命的目標進發。
（講於2022年8月21日）