「懼怕」不但能使人說謊言，使人犯一些別的罪，「懼怕」本身就是一種罪。它是不信靠神，藐視神。如果我們完全信靠神，尊重神，承認神的大能和權柄，承認神的慈愛和信實，我們便不會懼怕任何人，任何事，任何禍患，任何危險；那樣，又何再有懼怕呢？

「祂如何，我們在這世上也如何。」（約壹四17）明白這句話的意思，就知道甚麼是「接受基督」了。祂的朋友就是我們的朋友；祂的仇敵就是我們的仇敵；祂遭拒絕就是我們遭拒絕；祂的十架就是我們的十架；祂的生命就是我們的生命；祂的前途就是我們的前途。我們若同意這是「接受基督」的意思，就當在領人歸主的時候向人清楚說明。否則，我們或會陷人於極大的屬靈困境中。

犯了罪以後如果不承認，不但以往的罪不能得赦免，而且還會犯更大的罪──說謊遮掩。這說謊遮掩的罪比以往所犯的罪更重大，更可憎，因為這種罪是存心要欺騙神。而且一次說了謊以後，勢必再說第二次謊言，好遮掩第一次的謊言，再後還需要說第三次，第四次，第五次的謊言。越說謊遮掩，心越剛硬，罪也越加重，最後必定陷在不可挽救的景況中。掃羅是這樣，任何說謊言遮掩己罪的人都是這樣。

像約押這樣的人，在世上真多得不可勝數。心中充滿了仇恨、嫉妒、殘害、兇殺的意念，口中卻說著公義，慈愛，光明，正大的話語……這樣的人自以為聰明絕頂，其實他們是世上最愚笨的人。如果他們不會這樣說謊言，也許他們還不敢也不能這樣作惡害人，他們的結局也不至於這樣淒慘。但因為他們會說謊言，而且說得巧妙，使人聽不出來他們說的是謊言，所以才能那樣害人，最後自己也遭遇了神嚴厲的審判。

在這件事上我們還看見行淫與兇殺也是緊緊相連的。行淫的人若不是殺害人，便是被人殺害。大衛行淫，殺害了烏利亞；暗嫩行淫，被押沙龍所殺害。「賭近盜，奸近殺。」這實在是古人經驗出來的話。說謊、行淫、兇殺，是不能分開的幾樣罪惡。我們還不知道戰兢謹慎遠離這些惡事麼？

這一節被稱為天地的結合。慈愛自己有它的理由，而在疾病和絕望之中就顯明出來。但是神的慈愛往往與誠實連在一起。神必對祂的約、對聖子、對祂自己忠信，也必信守祂所釐定的律法。所以慈愛要與誠實相關。這是天上雙生子，你遇見一個，另一個必可看到。耶穌是有恩惠有真理，祂的愛是與最高的真理一致的，祂的死也使神的作為符合祂的法則，就是要施行拯救。

藉著說謊言，行詭詐，希圖奪地盤，奪權柄的人，不只押沙龍一個人。世界上有這種人，教會中也有這種人。這種人都是有聰明有本領的人。他們不只會欺騙幾個人，而且會欺騙許多人。在一個時期中，他們會被人稱為好人，會博得人的敬愛推崇，但到圖窮匕現的時候，人們才知道他們的真心腸，真面目，但他們卻已得著了地位和權柄。這種人自以為聰明，其實他們是最愚蠢的人，因為他們雖然藉著謊言能得著他們所想要得的，但不久神卻因著他們的罪惡向他們變臉，向他們發怒。

貪財的心在人裡面，不但使人說謊，而且使人偷竊，使人欺騙，使人殺人，以便達到他們得財的目的。照樣，求名的心在人裡面，也是不但使人說謊而且使人嫉妒別人，使人毀謗別人，使人陷害別人，以便達到他們得名的目的。因此，我們如果想要從我們的口中除掉謊言，必須先從我們的心中除掉求名的意念。

噢，真願那些宣稱自己是基督徒的人，能夠看見，了解並感受到，真正向神悔改的必要性，絕對必要性！很多事情都不是必需的：財富不是必需的；健康不是必需的；精美的衣服不是必需的；高貴的朋友不是必需的；世人的稱讚不是必需的；天賦和學問也不是必需的。成千上萬的人沒有這些，也進了天堂。每一年都有數以千計的人沒有這些也進了天堂。但是，凡進了天堂的，卻沒有一個不是「向神悔改，信靠我主耶穌基督」（徒20:21）。

基哈西是因為貪財便說了謊言，結果既害了自己，又害了他的子孫。世上一切說謊的人中間有許多也是這樣因貪財而說謊，最後因說謊而受害。一個人只要敬畏神，神一定供給他的衣食需要，也許不使他很富足，但絕不能使他缺乏。無奈人裡面總是有一種貪念，使他不以自己所有的為足，使他羡慕別人所有的。他一存了貪心，就想種種的方法，去得神所沒有賜給他的，按著正道是無法得著的，他便走彎曲的道路，說謊言，弄詭詐了。

一個真正的基督徒是被召作精兵，並且要從歸正後直到離世的日子，在他行為上顯明出來。神的意思不是叫他過著宗教安逸、懶散安穩的生活。他絶不可以幻想他能一路打瞌睡到天堂，像某些人坐舒服的卡車去遊行一樣。若他拿世界之子的尺度來作他信仰的標準，他或能以此觀念而安心；但他不會在神的話語中找到任何支持。若聖經是他信仰及行為上的準則，他就會在這件事上找到非常明確的道路。他必定要爭戰。

一個與神同行的信徒，常是有一種感化力。這種感化力不僅是從他的言語和他所作的特殊事工上發出來。許多時候就是他的一舉一動，也有一種隱藏的感化力發出來，使在他旁邊的人受著默默的感化。這是因為他的言行慈愛而不失於公正，謙遜而不失於尊嚴，忌惡而不失於憐憫，柔和而不失勇敢。

每個時代都有它的特點，就現在來說，正是一個信仰混雜的時代。在基督裡保持純樸信仰的已很少見。所看到的，只是那些崇拜秩序、工作方法、教會組織，以及許多急急忙忙的活動，這些只能消磨時間吸引人注意而已，永不能滿足人心靈的渴慕。內在屬靈經驗的膚淺，崇拜生活的空洞，以及卑俗地摹仿世界，這一切都是促進教會事工中的特色，也就證明在這時代中的我們，對於神的認識不夠完全，在心靈中極少有神的真平安。

親愛的信徒，我們切不可作愚昧人，喜聽諂媚的話使自己受害；更不可作好惡人，去說諂媚的話，陷害別人。要看說諂媚的話為大罪。要棄絕諂媚的言語，隨時說造就人，規勸人，導引人走正路的話。我們非但不當用不正當的方法去求利益，也不當討人的喜悅，想望藉此得他們的幫助保護，只當盡心盡力地討神的喜悅。這樣，我們所得的好處必定不可限量了。

神是一個有位格的神，在祂的全能神性的深處，祂是有思想，有願望，有享受，有感覺，有愛，有要求，也有憂傷，如同普通任何一個人那樣，為要使我們能認識祂，祂一直保持和人一般的性情，祂通過我們的思想，我們的願望，我們的感情，和我們的交通。神和被救贖的人之間，有不斷而無阻隔的彼此相愛，互相交換思想，這就是活潑的，新約信仰生活的中心。

自誇的言語在人眼中是可恥的，在神面前更是可憎的。因為自誇的言語是從驕傲的泉源裡發出來的。喜好自誇的人必是心中狂傲，想要奪取神當得的榮耀歸給自己。因此不述說神的慈愛與大能，反一味的彰顯自己的長處。這種僭妄的心志與行為，在神面前乃是大惡。

我們追求認識神，其唯一原因，乃是由於神首先把尋求祂的心放在我們裡面，激起我們的追求，我們的主說：「若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的。」（約6:44）由於是神先吸引我們，因此祂就拿掉我們自己能來到主面前的一切功勞。