基督徒有時會被人問到，「你是去哪個教會聚會的？」或者我們也這樣問別人。問的原因是因為現今不同的聚會非常多，而且我們也處於一個教會歷史上從來沒有如此多異端的時代。如果希望了解一個基督徒的信仰狀況，從他恆常聚會的地方可以比較快地有初步的認識。

保羅的「忘記背後，努力面前」是非常寶貴的事情，但是如果有需要而沒有認錯，沒有悔改，只是用「忘記背後」來遮掩過去的事情，用「努力面前」來轉移眾人的焦點，恐怕只是「謬講神的道理」（林後4:2）。英文KJV的翻譯，是handling the Word of God deceitfully（用詭詐的手法使用神的道）。聖經裡面從來沒有用「事奉」來「蓋過悖逆和頑梗」的教導。掃羅王試過了，也因此被神厭棄了。

想到「人心多有計謀，惟有耶和華的籌算，才能立定。」（箴言19:21） 以斯帖作為被擄的猶大人的後代，身分是亡國奴，卻竟然被立作波斯王的王后，獲得至大的尊榮。這背後可能有末底改一定的安排與計劃來促成，但絕非靠人的努力就可以成就，天時地利人和都要配合得天衣無縫，才能成就當日的光景。神若是存在，就沒有隨機碰巧這回事。

有一種神所賜的恩是很特別的，就是基督徒有服侍神的恩典，神也特別把教會賜給所有祂的兒女，並且在教會中有更加多別處沒有的恩典。因為神有一個特別的建造，從每個基督徒「原是他的工作，在基督耶穌裡造成的」，到教會這個群體也一樣：「我們原是他的工作」。

基督徒因為信主的緣故，肯付代價，肯為主受苦，這些人的工作是很有價值的，但不是為了可以得救的緣故，而是為了持守信心，也為了進神國的時候，將來在天上有更加大、更加榮耀的獎賞。並且每次我們回頭看以往為主受的苦，所付出的代價，我們就會明白「這至暫至輕的苦楚，（是）要為我們成就極重無比永遠的榮耀」。

教會裡面更常聽到「感謝神的恩典」的分享。基督徒的確應該常常存著感謝神的心，正如歌羅西書三章16節說的「心被恩感歌頌神」。但是如果我們細心地聆聽這些感恩內容，就會發現很多都是為一些生活的事情得到神的供應保守等等，而對於認識神的作為，「賜給我們天上各種屬靈的福氣」等等的感恩，少之又少。保羅在以弗所書一章裡面說，「使他恩典的榮耀得著稱讚」，可見大部分基督徒對這種滿有神榮耀的恩典，認識還是非常缺乏的。

神能掌管整個浩瀚的宇宙，掌管當中細小的日月眾星，掌管更加微小的地球，自然可以在各種的困難和環境裡面保守屬祂的子民，保守祂的教會。我們都被「托住」在祂的權柄和能力之下，自然可以在各種困難中從神得力，奔跑那擺在我們前面屬天的路程。

聖經裡面沒有和異教、偶像等等任何『交流、對話』的教導。反而在哥林多後書六章14-18節明確地用不要有任何的『相配、相交、相通、相和、相干、相同』六個方面，來警告基督徒不要和異教、異端、偶像等等有任何對話、溝通、接納、聯合等等。並且神的話警告，從這些偶像的環境中分別出來，是神收納我們做祂兒女的最重要、最基本的條件。

人的真實生命其實不在肉身裡面，而是我們的靈魂。以前我們因為犯罪而在各種敗壞中迷失，靈魂落在與神隔絕的昏暗和無知裡面。有一天我們因為認識神而對祂產生尊重和懼怕的心，因聽了耶穌基督的福音而悔改信主。當基督耶穌進入我們的內心的時候，我們不但「得到永生」，神也同時開啟我們的心，讓我們知道生命是甚麼。

基督徒如果看到真正需要幫助的人，有能力而不肯幫助，塞住憐憫人的心，馬上會受聖靈的責備。如果常常這樣，神還會有管教的。但是我們也看到不少滿有愛心的基督徒，沒有留意有人會利用我們的愛心，來達到自己的目的。碰到這樣的情況，聖經其實對基督徒，對懶惰利用人的人，都有明確的教導。

基督徒往往在鬆散了一些時日後才慢慢地後悔，很想「贖回」以前失去的光陰，其實被人利用而損失的時間也類似。以弗所書五章15節提醒我們行事要「準確」（謹慎的原意），做沒有智慧的事情也是像愚昧的人浪費時間，這樣的光陰也需要「贖回」。

提起弟兄會，大部分弟兄姐妹們都會想起沒有牧師制，每個禮拜擘餅記念主的教會。迦密堂也有不少講員，是屬於弟兄會背景的教會的。弟兄會的歷史十分悠久，其實對中國教會歷史影響最多的，是大約1827年在愛爾蘭的都柏林開始的一群叫做Plymouth Brethren（普利茅斯弟兄會，簡稱PB）的弟兄會。當時這個PB裡面有達秘等等的弟兄們一起聚會，從這個PB裡面後來出了很多影響華人教會的人物，包括戴德生先生，開孤兒院的穆勒先生，甚至詩歌「何等恩友」的作者等等。

我們信主的時候，也是神在我們身上工作的一個明顯的開始。其實神在一個基督徒身上的工作，往往在他還沒有信主的時候就開始了，只是沒有在信主的時候開始的那麼明顯。因為我們在信主的時候，與神恢復了交通，也領受了可以明白神作為的智慧，因此，我們可以對神的工作，特別是在我們身上的工作，有更加清楚的了解。

新約也曾談及嗎哪預表耶穌基督（參約6:31-34）。在此耶穌明顯對猶太人說，嗎哪不是由摩西賜給猶太人的，而是神從天賜下的；等於耶穌基督由天上來到世上，成為世人生命的糧，可見世上每個人都應接受耶穌基督為救主。人肉身的飢餓可以由世界解決得到，但人心靈裡面的飢餓不能用地上的食物來使之得著飽足，惟有耶穌能解決，因為祂是生命的糧。當人接受耶穌為主，讓祂進入心裡，神就應許他永遠不餓不渴。

雖然我們周圍的動盪已經成為一種常態，而且改變的事情一直不斷地增加，但是基督徒可以在動盪中更加看到世人沒有的穩固，因為我們的神是永不改變的。我們所信、所持守神的道，也是立定在天，永遠不會改變的。因此，遵行神的道在基督徒的生命中，會產生奇妙的功效……

聰明人和無知人的「建造」，主要是個人信仰根基的建造。保羅在哥林多前書所提到的，是另一種建造，指的是侍奉神的人，他的工作的「建造」。其實這種建造和馬太福音7章的建造有類似的地方，試驗也有類似的地方。馬太福音用「雨淋，水沖，風吹」來描述個人信仰的衝擊試驗，哥林多前書則用「火要試驗各人的工程」來形容對他的工作的試驗。

各位，你有沒有想到你聽道、查經、讀聖經的時候心思是怎樣的呢？會不會帶著一種認為聖經是「古人的勸勉」，「導人向善」，「歷史文化」，「哲學思想」等等的心態呢？如果你心裡沒有一種「神的道是我們要遵從」心態，而是「還是應該先遷就現實的情況」的心態，這樣神的道就不能「運行在你的心中」。

一直知道有不少華人基督徒有看大衛鮑森（David Pawson）的書，或者聽他的講道。直到最近有一次在講靈恩運動，提到鮑森基本上是第四波靈恩運動的代表人物時，才有一些弟兄姊妹表示震驚，原來大家都不是很清楚他的背景。願神藉著這篇文章，讓大家明白，不再看他的書和聽他的講道。也讓大家不用過分擔心，因為我們不清楚的時候犯的錯誤，只要明白了之後改正，保持一個敬畏神的心就可以了。

經過這幾年的各種天災人禍，不少人在等待疫情的舒緩，好與遠方的親朋團聚。有的關注經濟的復甦，希望困難的日子快些過去。還有的人關注世界和平，環境破壞，疫苗和藥物的突破……很多基督徒都有一種「主來的日子近了，世界充滿著各種災禍」的感覺，我們的關注和世人不同。疫情的舒緩，認真信主的基督徒會常常想著實體聚會的恢復，關心一些長久沒有見面的肢體的情況，疫情以後的新常態有甚麼需要學習的地方，主再來的兆頭等等。

愛主的基督徒等候主再來，自然小心留意這些事情。其中有一樣我們應該更加留意的跡象，在主回來之前一定要發生的，是世人對基督徒的恨惡：「人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們。你們又要為我的名，被萬民恨惡」（太24:9）。如果我們翻查一下歷史，就會發現常常一個地方迫害了基督徒和教會以後，神就用各種巨大災難，「末日式」地審判那個地方的人。