提起弟兄會，大部分弟兄姐妹們都會想起沒有牧師制，每個禮拜擘餅記念主的教會。迦密堂也有不少講員，是屬於弟兄會背景的教會的。弟兄會的歷史十分悠久，其實對中國教會歷史影響最多的，是大約1827年在愛爾蘭的都柏林開始的一群叫做Plymouth Brethren（普利茅斯弟兄會，簡稱PB）的弟兄會。當時這個PB裡面有達秘等等的弟兄們一起聚會，從這個PB裡面後來出了很多影響華人教會的人物，包括戴德生先生，開孤兒院的穆勒先生，甚至詩歌「何等恩友」的作者等等。

我們信主的時候，也是神在我們身上工作的一個明顯的開始。其實神在一個基督徒身上的工作，往往在他還沒有信主的時候就開始了，只是沒有在信主的時候開始的那麼明顯。因為我們在信主的時候，與神恢復了交通，也領受了可以明白神作為的智慧，因此，我們可以對神的工作，特別是在我們身上的工作，有更加清楚的了解。

新約也曾談及嗎哪預表耶穌基督（參約6:31-34）。在此耶穌明顯對猶太人說，嗎哪不是由摩西賜給猶太人的，而是神從天賜下的；等於耶穌基督由天上來到世上，成為世人生命的糧，可見世上每個人都應接受耶穌基督為救主。人肉身的飢餓可以由世界解決得到，但人心靈裡面的飢餓不能用地上的食物來使之得著飽足，惟有耶穌能解決，因為祂是生命的糧。當人接受耶穌為主，讓祂進入心裡，神就應許他永遠不餓不渴。

雖然我們周圍的動盪已經成為一種常態，而且改變的事情一直不斷地增加，但是基督徒可以在動盪中更加看到世人沒有的穩固，因為我們的神是永不改變的。我們所信、所持守神的道，也是立定在天，永遠不會改變的。因此，遵行神的道在基督徒的生命中，會產生奇妙的功效……

聰明人和無知人的「建造」，主要是個人信仰根基的建造。保羅在哥林多前書所提到的，是另一種建造，指的是侍奉神的人，他的工作的「建造」。其實這種建造和馬太福音7章的建造有類似的地方，試驗也有類似的地方。馬太福音用「雨淋，水沖，風吹」來描述個人信仰的衝擊試驗，哥林多前書則用「火要試驗各人的工程」來形容對他的工作的試驗。

各位，你有沒有想到你聽道、查經、讀聖經的時候心思是怎樣的呢？會不會帶著一種認為聖經是「古人的勸勉」，「導人向善」，「歷史文化」，「哲學思想」等等的心態呢？如果你心裡沒有一種「神的道是我們要遵從」心態，而是「還是應該先遷就現實的情況」的心態，這樣神的道就不能「運行在你的心中」。

一直知道有不少華人基督徒有看大衛鮑森（David Pawson）的書，或者聽他的講道。直到最近有一次在講靈恩運動，提到鮑森基本上是第四波靈恩運動的代表人物時，才有一些弟兄姊妹表示震驚，原來大家都不是很清楚他的背景。願神藉著這篇文章，讓大家明白，不再看他的書和聽他的講道。也讓大家不用過分擔心，因為我們不清楚的時候犯的錯誤，只要明白了之後改正，保持一個敬畏神的心就可以了。

經過這幾年的各種天災人禍，不少人在等待疫情的舒緩，好與遠方的親朋團聚。有的關注經濟的復甦，希望困難的日子快些過去。還有的人關注世界和平，環境破壞，疫苗和藥物的突破……很多基督徒都有一種「主來的日子近了，世界充滿著各種災禍」的感覺，我們的關注和世人不同。疫情的舒緩，認真信主的基督徒會常常想著實體聚會的恢復，關心一些長久沒有見面的肢體的情況，疫情以後的新常態有甚麼需要學習的地方，主再來的兆頭等等。

愛主的基督徒等候主再來，自然小心留意這些事情。其中有一樣我們應該更加留意的跡象，在主回來之前一定要發生的，是世人對基督徒的恨惡：「人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們。你們又要為我的名，被萬民恨惡」（太24:9）。如果我們翻查一下歷史，就會發現常常一個地方迫害了基督徒和教會以後，神就用各種巨大災難，「末日式」地審判那個地方的人。

其實很多人會想到將來一定會面對死亡，甚至有些人認識神會審判，但是因為覺得時間還有很多，又懶得去認真尋求救恩；不願意去聚會聽道，沒有理會神的憐憫和自己靈魂的需要，直到有一天人生的時間突然來到盡頭，他還完全來不及反應過來。如果你對於得救還沒有把握，或者沒有認真願意聽神的話，或者還沒有向神悔改，提醒你趁著還有今天，不要在短暫的安逸中疏懶，用心尋求神，認識耶穌基督的福音吧！

羅在哥林多寫信給羅馬教會時，正面對著極大的患難，而羅馬教會也正值在各種動盪和苦楚中；保羅按照聖靈的感動寫信堅固和安慰他們。大約到第8章左右，保羅告訴他們好幾樣基督徒的嘆息和神的安慰。這些描述也可應用到今天的基督徒所面對的內心和環境上。所提及的嘆息，其實是基督徒「得救與得贖之間」的嘆息……

其實真基督徒和世人是不一樣的。我們雖然會有些擔憂，但是只要帶到我們的天父面前禱告，把萬事都交託給祂，神自然會慢慢地把「出人意外的平安」賜給祂的兒女。天父也常常用世界上的很多事情教導祂的兒女，相信「雨淋、水沖、風吹」是其中印象較深刻的情形。你的基督徒人生是怎樣建造的呢？現在的天災很清楚地讓我們知道，平時聽道而不行道的人，在世界的巨大洪流當中，信仰的「倒塌」常常可以在完全沒有防備的時候發生。

神是「我們在天上的父」，我們就自然有這種做兒子的親切。其實，父神向著我們的心也是十分掛念，十分親切的。這種的親切可以對基督徒的生命產生極大的改變。初信的時候有一次跪在床前禱告，心裡覺得當時面對的試探引誘非常大，認為自己會按照試探的方向一直離開神，所以禱告的時候十分難過，苦苦掙扎。然而就在這種時候，心裡好像有一個小小的聲音叫著父神「爸爸啊，爸爸啊」。

今天還有不少基督徒，還沒有「心志改換一新」，常常活在肉體裡面，活在世界的各種心思和哲學裡面，這樣的生命最終也和世人一樣，像一片雲霧，出現少時就不見了。雖然我們本來都是「一片雲霧」，然而歷代有不少聖徒，因著信努力地過討神喜悅的生活，結果他們的「一片雲霧」裡面充滿了基督的榮光，成為神的見證，激勵我們，環繞著我們的一朵朵「雲彩」。

「慈愛和誠實，公義和平安」這四樣特徵，是一個好的家庭裡一定會有的。如果家庭出了問題，從這四方面觀察，或者用這四個標準衡量一下，一定可以準確看到很多出問題的地方，並且就此作出合適和即時的修補。詩篇85篇提到耶和華要將平安、好處賜給祂的百姓。可以這樣理解，如果我們留意讓這四樣特徵常常出現在家裡、在教會，耶和華一定會把祂的平安賜給我們的家庭和教會。

很多人想到腓立比書裡面講的合一，以弗所書裡面講的基督裡的一等等。其實當保羅提到「意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念」時，一個重要的前提是「在基督裡若有甚麼勸勉…安慰…交通等等」。如果大家一同包庇罪惡，那麼越同心教會就越失去神的同在。但是如果大家一起彼此認罪，又一同對付罪惡，這樣越同心，教會一定越復興。所以基督徒一起同心，並不代表就合神心意。如果大家一起與主同心，神的工作一定會興旺的。

在溫哥華我們有機會切身稍微體會將來神在祂的憤怒裡把罪人放在陰間，最終又扔入火湖裡面的情形。我們也趁機和孩子們談沒有悔改的假基督徒將來的結局。如果你還認為犯罪是小事，以為得罪神不要緊，悔改只要敷衍一下就可以了；如果你還是這樣的教友，是時候醒來了。

聖經裡面提到「從新得力」是有條件的，所有人都疲乏困倦，所有人都看到神的時間來到，但是只有「等候耶和華的」人才能從新得力。有人認為，大家都在等，不是所有人都在等嗎？其實等時間過去，和等候耶和華是完全兩回事。等時間過去，等下一個時間來到，是不需要有任何作為的。

基督徒的追求和成長過程中，常常會出現一種情況，「以為自己已經得著了」。有時看一本屬靈的書籍，或者是一篇文章，聽一些好的講道，或者參加一個好的聚會，明白了一些以前不明白的道理，或者看到一些以前沒有看到的，就以為自己的靈性已經進了一大步。然後我們開始覺得其他弟兄姊妹們還沒有看見，沒有明白，因為他們的屬靈生命還是很粗淺。

如果我們看使徒行傳，許多篇講道後其實沒有一次有叫人「決志」的呼召。事實是一般人聽了覺得扎心，懼怕神，心想自己「應當怎樣行」，就算沒有做「決志」的禱告，其實神知道他們已經信了。主耶穌在福音書裡常常用「一個人悔改」來表示他真正信主。可見真正的相信是神所知道的，祂一旦認為一個人真正悔改信主，就算沒有「決志」的動作和禱告，神也照樣拯救他。