經文：太24:36-44
綜觀今日整個世界，無論政治、經濟或疫症等帶來的種種問題，並天災人禍的發生，對照神的話，我們知道主再來的日子十分近了。但每次當我們說主再來的日子近了，有多少時候在我們生命中是實實在在地調整自己，等候和預備迎見神呢？世人都流傳著世界已到了末期的說法，他們認為末日時鐘已到了晚上11:59了。對信主的人來說，按照常理想到主再來應帶著興奮的心情，而且要挺身昂首，因為我們得贖的日子近了（路21:28）。許多基督徒活在盼望主再來和不太想主再來的張力，特別在我們環境好一點時，例如剛結婚、置業、抱孫等，這時或有基督徒會希望主暫時不要再來；但相反當處於艱難痛苦時，就切望主快些回來。無論現在你處於何種景況，都要謹記主說過會再來，就必定會再來。
馬太福音24章32-34節提及主講述無花果樹的比喻，當無花果樹發嫩長葉，就知道夏天近了；也該知道主近了，人子就在門口。主說雖然那日子那時辰沒有人知道，連子也不知道，但說那個時候好像挪亞的日子，經文更形容那時兩個人中只有一人留下。主又說家主若知道何時有賊來，就會儆醒，不容人挖透房屋；又說「你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」（44節）另一段話是：「所以，你們要儆醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」（太25:13）前者說「那日子，那時辰，沒有人知道，天使不知道，子也不知道，唯獨天父知道。」這裡說門徒要儆醒，因為那日子那時辰他們都不知道，不知道卻要儆醒。前文是十個童女的比喻，五個聰明，五個愚拙。聰明的有燈也預備油，主耶穌藉此比喻提醒門徒要儆醒。
從舊約我們看見關乎彌賽亞的預言，講到這位彌賽亞來到世上包含了兩件事。一面講到祂好像受苦的僕人，一面講到祂好像君王到地上來執掌王權。舊約先知從神的話得到啟示，他們好像站在遠處看將來的事情。其實主到地上來建立祂的國度這件事，早在舊約神藉先知已讓我們清晰地看見。兩千年前主耶穌以受苦僕人的身分到世上來，完成神叫祂拯救世人的託付。這是主第一次到世上來。從舊約到新約，我們看到主怎樣來到世上成就神對我們的救贖。同時祂對門徒說，有一日祂會去，同時也會再來。當主在該撒利亞腓立比問門徒祂是誰，彼得回答祂是基督，是永生神的兒子後，主稍後就預告祂會被交在人手裡，被殺被害，第三日復活。之後祂對門徒說了一番話，又說在這地方，「有人在沒嘗死味以前必看見人子降臨在祂的國裡」（太16:28）。說了這話後八天，主將彼得、雅各和約翰帶到高山上，在他們面前改變形像，臉面發光，顯出祂的榮耀。這榮耀是在國度裡，因祂曾說有人在未嘗死味之先，看見人子降臨在祂的國度裡；在變形山上，主將國度裡的小影顯明出來。那時主還未經過十字架，還未曾復活，未進到父前與父同得榮耀的實際裡。但主在此卻清晰顯出，這位主不單要死，要埋葬，要復活，回到父那裡去，祂還要再來。祂要建立祂的國度，在這國度裡顯出祂的榮耀來，然後主一再說到祂再來的事。
約翰在福音書裡沒有提及主的降生，他將我們帶到太初；也沒有說到主的復活，因為祂是從天降下而仍舊在天的人子，但在約翰福音同樣地告訴門徒，說，祂要去，一面差下聖靈保惠師來常與我們同在，但同時間在另一方面主亦對門徒說祂去但要再回來，接他們到祂所預備的地方去。一方面聖靈與我們同在，另一方面主在實際裡會再來。主自己在地上將要離世前，很清晰地告訴門徒祂要去，也要再來。主已成功救贖，為我們的罪死了，埋葬了，第三天復活，祂向門徒顯現亦被接到榮耀裡去。使徒行傳記載門徒親眼看見主被接上天，其間忽然有兩個人身穿白衣，問說：你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。從那時開始門徒就等候主再來。因此我們看見，日後使徒寫的書信，幾乎每卷都提到主的再來。彼得說萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守，儆醒禱告（彼前4:7）。彼得說這話時大約在主後六十多年；約翰告訴我們敵基督已出現了（約一4:3）；保羅說那大罪人、沉淪之子要出現，不法的隱意已經發動了（帖後2:3-7），在主離開他們不久，就看見世界快到末時了，他們切望主快點來，只是主並沒有在那時回來，直到今天經過了兩千年，還未回來，有些人因而起來譏誚我們。其實主是寬容，因祂要更多人蒙恩得救。福音要從耶路撒冷，猶太全地，撒瑪利亞，一直傳到地極。神沒有關閉恩典的門，現在仍是悅納的時候，拯救的日子；所以我們要抓緊機會，好好傳福音。但同時另一方面主回來是要建立祂的國度，但更重要是為迎娶新婦——教會，進到祂榮耀裡。主在等候教會裝飾整齊，長大成熟。所以聖經教導我們要竭力追求，好好對付自己，好好學習，長大成人，滿有基督長成的身量。
其實主也很渴望早點回來。主離開時門徒很憂愁，但主也捨不得他們。主愛屬祂的人愛到底，離去後差聖靈與信徒同在，祂沒有撇下我們為孤兒。今天我們能在聖靈裡與主交通，能夠感受主的同在，我們要常常順從聖靈而行。主不捨得我們，所以常常藉聖靈看顧我們，與我們同在相交，保守引導我們，也賜下祂的話。主恨不得立即回來迎娶祂的新婦——教會（我們），只是教會還未預備好。這樣看來是主的恩典和憐憫，祂仍給我們機會預備好自己迎見祂。許多關乎主再來的預言已應驗了，未應驗的是主再來時和再來後的事。主再來是一個過程，人子降臨的時候也是這樣。降臨原文是指著祂的同在，這包含時間性。主怎樣去，就怎樣回來，從使徒行傳看到祂升到雲層裡去，再從雲層到神的寶座上去。主再來時，祂會從寶座來到空中、雲層，再從空中來到地上，這是主再來時的次序。
主在我們想不到時就來了，祂用賊來形容自己的再來，意思是祂會隨時出現；另一處經文又記載主再來是從東邊到西邊好像閃電一樣，忽然就出現了。從外面來看，主提醒我們的原因是，第一要我們留心所處的光景，雖然那日子那時辰連子都不知道，但說到主再來時的跡象是很清晰的。前面一段說主降臨時，必有大響聲，提醒信徒看見一些事情發生時就要留心。
第32節主叫門徒從無花果樹看比方，當看見樹枝發葉長嫩時就知道人子在門口了。樹枝發葉長嫩時，夏天就近了，主說這事成為讀經的人很重要的提示和幫助。聖經用無花果樹來形容祂的百姓，它發嫩長葉是重要的信號。主在地上最後一個禮拜進耶路撒冷，路加記載主從遠遠看見一棵無花果樹，主盼望這棵樹能滿足栽種的人的心思，可是主從它身上只找到葉子，不見果子。無花果樹的結局是遭到主的咒詛，這是主進耶路撒冷唯一所作的事，表明一件很嚴肅的事，以色列人拒絕主耶穌，這次祂進入耶路撒冷後就被殺害。猶太人和以色列人沒有辦法滿足主的心，結果他們被咒詛，主後七十年耶路撒冷被毀，日後更在列國中被拋來拋去，經歷二千多年亡國之痛；但我們看見神的恩典和憐憫，最後竟能復國。從那時開始，以色列直到今日被建立起來；也從那時開始，主說當看見這棵無花果樹發嫩長葉時，就知道主來的日子近了，就在門口了。雖然我們不知道門口是指在哪裡，但應是指到了最靠近我們的地方。從那時開始，人就知道世界已到了最後。那時周邊一些國家已開始獨立了，主說各種的樹都已恢復，主就再來了。
1948年5月14日七十年後的2018年同一天，美國決定將她國家的大使館從特拉維夫遷到耶路撒冷，象徵著整個耶路撒冷才是以色列的首都。今天人們仍注視著這國家的發展，因為她的變動正反映出人子近了。主又說祂再來的日子，好像挪亞的日子，人又吃又喝又嫁娶，路加更說也好像羅得的日子，又買又賣。這時人的人生重點只在今世眼前，簡單來說人的肉體情慾表現出來，敗壞的光景顯在世代中。人在肉體泛濫，縱慾的情況下，罪惡滿了，以致神不能不審判世界，像挪亞的日子，洪水忽然之間就來到。昔日主用洪水審判全地，將來神會用烈火來審判世界。當我們看見世界的情況，我們要警惕自己不要像世人的光景。因為主明顯告訴我們祂來的日子，人在田間、推磨、在床上一切如常時，忽然之間一半人就不見了。主就在此叫我們預備，因為在不知道的時候，主就再來提接屬祂的人。他們被提到空中，穿過雲端去到主寶座那裡。這些人已預備好，他們的心也預備好，主再來時就把他們提走。經文後面第25章，有十個童女的比喻，比喻末了主叫我們要儆醒，因為我們不知道那日子，那時辰（太25:13）。有讀經的人研究十個童女是指信主的，都是有油和火把的，準備著等候新郎來迎娶。五個愚拙的童女代表有些人雖然有資格等候主再來，卻沒有作好準備和儆醒。若信徒在僅僅得救的狀態裡，沒有在聖靈裡不斷更新，就不能好好儆醒。我們信主那刻，聖靈在我們裡面燃點我們，叫我們能為主發光。我們要付代價，讓聖靈在我們裡面常常有動力和地位，順著聖靈過生活，靠聖靈行事。我們稍為放鬆一下像世人一般，就會失去機會。我們常作準備，免得將來在審判台前受虧損。沒有人知道何時離世，但我們要問自己是否已準備好？與主的關係是否建立得好？若現在離開，是否能安然見主？夜半有人聲喊著說新郎來了，是否醒覺，還是聽不到？主的聲音不在我們耳邊，而是在我們心裡；外面可以聽不到，但裡面要聽見，要儆醒。沒準備好的，不是不能得救，而是沒法與主在筵席上，主再來時我們都要在基督台前受審判，這是我們要留心的。
世人為自己的將來積蓄預備，但對於我們來說到主再來時，這些一點也存留不到。你想享用現在的事物，還是渴慕主再來？求主幫助我們真的儆醒，真的準備，然後我們就能心裡安息。世人慌慌不定，我們要常作準備，心裡準備，安然等候主的再來，這樣我們裡面就踏實，就能安息了。主再來時，我們就能挺身昂首，因為得贖的日子到了。
「 日月星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困苦，因海中波浪的響聲，就慌慌不定。天勢都要震動，人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。那時，他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕雲降臨。一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。」（路加福音21:25-28）
講於2020年5月31日，未經講員過目。