經文：王下 2:9-15, 6:8-17; 約壹4:4
在舊約聖經裡常提及三個身分：君王、祭司和先知，另一個是神人。第一個出現在舊約聖經的神人是摩西，他不是個擁有超能力的人，相反只是個很普通人，不同的是他行過許多神蹟，與神的關係很密切。第二個神人是撒母耳，另外歷代志下八章提到大衛也是個神人。聖經中真正的神人，沒有一個自稱自己是神人的，都是別人給他的稱呼。神人的特點是，別人從他們的身上看見神。
列王紀下二章9-15節記載了神人以利亞與他的徒弟以利沙交接聖職。以利沙是個普通人，但為何稱為神人？他與我們一樣是會軟弱、會疲倦和沮喪的，以利沙從以利亞身上看見甚麼，以致他看出他是神人？不是因以利亞有秘笈、經驗或知識，以利亞沒有權感動以利沙，雖然以利沙向著以利亞求，但其實他是向著神求（參王下2:9下）。他知道是神的靈感動以利亞，他就求感動以利亞的靈加倍感動他，之後以利沙行了許多神蹟。從這得知神人不是生下來有甚麼特別，摩西、撒母耳和大衛都是普通人，但他們都有一個共通點，就是神向他們說話。以利亞和以利沙生在北國極為黑暗的時候，盛行拜偶像。以利亞在聖經中的地位很高，當主登山變像時，其中忽然顯現與耶穌說話的，其中之一就是他（另一個是摩西）。聖經幾乎沒有以利亞講道的紀錄，惟獨重點記載他在當時的世代怎樣行出神的道，見證神的真實。以利亞是先知的代表，他是神人，因為神的靈在他身上（參王下2:15）。
神一貫的能力是透過祂的靈顯出來，在人的身上工作。在舊約時代，神的靈不會長期在人身上，大衛求神不要收回祂的聖靈（詩51:11），神的靈會因著特定的目的降臨在人身上，為要成就祂的事情／計劃。到事情完成後，祂的靈就會從人身上離去。總結來說，神人就是一個有神的靈、神會向他說話、神的能力與他同在的人。神人也是個普通、軟弱的人，以利亞曾求死，大衛曾犯嚴重的罪，但神的靈在他們身上。其實無論是神人、先知、祭司和君王，都是指向耶穌基督的，惟有耶穌基督是完全的神人，舊約隱藏這許多身分的預表，萬有都是為神的兒子而造，祂是承受萬有的那一位，這點貫通舊約和新約。我們讀聖經要到主耶穌那裡得生命。
耶穌基督是完全的神人，祂既是神也是人，這與我們有何關係？基督徒，原本的意思是「基督人」。這名稱從安提阿教會開始，那時的人從信主的人身上看見基督；這些人所談論的是基督，生活表現與他們所講的基督是一致的。這是基督徒的來源。有沒有人從你身上看見基督？基督的生命在你裡面，是與你相連的（參約17:20-22；15:1-5）。昔日神的靈短暫降臨在人身上，顯出祂的目的，這些人都尚且被稱為神人；今日我們信了主，有神的靈在我們裡面，基督因著我們的信住在我們裡面，而祂又住在眾人之中，按照這個真理，你和我都可以稱為神人。稱為神人是因為在我們身上有神的靈，耶穌基督與神原為一，祂與我們的關係是祂在我們裡面，我們也在祂裡面，簡單說我們與主的生命聯合。基督在我們裡面，是指我們信主那一刻，基督就差遣保惠師聖靈住在我們裡面，「神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」（羅8:8-9）我們是屬基督的，最緊要的條件是要有基督的靈在我們裡面。神透過祂的靈住在我們裡面，我們就得以與神聯合，但我們怎樣在主裡面？保羅曾說：「我已經與基督同釘十字架…現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著」「我活著就是基督，死了就有益處…」我們能夠得救，就是因為我們在基督裡，主耶穌被釘十字架時，我們在祂裡面一同被釘。這麼多人怎能同時間在基督身上？靈和物質兩者的理解是不同的，靈是不佔位置的，我們與主聯合是靈的聯合。格拉森被鬼附的人，有許多鬼在他身上，那些鬼名字叫「群」，牠們求耶穌將牠們趕入豬群裡，豬的數目約二千，但鬼的數目可能不止。原先這群鬼集中在一個人身上，被趕出時竟落在二千隻豬身上。那些鬼／邪靈按照聖經的啟示，是墮落的天使，撒但的僕役，不是人死後的鬼魂，可見靈是不受空間的限制，可以在二千隻豬身上，也可以集中在一個人身上。耶穌基督是更高的靈，是神自己本身，我們竟與祂連合在一起，這是至關重要的，在黑暗的世代，神興起祂的見證人，神的靈在這些人身上。神今天讓我們能信祂、認識祂，我們被稱為基督人，有基督的生命在我們裡面，有沒有彰顯出主的生命？我們既有基督的靈在我們身上，應有以下四方面的表現：
（一）過聖潔的生活（王下4:8-9）。這個書念的婦人看出以利沙是聖潔的神人，於是她邀請他吃飯，並款待他。婦人看出以利沙是神人，是不是因為他身上發光因而認出？剛才說神人是因為有神的靈在他裡面，但神的靈是眼不能見的，怎能看出來？相信是與他平時的接觸而認出來的。如果你是神人，在平常的生活有沒有顯出這樣式？是否出於污泥而不染？活在黑暗的世代，我們是否活出神人的樣式，與世人有別？我們預防疫症常勤於洗手，保持清潔；防止沾染不潔／罪，我們也要常常警惕，要謹慎，禱告，求神鑑察，在言語、思想上不可得罪神，我們要每天在神面前省察自己。以利沙看來常常獨來獨往，與世界有別，這提醒我們要常常自潔，與世界分隔，不沾染世俗。
（二）處變不驚（王下1:1-12）。以利亞代表神說話，他不畏強權。神的靈在他身上，能力屬乎祂。在這事上，亞哈謝王先後差派兩個五十夫長，兩隊士兵要捉拿以利亞，反映出他背後是懷著忿怒，責怪以利亞「詛咒」他。但結果兩隊人同遭天火消滅，到第三個五十夫長帶著士兵來時，他雙膝跪下哀求以利亞施恩憐憫。路加福音記載約翰和雅各因為撒瑪利亞人不接待主和他們，就問主要不要好像以利亞一般，求神降火來消滅撒瑪利亞人，耶穌說他們的心如何他們不知道。以利亞的情況不同，是神要滅那些人，便藉著以利亞的口說出來。以利亞是神人，面對恐嚇，他處變不驚，他站在神那一邊，完全聽從祂的話。神對於有祂的靈的人，那種看顧和看重，叫屬祂的人能忍耐和得安慰。今天我們最大的仇敵魔鬼不時來攪擾攻擊，如果我們是神人，是基督徒，我們不用靠自己做些甚麼，因為神自己會親自責備和審判。
（三）靠主洞悉魔鬼的詭計（王下6:8-13）。亞蘭王因為每次的計謀都被識破而驚奇，他聽完臣僕的解釋，才醒悟是以利沙在背後阻撓。敵人的首領也要忌以利沙幾分，他們看到以利沙能知人所不能知的。有時我們常常處於爭戰裡，以弗所書六章叫我們要穿戴神所賜的全副軍裝，抵擋魔鬼的詭計。亞蘭王這裡也想著用詭計，安排伏兵來對付以色列人。魔鬼連完全的神人耶穌基督也敢試探，何況我們？雖然四面或有魔鬼的爪牙，但保羅說我們並非不曉得牠的詭計，有神的靈的人能參透萬事，不是神人能聽到敵人的計謀，而是神說給祂的僕人聽。今天我們也能識破魔鬼的詭計，吸引你的事背後可能是魔鬼設的陷阱。會否是一些關係？佔據你時間的東西？纏繞著你的人和事？我們要儆醒禱告，求神讓你知道去警惕，免得被迷惑。因為有許多假先知、假基督、假道理會出現，在這網絡盛行的世代，我們聽網上的信息時，要好好禱告，不要以為自稱是基督教，是講聖經的就一定是純正無誤。不要甚麼也去聽，不去分辨對或錯，以致魔鬼的酵不知不覺就滲入其中，敗壞我們的信仰。求主幫助我們如以利沙，與神有好的關係，堅定站在神那一邊，忠心於神，神必定會指示我們。
（四）曉得神的同在和幫助（王下6:14）。以利沙被圍困，他不懼怕，但他的僕人卻不然，因他看見敵人的軍兵圍困他們的城，就好像今天有許多難處接二連三沖著我們而來，有些更是出乎意料之外的，面對這一切我們能如神人說：不要懼怕，因為與我們同在的，比他們同在的更多嗎？眾山怎樣圍繞耶路撒冷，神的慈愛也照樣圍繞祂的百姓。戴德生先生曾說：「沒有一個患難是神不親自去處理的」，特別是指著神的兒女而言。神讓以利沙遇到這事情，其實因為神先讓他知道、洞悉敵人的詭計，幫助以色列人脫離危險。可能有時會因此迎來魔鬼更猛烈的攻擊，但我們可以放心，不要懼怕。因為「與我們同在的，比他們同在的更多」。當我們遇到難處，需要我們自己親自面對時，可以像以利沙一樣求神讓你看見。雖然難處仍在，但你心裡頓時會得著釋放，因為神會讓你看見祂的保守和同在。
「小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。」（約壹4:4）這是約翰勉勵信徒的話，今日我們也可以如以利沙一樣。我們知道我們是屬神的，靠著主我們就能得勝有餘。在我們裡面的比一切都大，倘若覺得有罪勝不過，有重擔不能釋放，有問題不能解決，要記緊作為屬神的人有神的靈在我們裡面，祂比一切都大。盼望我們的信心真實有根基，不是糊裡糊塗的信，而是「因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望」的信（羅15:4）。
（講於2020年11月15日）