約翰深深體會主的愛，由以往的雷子，主感化他使他得到微妙的改變，使他認識神的愛的寶貴。約翰在教會的歷史中，被人稱為「愛的使徒」。最後啟示錄，約翰將神在將來要成就的計劃，一層一層寫下來，雖然裡面的內容不太容易理解，但明顯是關於主將要成就的計劃。約翰本來是個不配、衝動的人，但主將祂的心意託付給他，用他寫成啟示錄這卷書。

民沒有異象就放肆，但惟遵守律法的，便為有福。昔日神賜下律法，是要人約束自己的心，遵行神的吩咐，最終是叫人得益的。今天我們知道整本聖經都是神所默示的（包括舊約全書和新約全書），我們也當遵主的話而行。神有許多奧秘，包括祂永恆的旨意和計劃，若非神主動向人啟示，否則人是無法得知的（參賽29:11）。人必須承認自己的無知、無有，誠心謙卑地求神顯明，神才會照明他心中的眼睛。

人信主後，聖靈就住在他心裡，聖靈與他的心同證是神的兒女。要得到神所賜的盼望，首先是要成為神的兒女。按照聖經認罪悔改，接受耶穌為救主，聖靈就會住進人心裡。這真理的聖靈住在信的人心裡，使人明白真道，又使他們心裡有從神而來的平安，讓他知道無論往哪裡去，神都與他同在。成為神的兒女，這關係使我們自動有天家的盼望。

基督徒要追求信、望和愛。望相對信和愛在教會的講道和查經中較少提及，但重要性不遜於前兩者。有盼望的基督徒遇到艱難，眼目望天；沒有盼望的基督徒，眼目望地；環境一改變，氣氛一改變就灰心失望。當各樣人事不效力，你是否仍然很有力望著天家，往天路直奔？

面對屬靈的爭戰，撒但要篩我們像篩麥子一樣。有份量的麥子經過篩後仍留下，其他無份量的部分則被篩走。另一方面，耶穌來是要揚淨祂的場，用簸箕把麥子拋到空中，再利用風吹走無用的空殼部分，留下那些實質的好穀。有用的麥子收在倉裡，無用的糠秕就用不滅的火燒盡。每個逆境背後都有原因，神要揚淨祂的場，撒但卻要篩走我們，但要在神的容許下。在神的家裡有真基督徒，也有假基督徒；有真教師，也有假教師。當試煉臨到，真假就顯出來。

對不信的人，魔鬼用罪惡、情慾來籠絡人，又利用錯誤的世界觀、價值觀弄瞎人的心眼，使人看不見基督的真光和基督的救恩（林後4:4）。對於信主的人，魔鬼就用世界的吸引使人遠離神，失去見證；對神的話和對神失去信心。人在苦難和試煉中，特別容易對神的應許和信實產生懷疑，使人不再信神，魔鬼常用這些伎倆篩走人。如果我們一不小心，接受從魔鬼而來的思想，就會失敗跌倒（參雅2:1-7）。

讓我們今天讀聖經的人知道，今天能「選擇」信耶穌；但我們不要忘記，是主耶穌自己先選擇走上十字架的路。若主耶穌沒有選擇上十字架，沒有選擇離開天上的榮華到世上來，恐怕我們今日怎樣選也不可能到天堂去。人生有許多選擇，有沒有想過應當走甚麼路？該怎樣走？而主耶穌卻為罪人的緣故，選擇了上十字架而死。馬可福音第十五章的記載，讓我們發現有許多人因主耶穌的選擇，以致他們也作出選擇。

救恩主要有兩方面的內容，一方面救我們脫離罪的刑罰，另一方面是救我們脫離罪的權勢。這全靠耶穌基督為我們釘十字架，將我們的罪債還清，拯救了我們。今天有許多信徒不明白救恩的目的是甚麼，聖經明言耶穌的名字意思是「將祂的百姓從罪惡裡救出來」（太1:21）。保羅吩咐提多提醒克里特的信徒，神救人是要叫人有所改變。在第2章保羅吩咐提多教導不同身分的人如何在生活上活出信仰，亦即重生得救的人在所處的身分和位置上應有的生活表現。

信徒的祈禱大致可分為私禱和公禱，私禱是指個人向神的禱告；公禱是指將事情帶到教會的祈禱會，請弟兄姊妹代禱。從經文看，信徒除了自己祈禱外，還有兩位為我們祈禱的。一位是神的靈，即聖靈；另一位是主耶穌：「他是長遠活著，替他們（信徒）祈求。」（來7:25）

路加福音11章1-13節，耶穌教導門徒禱告，主禱文後的話更能說出祈禱要有的條件：「我又告訴你們……給求他的人麼？」這裡強調禱告的先決條件是：神是父，我們是祂的兒女；即是父與子的關係。祈禱其實是講關係的，沒有這關係就不可能溝通，正因為我們是天父寶貝的兒女，所以祂將最寶貴、最好的聖靈賜給我們。

我們要竭力進入那安息。這句話聽起來有些矛盾，因為安息本應是歇了一切的工，但這裡又說要竭力；其實意思是甚麼都不理會是不可能進入安息的，而是要很努力才能進入。我們要多去思想和明白，神所賜給我們的應許，是叫我們得益。

撒母耳被當時的人稱為神人，與他接觸或看見他的人，想必感受到他是個溫柔、順服和滿有平安的人，或是滿有安息的人。在聖經中，最勞苦的人是主耶穌；但最有安息的人，也是他。安息在聖經中，不只是給最屬靈的偉人，也是給你和我的應許。

摩西提醒以色列人不是他們好，也不是因為他們人多，而是因為神愛他們，刻意揀選他們（申7:7-8）……因為神守約才揀選以色列人，不是他們比別人好，比人有義，相反他們是硬著頸項的百姓。我們今天蒙恩得救，不是因為我們比別人好，其實我們都是硬著頸項的百姓，在神面前一無可誇的。如果神追討我們的罪，追討我們暗中想過、做過的事，沒有人能在祂面前站立得住。

聖經教導我們不可忘記人的恩，更不可忘記神的恩典。世上每個人都知道有神（參羅1:19-21），但很多人卻不當神這樣來榮耀祂……生命不是偶然的，是神賜給我們，一切從神而來。如果我們真知道，一定會感謝祂。這是正常生命的表現。主在十字架上顯明祂的愛，一切都是美善的，我們要甘心聽從主的話。懂得感謝神與人對神的觀念和認識，有直接關係。不認識神、不想榮耀神的人，他就不會感謝神。

傳道書給人最深刻的印像，相信是有關「虛空」的信息。根據統計，全書十二章「虛空」二字共出現卅三次之多。若留心讀傳道書，就會發現神是樂意賜福給人的。其實神的心意是要人在祂裡面蒙福，這心意早在創世記一章和二章神已向人揭示。

「在何處有嫉妒分爭」，這裡分爭是指求自己的益處。在何處有嫉妒和求自己益處，就在何處有各樣的壞事。各處的分爭鬥毆核心的問題是，人心裡由哪一種智慧在主導。一種智慧是從地上來的，另一種是從天上來的。我們要成為有從天上而來的智慧的人。

但以理在巴比倫服侍數十年之久，他的表現尤為突出，經文記述他「顯然超乎其餘的總長和總督」，因此王甚至想立他治理通國……靈性是指人與神的關係情況，例如靈修生活、禱告生活、讀經生活和聚會情況，包含屬靈生活的各方面。但這節經文所說有美好的靈性，更貼切的講法是美好的心靈，或指人的心很好。不過這不是指但以理個人德行方面，或是他的善心由修行而來的，而是指他倚靠神、敬畏神的心。

主怎樣得著祂的國（啟1:4-7）？就是先有國民，國土到千禧年時神的國降臨地上復興萬事時才實現。主從死裡復活後，祂得著的是國民，就是你和我。祂用祂的血使我們脫離罪惡，又使我們成為國民——天上的國民。到啟示錄5章9-10節說出主配得著王權是因為他曾被殺，他是羔羊為我們成為贖罪祭。耶穌死後復活即將升天前，已得到天上地下一切的權柄了；接著就差遣一切信祂的人去使萬民作祂的門徒，直到世界的末了。

初期教會滿有傳福音的熱誠，雖然面對逼迫攔阻，也沒有退縮。他們的見證，成為我們今天傳福音或作主工很大的鼓勵。那時不但使徒、傳道人或長老，熱心作主工，就算是一般信徒，面對迫害，不論是由政權或世界的人來的反對，也表現得沒有懼怕。原因是他們看見屬靈的福氣，以致他們無論在甚麼環境仍能迎難而上。

當你知道聖經歷世歷代那麼準確的講到這位主，所有預言都要應驗在祂身上，就明白彼得後來為何講道那麼有能力，他的信心是怎樣來的了。他看見歷世歷代的先知不同人物、不同時代和職業，講的都是指著基督必先受害，又進入榮耀裡，這正正是他們需要的；他們不明白為何主耶穌預言自己會在榮耀中降臨，但又說自己要往耶路撒冷受害。這是聖經一直隱藏的事。