經文：腓一20-26
「照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。 因我活著就是基督，我死了就有益處。但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選甚麼。我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。我既然這樣深信，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上又長進又喜樂，叫你們在基督耶穌裏的歡樂，因我再到你們那裏去，就越發加增。」
迦密堂的會友，你們好。原來我沒有來迦密堂講道已經幾十年了，四十多年前我常常來證道的。後來我在加拿大牧會時，陳振文長老也有到敝堂參加聚會。2016年本來貴堂安排了我負責主日證道的，但那時我患了兩種癌症，身體不適，所以沒有來講道。我身上的兩種癌症，首先發現的是左下頷唾液腺腫瘤，然後擴散至肝臟引致肝癌。因為屬於末期，醫生說已經沒有辦法醫治。當我得悉這結果時心裡立即感謝神，並湧出喜樂。為甚麼我會為此喜樂呢？因為我的著作「聖經中的屬靈路線」剛剛出版，其中第30章提到保羅如何面對死亡及如何面對神。他快要離世見主面時，是否怕痛或感到驚懼呢？他有甚麼感受呢？感謝主，從保羅的書信中我看出他面對死亡時是歡喜快樂的，他的書信激勵了我，所以我如保羅一樣渴慕見主面。
保羅說：「照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。」（腓一20）為甚麼他對腓立比信徒這樣說？腓立比教會是保羅創辦的，他寫腓立比書時正在監獄裡。他想到腓立比教會是外邦人的教會，如果他們知道教會的創辦人或傳道人坐監，會怎樣想呢？試問犯了罪的人怎可做傳道人？如果他犯罪，這樣他所傳的耶穌也可能是假的，不值得相信。保羅擔心他坐監的事會絆倒腓立比教會的信徒，於是在信中向他們解釋坐監的原因不是因為他犯罪，而只是為了向包括他們在內的外邦人傳福音。雖然保羅坐監，他卻不覺得羞愧，因為他甘願為主受苦。
耶穌吩咐十二門徒：「外邦人的路，你們不要走；撒馬利亞的城，你們不要進；寧可往以色列家迷失的羊那裡去。」（太十5-6）根據經文，初時門徒只傳道給猶太人，福音本來與外邦人無關。可惜，當時耶路撒冷的祭司、公會、利未人全都不信耶穌是神的兒子，後來更逼迫保羅、殺害司提反和雅各。雖然猶太人完全棄絕福音，但保羅從神得了啟示：「他們若不是長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們從新接上。你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢！弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘，就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了；於是以色列全家都要得救。」（羅十一23-26）橄欖樹指以色列人，是亞伯拉罕的後裔，救恩從他們而出。他們本是蒙恩的，但由於不信耶穌，橄欖樹原有的枝子就被折下來，象徵不信的猶太人得不到救恩；外邦人不是亞伯拉罕的後裔，本來與救恩無份的，卻可以被接上去。神將代表外邦人的野橄欖枝子接在好橄欖樹上，表明猶太人和外邦人不是憑亞伯拉罕的血統得救，是靠靈統得救。
靈統是指跟亞伯拉罕有一樣信心的人就是亞伯拉罕真正的後裔，不是憑遺傳因子，而是憑信心。原來保羅被提上三重天後（林後十二2），主耶穌親自向他顯現，將創世至今一直隱藏的奧秘啟示他，甚示猶太人的先祖也不知道，就是「所以，你們因信基督耶穌都是神的兒子。你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裏都成為一了。你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。」（加三26-29）外邦人信主得救與猶太人同蒙應許、同為一體、同為後嗣，這就是我們蒙恩最寶貴的確據。只是，猶太人對此非常憤怒，他們認為只有猶太人才是神所揀選的子民，是聖潔的；外邦人則如狗、如豬，是不潔的。他們不能接受自己與外邦人同蒙應許、同為一體、同為後嗣，他們不接受與外邦人共享神給亞伯拉罕的祝福。
所以猶太人憎恨保羅，視他為異端來逼迫他。當保羅帶著教會的捐款上耶路撒冷賙濟窮人時，耶路撒冷的猶太人將城門關了，企圖將他置諸死地。更有四十多位猶太人立毒誓要殺死保羅，否則不吃不喝（徒廿一30-32，12-15）。後來有千夫長維護他，他才不致遇害。保羅在當時只有三位同工與他同心，他坐監時人人都棄離他，所以他很孤單。不過，他就算將要面對死亡，也寫信堅固腓立比信徒，可見他不以地上的事為念，只以天上的事為念。
我們都要經歷死亡，就算忌諱不說也要面對。喜樂福音堂的胡恩德長老90多歲時，我們探望他並打算送長白山野生人參給他。他叮囑我們千萬不要這樣做，他不要長命百歲，因為他深信回天家見主面比留在世上受苦更好。原來他年輕時已思想如何為主死才算最幸福，他認為在證道後倒在講台上而死，做完一切的工才離世，這樣對主無愧於心，是最好的。
曾霖芳牧師是我神學院老師，他曾對我說，有一位老傳道人死前大喊要食餛飩麵，然後又喊要見孫兒，待見到孫兒後又抱著他哭著說不捨得死。曾牧師跟我們這些準神學生說，將來死前不要哭哭鬧鬧這樣難看，見主面時不是應當歡喜快樂嗎？為何要傷心難過呢？
有位傳道人向一位病人傳福音，直到他信主重新得救。傳道人為他的得救很喜樂，一星期後探望他時，他卻顯得很憂愁。原來他說自己從來沒有為主耶穌作工，不知道帶甚麼禮物去見主，難道要兩手空空地見主面嗎？傳道人安慰他說：「你說得對，空手見主面的確很慚愧。」於是傳道人提議將他的話寫成一首詩歌，如果日後許多基督徒被詩歌感動而去傳福音結果子，他就不至空手見主面了。那位病人很贊同傳道人的意見，並請他盡快將這些話寫成詩歌，這首詩歌的歌詞如下：
主若今日接我靈魂，我能坦然見主否？
缺少珍寶向主獻陳，贖罪大恩白白受。
功尚未成我即去乎，何能如此見恩主？
未領一人來歸耶穌，豈可空手歸天府？
（平安詩集492首）
耶穌其中一個比喻說主人按各人的才幹分銀子，得五千的僕人為主賺五千；得二千的為主賺二千；得一千的卻甚麼都沒有做，直接把銀子埋在地裡，後來原封不動地交還給主。主人就責備那領了一千的僕人，僕人回答說：「主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。」（太廿五24-30）主人責備僕人，指他既認識他是嚴厲的，為甚麼不把銀子交給能賺錢的人賺取利息，或給兌換銀錢的人賺取利息？因為這總比埋在地裡貶值好！弟兄姊妹，主有沒有給你們五千、三千、二千的恩賜？即或你認為只有一元，也可以倚靠主結更多的屬靈果子。許多謙卑、自認沒有恩賜的弟兄姊妹，以奉獻來支持宣教士的福音事工，相信他們也能與宣教士同得福音的果子。
外國有些教會很少當地人聚會，外借禮拜堂給其他國家的信徒聚會後，甚至會賣給對方，這種荒涼的情況在外國很普遍。多倫多有一所教會聚會的華人愈來愈多，當地人卻愈來愈少，當地信徒決定把禮拜堂送給華人，他們認為華人能多結果子獻給神，所以送給他們使福音廣傳，把福音的果子歸給神，他們也可得著屬靈的福份。他們尚且為神屬靈的好處著想而把禮拜堂送給能結果子的信徒，你們若自以為沒恩賜的，豈不當為神的緣故，以奉獻支持別人事奉主結果子嗎？
感謝主，我快要見主面了，但我常常省察自己見主面時有沒有羞愧。從2016年4月割了兩個腫瘤到如今，主使用我寫了三本半書，有「聖經中的屬靈路線」、「創世記研經亮光」、「啟示錄研經亮光」，半部「以弗所書研經亮光」也快要完成了。將來見主面時也能向主交賬。我常常自問有沒有憎恨的人、有沒有帶著仇恨見主面？我說沒有，擘餅記念主時我心中也沒有憎恨任何人，沒有我不原諒的人。沒有慚愧見主面是最快樂的，保羅說：「只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大，因我活著就是基督，我死了就有益處。」（腓一20-21）「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留。」（提後四7-8）保羅凡事顯主為大。
以前我是老師，有一次校長有意晉升我為主任，告訴我主任有責任接待視學官考察學校。因為我任教的學校是私立學校，主任要為學校把關，在視學官面前不可以如實說出學校一些負面或缺欠的事，否則會影響學校的收生人數，最壞情況甚至會被政府查封。因為我是基督徒，不能說謊，所以我拒絕晉升。一星期後，校長堅持要晉升我做主任，因為覺得我有誠信、不說謊、可信賴。校長寧願花錢改善教學環境，滿足視學官的要求，不再要求我說謊。感謝主，這是校長在我身上看見主，將主顯為大。
有一次，一位老師問我基督教是否禁止基督徒看電影？我說不是，只是我個人選擇不看，不倚靠電影娛樂成為我的喜樂；他又問基督教禁止信徒跳舞嗎？我說不是，只是我個人選擇不跳；再問，基督教禁止搓麻將嗎？我說麻將是賭博所以不可以。然後，他說我的生活失去許多應有的娛樂，必定很苦悶。後來他與我談論電影的發展和技術如何一日千里，影像比以前更奪目、更逼真、更震撼，但我絲毫不感興趣。最後，他竟然說很佩服我，看到我裡面的喜樂與別不同，是倚靠主而得的喜樂，他問我可否帶他相信這位主？我說當然可以，因為他看到主在我身上顯為大。
弟兄姊妹，你們離世時有沒有指望？如果沒有，你們可能未得救；面對死亡時，你們的把握是甚麼？你們準備如何見主面？將要見主面時有沒有顯主為大？其實，面對死亡的那一刻才是我們生命最大的改變。伊斯蘭國逼害基督徒，我曾看過一些短片，片中一位基督徒被人用刀不消一分鐘就割下頭顱，我看後非常震驚，徹夜難眠。我向神祈禱說，如果有一天同樣的事臨到我時，我會怎樣？神的靈充滿了我，我充滿信心地對主說，如果主揀選我受斬首之刑，我也甘願。後來我想這樣離世只是一剎那，比起患癌症受一番折騰後，最終在醫院裡憂憂愁愁地見主面更好。我向保羅學習無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。一生完全為主而活，不為情慾而活，不為仇恨而活，不為貪愛世界而活，為這些而活沒有價值，更沒有意義。
感謝主，我最近寫了一本小冊子「寫給理性人士的福音」，是借用保羅在雅典傳道向今天自以為聰明、不迷信、重邏輯的人傳福音。雅典是西方世界（如美國、歐洲）文明的發源地。原來在主前600多年，雅典已是賢人哲士天天辯論的地方，到了保羅傳道時辯論氣氛更為濃厚，幾乎成為人們日常生活的一部分。這種思辯文化孕育了不少有名哲學家，如蘇格拉底、亞里士多德、柏拉圖等，他們都認為世上最理想的國君不是由民主選出來的，主張由重理性、聰穎和通達的人治國。這套「理想國」的價值觀深深地影響了西方國家一千多年。可是這「理想國」從來沒有在歷史上出現，試問哪個西方國家能實現「理想國」呢？沒有，只有耶穌基督才能建立「理想國」。將來基督再來駕雲降臨時，建立千禧年國度，萬物復興，就是「理想國」。
世人不能建立「理想國」，因為人無法勝過罪和死亡，但主耶穌為我們被釘十字架，替我們贖罪，祂從死裡復活使一切相信祂的人都得到永生。因此，基督勝過罪和死亡，惟有祂能建立「理想國」。希臘國父亞歷山大年輕時征服歐、亞、非三大洲，建立了當時世上最大的版圖，非常偉大，但他三十四歲就死了。他很不甘心，臨死時臣僕圍繞在他身邊，他喘著氣傳出三道聖旨：第一，只準許他的醫生送他入墳墓，其他人不可跟隨；第二，將他奪來的所有金銀珠寶撒滿往墳墓的路上；第三，在他的棺木兩旁各開一個洞，將他雙手露出棺外。他的臣僕對他的安排摸不著頭腦，就問他為甚麼立這樣奇怪的遺囑。亞歷山大回答說，第一要證明如何高明的醫生也醫不好他；第二叫世人知道他擁有許多的錢財但死後一點都帶不走；第三告訴世人他是兩手空空地離世。他明明向世人宣告人勝不過死亡，他離世前心裡很痛苦。
另一位偉大人物是所羅門。聖經記載神賜給他的智慧前無古人，後無來者（王上三12）。神除了賜他智慧，也賜給他許多財寶，他也建造了許多宏偉的建築物。那麼，所羅門面對死亡時的心情又是怎樣呢？我的著作「傳道書研經亮光」詳細研究傳道書，發現所羅門是很痛苦、很消瘦、精神衰弱又不快樂的人。他說：「我恨惡一切的勞碌，就是我在日光之下的勞碌，因為我得來的必留給我以後的人。那人是智慧是愚昧，誰能知道？他竟要管理我勞碌得的，就是我在日光之下用智慧所得的，這也是虛空。故此，我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作，心便絕望。」（傳二18-20）他說一想到死就絶望，因為所有金銀財寶都帶不走，要留給後來的人。要繼承產業的人明明應是他的兒子，為甚麼所羅門稱他們為「後來的人」？原來所羅門有千多位妻妾，難以認清所有自己的孩子，因妻兒太多，無法與他們建立深厚感情。到底後來的人是愚拙的，還是有智慧的呢？他並不知道，所以感到很絕望。
傳道書出現最多的是「虛空的虛空」，共出現了30多次，「日光之下都是虛空、都是捕風」出現了9次，所羅門的人生就是虛空、絕望、痛苦、不忿。為甚麼所羅門這樣面對死亡？為甚麼亞歷山大死時這樣痛苦？因為他們皆勝不過罪和死亡。
真正重生得救的人才有把握勝過罪和死亡的。主耶穌為我們釘十字架，他所受的刑罰，本來是我們該受的；他愛我們，所以他為我們承擔了罪的惡果與神的忿怒，使我們的罪得赦免；主耶穌從死裡復活，我們將來也必與他一同復活，因為我們不但相信他的存在，更與他聯合。與主聯合的意思是他死我們死、他活我們活、他是神的兒子我們是神的兒子、他升天我們升天、他全身發光我們全身發光，他有永生我們有永生、他坐神的寶座我們坐神的寶座，他往哪裡去我們往那裡去，他得榮耀我們得榮耀……總之主耶穌如何，我們也如何，這就是與主聯合。
我們見主面時要顯主為大。如果我們彼此得罪對方，打算見主面時彼此控告，如何見主面？如何顯主為大？如果犯了許多罪，多年卻仍勝不過，如何見主面？難道要拖帶著一連串擺脫不了的罪，如賭博、觀看不良網頁、背後說人壞話、論斷人等罪來朝見主？如果這樣，就是羞愧見主面。
感謝主拯救我們，使我們勝過罪和死亡，賜我們永生的盼望。死亡只不過是一道門，推開後便是天家，天上千千萬萬的天使歡迎我們回家。當我們見主面時要抱緊主耶穌，我們要愛主，將我們的一生獻給主，主是我們的至寶，是我們的戀人，我們要與主成為一體，懇求主在我們心裡成為最大的盼望。
講於2017年4月9日，未經講員過目。
編者按：主的僕人吳主光弟兄已於2017年6月10日被主接去，安然離世。願主耶穌基督的恩惠、父神的慈愛、聖靈的安慰常與他所牧養的教會、家人和親友同在。