經文：羅十13-17
「 因為「凡求告主名的就必得救」。然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！ 」 只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：「主啊，我們所傳的有誰信呢？」可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」
羅馬書這段經文，解釋了為甚麼「凡求告主名的，就必得救。」其實保羅那個時候的人和現在的人類似，以為只要嘴巴上求求主，說說自己是信耶穌，這樣神就有責任履行祂的應許——就必得救。有時候人不但不知道在向誰求，求甚麼，怎樣才算真正的「求」，都不知道。當時也有不少人是這樣的，現在也是如此。這樣的人大多對神沒有甚麼興趣，無心聚會，無心追求，更加不用說悔改、付代價跟隨主了。他們只喜歡聽一些似是而非的道理，一面倒講神的愛，講今生的好處，卻從不提審判、公義、罪、懼怕和悔改，完全稱不上是十字架的道理。所以保羅說，其實真正的信，可以說是「信道」，就是信「基督的道理」，而不是「只要從神得安舒、好處」的道理。
保羅在解釋的時候提到一個很重要的次序，就是在「求告主」之前，有許多事情一步一步的發生，然後才有「求告主名而得救」。如果連主是誰也不知道，也不信，怎麼能算求祂呢？求告主之前，還有信主、聽見主、傳道、差遣。按照次序是：神的心意、差遣、傳道、聽見、信祂、求告和得救。但是這麼簡單的事情，要花這麼多篇幅，弄得這麼複雜嗎？如果我們讀經存著這樣的心思，就很難深入了。你以為自己比保羅聰明嗎？就算你真的比保羅聰明，這是保羅按照聖靈的感動寫下來的，你比神的靈更有智慧嗎？
如果我們在神面前存著謙卑的心，承認我們雖然可以有一些屬世的聰明，但在屬靈的事情上是愚拙的，求神教導我們明白聖經，這樣你就不會覺得聖經沒有味道了。聖經裡面隱藏著神無比的智慧、能力、豐富和啟示，都是神指示謙卑的人才明白的。保羅這裡提到的次序，是倒過來說的，因為常常有人以為憑自己的意思，就可以做一些屬靈的事情，得到一些效果。細心看看，就知道每一項細節，如果沒有按照神的心意行，就會產生許多混亂和破壞。若教會忽略這些細節，將會導致嚴重的後果。我們以為最可以忽略的事情，神卻看為重要，所以就叫保羅詳細寫下來了。
前面提到沒有信主的所謂「求告」，並不能叫人得救，反而造成了許多假信徒，導致大量稗子進入教會。這些稗子是惡者之子。正如天國之子有基督運行在他們裡面，照樣，惡者之子也有仇敵在他們裡面運行（太十三24-30，36-43）。從聖經和教會歷史可以看到，他們是仇敵進攻神國的主要計謀和武器。主耶穌的智慧遠遠超過所羅門，所以祂講稗子的比喻，用「仇敵」兩個字就把天國最重要的戰爭，及背後的各種秘密啟示出來了。
我們再來看前一步：沒有聽見而「相信」？按照常理，一個傳道人講天國的福音；講神的公義、審判、神兒子十字架、慈愛、認罪、悔改、信主和得救，雖然不是每次僵硬地按著這個次序（也無不可），但是大致也是如此。一個人聽見天國的福音，認罪悔改而信主，這是常理。但保羅把次序反過來，「未曾聽見他，怎能信他呢？」這個說法有諷刺的味道。沒有聽見就信？信誰呢？信甚麼呢？如此諷刺，如此違反常理的事情會發生嗎？然而，這竟然是十分常見的事情！初期教會的時候，保羅提醒歌羅西教會（其實大部分教會都有），有些人講的道理「不照著基督」。他們當時講的大多是遺傳，世上的小學等等。保羅說講這樣「道理」的人會「 把你們擄去」。「你們」是指那些還沒有信主的人（西二8）。今天，照樣很多人高舉小學（新譯本為「世俗的言論」）、遺傳、哲學、心理學和成功神學，甚至各種改頭換面的邪術、偶像和交鬼的道理，諸如此類，不可枚舉。可以這樣說，除了基督，其他都幾乎有了。未曾聽見「他」，怎能信「他」呢？
過往一段很長時間，全世界最出名的牧師，可說非葛培理莫屬了。他帶領了許多人信主。然而，如果你在YouTube輸入”Billy Graham denies” 搜尋，就知道他曾親口對Robert Schuller說：「不管那些人信甚麼宗教，只要轉向自己內心之光（only light they have），就可以得救，和我們一起在天堂！」筆者想指出的是：「基督的話」葛氏已經完全拋棄了。不只沒有「祂」，連「聽見」也沒有需要了。他講的不是出於神，而是鬼魔的道理。然而，聖經明明地記述：「未曾聽見他，怎能信他呢？」