經文：林前十1-13
這段經文兩次出現「鑑戒」一詞。鑑戒的意思是以過去發生的事作為警惕、警告。雖然經文中提到的是舊約時代發生的事，但因為是寫給「末世的人」，所以裡面的信息也是今日的信徒應當留意和應當作為鑑戒、警戒的。保羅勸勉哥林多教會的信徒和末世的人以這些事為警戒，他將自己也包括在內。
哥林多教會的紀律很差，在保羅寫給眾教會的書信中，寫給哥林多教會的信是最長的，他的心情是沉重和哀傷的。哥林多前書有關教會紀律，後書有關教會工人的性格。哥林多教會收到前書時，有些信徒不滿保羅的指責，甚至攻擊保羅。因此保羅在後書述說自己在主面前怎樣作工人，及為自己的使徒身分辯護。根據歷史記載，後來哥林多教會與保羅決裂。
保羅將自己和哥林多信徒包括在警戒之列，其實他沒有犯哥林多信徒所犯的罪，但他願意與他們一樣學習，提醒自己。這是事奉神的人應有的性情。可是如果只有警戒，沒有處分，警戒就沒有作用。如果神的警戒是這樣，神就不能稱為神；警戒背後必須有能力執行刑罰，這樣警戒才有意義（阻嚇作用）。正如法官警戒犯人後，犯人若再犯，法官就要執行刑罰。不然，整個司法制度就形同虛設了。
神不喜歡警戒人，祂喜歡：「將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。」（弗二7）人蒙恩得救後，神恩典的作為會一直在他身上，直至將來神的榮美和作為顯在他身上，成為眾人的榜樣，給後來的世代看。
無論是榜樣，或是鑑戒都有同樣功用，就是彰顯神的所是，使人知道祂是怎樣的神。羅馬書稱那些信主得救的人為蒙憐憫、作預備得榮耀的器皿，這些器皿蒙潔淨後用以裝載神的榮耀（羅九23）。因此，每位信徒必須悔改、認罪，求主的寶血潔淨。基督徒要追求聖潔，惟有聖潔才能彰顯神的榮耀；若裝載污穢，器皿就污穢，虧缺神的榮耀。另有一種器皿稱為彰顯神忿怒權柄的器皿，埃及法老王就是個例子。他遭神打碎，顯出神的忿怒。
經文中的雲裡、海裡代表浸禮，嗎哪預表屬靈的食物，磐石預表基督。在曠野的以色列人，多半是神不喜歡的。換句話說，即使今天有稱為信徒的受了洗，不代表就是神所喜歡的。這是第一項警戒。神不喜歡的人，倒斃在曠野。但一個人軟弱跌倒，不代表他不得救；要視乎他心裡的態度。如果他心裡為自己憂傷、順服、悔改、自責，這是神喜歡的。相反，如果他內心不忿、反抗、威嚇，這是神不喜歡的。摩西和亞倫都曾跌倒，但神顯出祂的憐憫，他們最後都悔改。
一個人信主前犯罪尚可理解，信主後若能悔罪並決心改過，這是神悅納的。如果一個信徒犯罪後只知罪，沒有悔罪，對罪的態度不誠懇，這比他所犯的罪更嚴重。當拿單責備大衛，大衛即時承認自己的罪，後來更寫下詩篇五十一篇，流傳民間唱誦，公開自己的罪。
每位信徒也要以以色列人的事為鑑，警戒自己。在我信主的歷程中，認識有好幾位在教會裡面比較年長的信徒犯罪跌倒，甚至離棄真道，離開神。所以我們要謹慎，不要重蹈覆轍。因為自己以為站立得穩的，更需要謹慎，免得跌倒。凡有事奉崗位的，自己更加應該謹慎。神沒有隱瞞前人犯罪的事，因為祂要以此為後人的鑑戒。前述那些倒斃在曠野的以色列人，代表未得救的。倒斃是指那些被神擊殺的，因為他們貪戀惡事，數目是多半，估計可能有三份之二，剩下的以色列人應是存著敬畏的心跟從主的。
貪戀惡事總括有四樣：1. 拜偶像。2. 行姦淫。3. 試探主。4. 發怨言。其中發怨言在以色列人中經常發生。他們曾為食物、水和行程發怨言，在窺探迦南地後又埋怨摩西。其中有一次可拉與他的同伴結黨奪權（參民十六1-35），他們召集以色列人二百五十個首領，挑戰摩西和亞倫的權柄。摩西和亞倫俯伏在眾人面前，最後神出手擊殺可拉黨。當初摩西和亞倫出來事奉都不是出於自己的意思，而是出於神的選召和吩咐；神選召的人，神必為他出頭。可拉黨惡待摩西、亞倫，即惡待神。神的怒氣向他們發作，使地裂開吞吃了他們。神吩咐摩西將那二百五十人的香爐打成銅片，包著銅祭壇，使日後每個來獻祭的人看見祭壇就想起這件事，提醒他們神設立的事不能由人作主、不能擅自更改。神說有就有，命立就立，不由得人喜不喜歡。審判過後，神的怒氣平息了，但豈料第二日，以色列人的會眾又向摩西和亞倫發怨言，控告他們殺了耶和華的百姓。這時神的榮光突然顯現，再擊殺以色列人，後來幸得亞倫照摩西吩咐為他們贖罪，站在活人和死人之間（即站在發怨言和沒發怨言的人中間），才止住神的忿怒。瘟疫隨著怨言蔓延，以色列人遭瘟疫死的，共一萬四千七百人（參民十六41-50）。若在事奉人員中間有怨言發生，必須同心禱告；不要讓怨言蔓延，因為這是不智慧和不敬畏神的。有些事情，不由得我們去處理和發表意見。如果我們一向熱心追求又認真遵行真理，明白神的作為和做事的法則，我們才可參與其中。如果我們對聖經的教導不熟悉，應交由負責的弟兄姊妹處理，更要敬重那些在我們中間服事和教導的肢體，若叫他們憂愁，就對我們無益了。
經文也提及基督徒會遇見試探。有些信徒會在試探中跌倒，沒有跌倒的，不要因為別人跌倒而沾沾自喜，反要謹慎，恐怕下一個是自己。每個人的本性，都有自義的傾向。大多數人認為拜偶像是試探，犯姦淫是試探，但很少人留意到有些迷惑、引誘，會叫人去試探主。當我們聽到一些人對某事情的看法，很容易受影響就發怨言。以色列人在曠野倒斃的，發怨言的佔大多數，怨言看來最不似是試探。埋怨的人不是埋怨事情，而是埋怨神和祂的教導，這使他成為神不喜歡的人。試探人的事各式各樣，有情慾、金錢、說謊、驕傲，跌倒後的心態很重要。
試探臨到時，我們要謹慎，不要自以為站立得穩。此外我們要知道那是神允許的；既是神允許的，神必賜給你能力勝過試探。當試探臨到，你只管到神面前，說：「神啊，你是信實的，我遇到試探，會軟弱跌倒，求你幫助，不然我就會得罪你。」我們不比別人強，沒有主的幫助，我們也會跌倒。今天我們仍能站立，不是我們有能力，而是證明神是信實的；在試探中，祂必然為我們開出路，叫我們能忍受得住。神允許試探臨到，是要信徒學習忍耐。當我們肯忍受試探，神就會加能力給我們。不要求神幫助後，就立即去犯罪，這是口不對心的祈求。
所有信徒都會遇見試探，以色列人有二百萬人在曠野，但大多數是神不喜歡的，試探不會只臨到神不喜歡的人。當我們遇見試探，內心對神和對祂的道的態度，可反映出我們靈性的光景和信仰的情況；也可藉此決定我們是神喜歡的或是神不喜歡的。神以前人的事作為我們的鑑戒、警戒，目的是要我們懼怕和要我們謹慎生活。但願我們都站在小數人中，敬畏神，信服祂，遠離惡事，不要發怨言試探神。
講於2017年4月23日