經文：太八5-13；路七1-12
耶穌所行的神蹟，聖經裡記載的有三十多件，另外有一些沒有記載。醫治百夫長的神蹟，馬太福音和路加福音都有記載。這個神蹟發生在加利利省的迦百農，迦百農在加利利海的北面。人物有主耶穌、百夫長、病重的僕人、猶太人的長老和百夫長的朋友。
關於這個神蹟的記載，馬太福音與路加福音略有不同。馬太福音記載百夫長親自進前來求耶穌醫治他的僕人；路加福音則記載百夫長風聞耶穌的事，就託猶太人的幾個長老去求耶穌來救他的僕人。大部份解經家認為百夫長沒有親自去找耶穌，而是託猶太人的長老和他的朋友代他去求耶穌。路加福音記載百夫長不敢叫耶穌親自來，因為他自以為不配。馬太福音說出整件事的大意，而路加福音則如實記載。
百夫長是外邦人的官，他手下有一百個兵丁，在羅馬的政權下，猶太人不能擔任這職位。雖然百夫長掌握權柄，但他沒有待薄僕人，聖經記載這僕人是他寶貴的。百夫長以愛心待僕人，為他的病著急。其實他可以差派手下的兵丁或者另一個僕人去請耶穌來，他卻託猶太人的長老去。當時外邦人與猶太人不和，猶太人憎恨統治他們的外邦人。此外，百夫長也可以運用權柄叫耶穌來，但他選擇請求耶穌。想不到猶太人的長老也願意為他去請耶穌，由此推測這個百夫長平時一定善待猶太人、愛百姓，而且沒有弄權和輕慢人。可見權勢加上愛心，才能服眾和造就人。
經文中的僕人在古代通常是指奴隸，他們身份低微，這個僕人病了百夫長大可以換另一個代替他。但這個外邦人的軍官不但沒有打發他離去，更為他請耶穌來醫治他。路加福音十二章記載了主人與僕人的事蹟，經文提及主人分派工作後，等到回來時若看見僕人儆醒，那僕人就有福了。不但如此，主人更要親自束腰進前來侍候僕人。這個主人就是主耶穌，祂親自服侍我們，好像僕人一樣，因為祂愛我們。「人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」（太二十28）如果我們真心信靠耶穌，就要將主權交給祂，聽從祂的吩咐。相反，我們就會成為罪惡和惡魔的僕人，結局是受奴役至死亡。
感謝神，耶穌是我們的主人，祂為我們捨命。雖然我們將主權交給祂，但不覺得沒有自由、受奴役，不覺得被祂利用做工。我們能跟從這位主人，真是好得無比，跟從祂比一切都好——比服事世界好，比跟從魔鬼好，比隨從自己的私慾好。我們的主愛我們，是全界最好的，我們要用愛心服事主、回報祂。
百夫長除了有愛心外，他又是大有信心的。他信耶穌有醫治的能力。主所行的神蹟都是記號，表明祂就是神。耶穌稱讚百夫長的信心，因為他對耶穌說：「你不需要到我家，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。」他相信耶穌的權能，相信耶穌是神；只要耶穌肯，他的僕人必定痊癒。百夫長請耶穌到他家，耶穌可以不來，現在耶穌應承來已是天大喜訊。一般人的想法都認為耶穌能親自到訪最好，更何況耶穌已在途中。但是百夫長有另一種想法，他竟然相信耶穌只要說一句話，他的僕人就會痊癒。這是隔空醫治，大多數人認為不可能的事。結果他的僕人在耶穌說：「你回去吧！照你的信心，給你成全了。」時就好了。
耶穌並不只是我們心目中的好人、道德家；祂滿有權柄，每句話都帶著能力，祂是神。百夫長認識甚麼是權柄，他相信耶穌只一句話，事就會成就。
從日常生活中，我們多少認識權柄。在家裡，我們要聽長輩的話；在工作上，我們要順從上司。人的權柄無論多大，只是短暫的、相對的和有限的。保羅說：「沒有權柄不是出於神的」（羅十三1），只有神擁有的權柄是絕對的、無限的、永遠的，權柄是出於祂自己，不需要別的人和物賦予。這是神的屬性。
神有以下無可比擬的權柄：
- 創造和管理的權柄。希伯來書一章3節：「他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。」這是神在物質界展現的權柄。現代科學也承認這個世界的運行需要很大能量，萬物都靠神托住，祂管理一切。耶穌是神的兒子，本來祂不用降世為人，只要父神說一句，人一切病就可痊癒，這是超物理定律和超科學的。神創造萬有，管理萬有，當然祂也可以改變萬有。耶穌在萬有之上，大自然的一切定律是祂定的；祂承受萬有，祂有權柄和能力行各樣神蹟奇事，改變大自然的定律。
- 道德審判的權柄。神創造了萬有，祂最後按照自己的形像和樣式造人，賦予人良心；又頒布律例和誡命，使人能遵守。當亞伯拉罕為所多瑪城向神求情，他稱祂為「審判全地的主」（參創十八25，詩六十七4）。彼得前書四章5節稱神是「審判活人死人的主」。可見人死了以後，將來也要復活面對主的審判。神既已按照祂的形像和樣式造人，又將律例和誡命賜給人，並賜予人良心；若人犯罪，祂就有權審判他。即使神不審判人，神所賜予人的良心，也會審判他。
- 赦罪的權柄。耶穌說：「但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄」（太九6）。耶穌醫治癱子，顯出祂有醫治的能力；祂是人又是神，祂更有赦罪的權柄。神本身有權柄，祂的權柄不是人賦予的。上文已提及祂有審判的權柄，但赦罪的權柄是主耶穌從父神那裡取來的。大使命提及天上地下所有的權柄都賜給耶穌（太廿八18），若祂已擁有一切權柄，神就不需要再賜給祂權柄了。赦罪的權柄不是耶穌生下來就有，而是要經過十字架，替我們受刑罰才有。「你們當以基督耶穌的心為心：他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱『耶穌基督為主』，使榮耀歸與父神。」（腓二5-11）耶穌被釘十字架，祂降卑為人類贖罪；祂復活後，神就將祂升為至高，又賜給祂超乎萬名之上的名。耶穌基督本身已是榮耀的、至高的，正因為祂做了一件事——為我們釘十字架，成就救恩，就從神那裡取得權柄、尊貴的名和地位，祂有這些就能赦免人的罪。赦罪的權柄殊不簡單。主受死之前，神給人的赦免是一個應許。當主死而復活之後，神的赦免就因主的血正式生效了。我們的罪得到赦免，代價是神付的，主耶穌藉著受刑，死在十字架上取得赦罪的權柄，我們應當感謝神。我們要悔改，不要隨隨便便犯罪，祈禱求主赦免後又再犯罪。如果神任憑你重複犯罪又不斷赦免，神就不公義了。主耶穌赦免人的罪，但刑罰仍不能免，只是刑罰不是由我們承擔，而是由耶穌替我們擔當。基督徒犯罪應該感到難過，因為耶穌為我們擔負罪刑；神赦免我們的罪，但不要忘記代價是由耶穌付上。
神有權柄審判人，沒有人能逃避，「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（來九27）感謝神，祂也有赦罪的權柄，「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一9）信主時，我們的主權要交給耶穌基督，這是我們一生中最大的福氣。主耶穌不是惡主人，祂不狠心，我們要服從祂、尊重祂、聽祂的吩咐。若我們遵行祂的命令和吩咐，我們必定在所行的事上得福。如果我們信主後，仍以自己為主，忽視主的權柄，我們的信心連百夫長不如。我們若多認識神的權柄，信心就不至動搖。
講於2017年2月12日，未經講者過目