但以理在巴比倫服侍數十年之久，他的表現尤為突出，經文記述他「顯然超乎其餘的總長和總督」，因此王甚至想立他治理通國……靈性是指人與神的關係情況，例如靈修生活、禱告生活、讀經生活和聚會情況，包含屬靈生活的各方面。但這節經文所說有美好的靈性，更貼切的講法是美好的心靈，或指人的心很好。不過這不是指但以理個人德行方面，或是他的善心由修行而來的，而是指他倚靠神、敬畏神的心。

主怎樣得著祂的國（啟1:4-7）？就是先有國民，國土到千禧年時神的國降臨地上復興萬事時才實現。主從死裡復活後，祂得著的是國民，就是你和我。祂用祂的血使我們脫離罪惡，又使我們成為國民——天上的國民。到啟示錄5章9-10節說出主配得著王權是因為他曾被殺，他是羔羊為我們成為贖罪祭。耶穌死後復活即將升天前，已得到天上地下一切的權柄了；接著就差遣一切信祂的人去使萬民作祂的門徒，直到世界的末了。

初期教會滿有傳福音的熱誠，雖然面對逼迫攔阻，也沒有退縮。他們的見證，成為我們今天傳福音或作主工很大的鼓勵。那時不但使徒、傳道人或長老，熱心作主工，就算是一般信徒，面對迫害，不論是由政權或世界的人來的反對，也表現得沒有懼怕。原因是他們看見屬靈的福氣，以致他們無論在甚麼環境仍能迎難而上。

當你知道聖經歷世歷代那麼準確的講到這位主，所有預言都要應驗在祂身上，就明白彼得後來為何講道那麼有能力，他的信心是怎樣來的了。他看見歷世歷代的先知不同人物、不同時代和職業，講的都是指著基督必先受害，又進入榮耀裡，這正正是他們需要的；他們不明白為何主耶穌預言自己會在榮耀中降臨，但又說自己要往耶路撒冷受害。這是聖經一直隱藏的事。

屬靈的人、或有神聖靈的人、或屬於基督的人，應該將跌倒的肢體挽回過來，因將一個人從世界挽回過來是十分有價值和寶貴的。世界的吸引日新月異，不知有多少人被淹沒了也不自知。現今無論學生或上班一族，都各有忙碌，學生的課餘時間被各樣活動和補習充斥，而上班一族工作時間都很長，好像有上班沒有下班似的。在這樣的環境下，求神讓我們看見一個都不能少……當彼此關係建立在主的愛裡時，就能榮耀神。

舌頭有很多功用，這段經文特別強調在說話方面。人能說話清楚，意思表達得清楚，關鍵在於舌頭能正常運作。而經文中的「言語」重點是指說話表達出來的內容。雅各書的對象是信徒，可見教會裡也有說話不合聖徒體統的情況。那時教會裡有好些人爭做師傅，教導別人。雅各提醒這些人要小心，最重要不是講得如何出色，聽眾多少，而是所說的在神面前是否正確。

大衛受感動寫下詩篇139篇，這篇詩反映出他認識神是無所不知，無所不在，無所不能的主。我們對神有多敬畏，與我們對祂有多認識有關，認識神對我們生命的成長和成熟至關重要。大衛這篇禱告的詩當中有一句是這樣的：「黑暗也不能遮蔽我使你不見，黑夜卻如白晝發亮。黑夜和光明，在你看都是一樣。」（詩139:12），這就道出了神是光的真理，正如新約聖經的啟示：「神就是光，在祂毫無黑暗」（約一1:5）。

基督徒得力其中之一個途徑是吃靈糧，如果我們每日親近神，怎會沒有力量？基督徒常常被魔鬼打倒，一遇到試探來就跌倒，難處來便失腳，原因可能是因為隨隨便便過日子。如果我們每天親近神，與祂相交，越與祂溝通就越能認識祂，越認識祂就越有信心。如此，神就是我們的門閂。門閂是銅的、鐵的，是我們的倚靠和力量。我們在世會有苦難，但最重要的是有沒有認定神是你的倚靠和幫助。

世人說要及時行樂，但基督徒應說要及時行善。兩者的分別在於世人沒有將來，他們奉行「今朝有酒今朝醉」的享樂主義。他們不知道真正的生命是甚麼，他們認為今天的享受是最實際的。但基督徒在神的智慧啟示下得知：我們要為將來作準備，不要只顧眼前享樂。基督徒受的只是至暫至輕的苦楚，承受的卻是將來極重無比永遠的榮耀。

約翰勸勉信徒不要愛世界，其實他也在提醒弟兄姊妹要曉得分辨甚麼是世界的事。我們雖然身處世界，但緊記不要被世界擄去，愛上它。回看第7節，約翰壹書第三至五章繼續講到命令，這命令就是彼此相愛。這不是舊命令，亦是新命令；每天都要愛弟兄姊妹，愛是歷久常新的。如果我們將彼此相愛這教導，跟不要愛世界相連，就明白約翰的心意是要弟兄姊妹彼此相愛，不要愛世界。

以色列人第一次守逾越節是在正要出埃及時，就在神降殺長子之災那晚。節日的目的是記念神，想念神拯救之恩。本來以色列人的長子和埃及人的長子要一併被殺的，但滅命天使看見以色列人的家門楣門框上塗上羔羊的血，就越過那家，不殺那家的長子。我們平日到禮拜堂敬拜神，與以色列人守逾越節很類似。讓我們透過思想神對以色列人過逾越節的吩咐，再思怎樣的敬拜才能蒙主悅納？

路得本是孤單生活的，但與波阿斯結合後，就不再孤單，更成為蒙愛的人；路得本來很貧窮，要以拾麥穗為生，但因波阿斯變得豐富；路得失去丈夫時，必曾哭泣痛苦，但現在是喜樂代替了愁苦。以前是絕望，現在充滿了盼望；以前是卑微的，現在是榮耀的；以前是外邦人，現在成為神的兒女。跟從主的路得一步一步蒙神的大恩！

這段經文說出保羅常常喜樂的秘訣在於知足，使他無論遇到甚麼景況，都能靠主常常喜樂（腓4:4, 10）。保羅在甚麼處境下學這功課？經文提到卑賤、豐富、飽足、飢餓、有餘、缺乏……這功課是從人生各種不同際遇環境裡學習的。神往往會在生活中教導、訓練我們。神往往要改變的不是環境，而是我們的心。

路得知道自己是摩押人，她很貧窮，一無所有；來到了陌生之地，沒有朋友和相熟的人。若得到人眷顧，她定會存著感恩的心生活。當我們蒙恩久了，或者我們會忘記自己出身是何等樣的人，忘記自己本是不配的。若知道本是不配的，心中就更應為所得的常存感謝，並帶著感恩的心來生活。我們實在要常存感恩謙卑的心，才不會自高自滿離開神。基督徒若能常常回想自己信主前的情況，提醒自己以往是何等的不堪，而如今卻蒙神極大的恩典，實在美好。

安逸使一些基督徒靈性受到很大虧損。一些跟從主的人，遇到難處就想避開，但其實艱難往往更顯出神的恩典，如果選擇避開就少了經歷神的機會。有些困難，我們避開了，但遲早也要面對。除非你不願意成長，不然神也會帶你到另一環境，要你學習未學習到的功課。主耶穌說：「我來了，是叫人得生命，並且得的更豐盛。」（約10:10）就是這個意思。

路得生於士師秉政的時代，一個黑暗、任意而行的世代。神找到一個分別出來，按著神的旨意生活，憑著信心事奉主的人。路得的生命十分豐盛，在以色列人中活出美好的見證。我們從這卷書來思想四個人物：以利米勒、拿俄米、俄珥巴和路得。

路得生於士師秉政的時代，一個黑暗、任意而行的世代。神找到一個分別出來，按著神的旨意生活，憑著信心事奉主的人。路得的生命十分豐盛，在以色列人中活出美好的見證。我們從這卷書來思想四個人物：以利米勒、拿俄米、俄珥巴和路得。

耶穌祈禱說：「父啊，倘若可行，求你將這杯挪開。」這樣禱告也很正常，神造人有一本能就是逃避痛苦。主耶穌面對十字架的痛苦，也想到要逃避；他求神挪開。他預見前面的痛苦非常大：人的凌辱，肉身的痛苦，頭破血流，被父神離棄……。耶穌是人也是神，祂本是神卻降世成人，因此他能預見事情的發生。他預知門徒會跌倒，彼得三次不認他，他更加知道十字架的痛苦。但耶穌的禱告不是就此完結，他還說：「然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」耶穌順服神，要照神的意思行，願意一生成就神的計劃。

魔鬼昔日試探耶穌，在現今這時代牠仍試探我們。到底耶穌怎樣面對魔鬼的試探？怎樣靠主勝過魔鬼各樣的試探？首先，我們要留意，不是我們刻意去找試探，經文說耶穌是受聖靈的引導受魔鬼的試探的。神不會試探人，但祂容許魔鬼試探耶穌，顯明耶穌能勝過魔鬼的；我們要以耶穌為榜樣，倚靠祂我們就能勝過魔鬼。