撒母耳被當時的人稱為神人，與他接觸或看見他的人，想必感受到他是個溫柔、順服和滿有平安的人，或是滿有安息的人。在聖經中，最勞苦的人是主耶穌；但最有安息的人，也是他。安息在聖經中，不只是給最屬靈的偉人，也是給你和我的應許。

摩西提醒以色列人不是他們好，也不是因為他們人多，而是因為神愛他們，刻意揀選他們（申7:7-8）……因為神守約才揀選以色列人，不是他們比別人好，比人有義，相反他們是硬著頸項的百姓。我們今天蒙恩得救，不是因為我們比別人好，其實我們都是硬著頸項的百姓，在神面前一無可誇的。如果神追討我們的罪，追討我們暗中想過、做過的事，沒有人能在祂面前站立得住。

聖經教導我們不可忘記人的恩，更不可忘記神的恩典。世上每個人都知道有神（參羅1:19-21），但很多人卻不當神這樣來榮耀祂……生命不是偶然的，是神賜給我們，一切從神而來。如果我們真知道，一定會感謝祂。這是正常生命的表現。主在十字架上顯明祂的愛，一切都是美善的，我們要甘心聽從主的話。懂得感謝神與人對神的觀念和認識，有直接關係。不認識神、不想榮耀神的人，他就不會感謝神。

傳道書給人最深刻的印像，相信是有關「虛空」的信息。根據統計，全書十二章「虛空」二字共出現卅三次之多。若留心讀傳道書，就會發現神是樂意賜福給人的。其實神的心意是要人在祂裡面蒙福，這心意早在創世記一章和二章神已向人揭示。

「在何處有嫉妒分爭」，這裡分爭是指求自己的益處。在何處有嫉妒和求自己益處，就在何處有各樣的壞事。各處的分爭鬥毆核心的問題是，人心裡由哪一種智慧在主導。一種智慧是從地上來的，另一種是從天上來的。我們要成為有從天上而來的智慧的人。

但以理在巴比倫服侍數十年之久，他的表現尤為突出，經文記述他「顯然超乎其餘的總長和總督」，因此王甚至想立他治理通國……靈性是指人與神的關係情況，例如靈修生活、禱告生活、讀經生活和聚會情況，包含屬靈生活的各方面。但這節經文所說有美好的靈性，更貼切的講法是美好的心靈，或指人的心很好。不過這不是指但以理個人德行方面，或是他的善心由修行而來的，而是指他倚靠神、敬畏神的心。

主怎樣得著祂的國（啟1:4-7）？就是先有國民，國土到千禧年時神的國降臨地上復興萬事時才實現。主從死裡復活後，祂得著的是國民，就是你和我。祂用祂的血使我們脫離罪惡，又使我們成為國民——天上的國民。到啟示錄5章9-10節說出主配得著王權是因為他曾被殺，他是羔羊為我們成為贖罪祭。耶穌死後復活即將升天前，已得到天上地下一切的權柄了；接著就差遣一切信祂的人去使萬民作祂的門徒，直到世界的末了。

初期教會滿有傳福音的熱誠，雖然面對逼迫攔阻，也沒有退縮。他們的見證，成為我們今天傳福音或作主工很大的鼓勵。那時不但使徒、傳道人或長老，熱心作主工，就算是一般信徒，面對迫害，不論是由政權或世界的人來的反對，也表現得沒有懼怕。原因是他們看見屬靈的福氣，以致他們無論在甚麼環境仍能迎難而上。

當你知道聖經歷世歷代那麼準確的講到這位主，所有預言都要應驗在祂身上，就明白彼得後來為何講道那麼有能力，他的信心是怎樣來的了。他看見歷世歷代的先知不同人物、不同時代和職業，講的都是指著基督必先受害，又進入榮耀裡，這正正是他們需要的；他們不明白為何主耶穌預言自己會在榮耀中降臨，但又說自己要往耶路撒冷受害。這是聖經一直隱藏的事。

屬靈的人、或有神聖靈的人、或屬於基督的人，應該將跌倒的肢體挽回過來，因將一個人從世界挽回過來是十分有價值和寶貴的。世界的吸引日新月異，不知有多少人被淹沒了也不自知。現今無論學生或上班一族，都各有忙碌，學生的課餘時間被各樣活動和補習充斥，而上班一族工作時間都很長，好像有上班沒有下班似的。在這樣的環境下，求神讓我們看見一個都不能少……當彼此關係建立在主的愛裡時，就能榮耀神。

舌頭有很多功用，這段經文特別強調在說話方面。人能說話清楚，意思表達得清楚，關鍵在於舌頭能正常運作。而經文中的「言語」重點是指說話表達出來的內容。雅各書的對象是信徒，可見教會裡也有說話不合聖徒體統的情況。那時教會裡有好些人爭做師傅，教導別人。雅各提醒這些人要小心，最重要不是講得如何出色，聽眾多少，而是所說的在神面前是否正確。

大衛受感動寫下詩篇139篇，這篇詩反映出他認識神是無所不知，無所不在，無所不能的主。我們對神有多敬畏，與我們對祂有多認識有關，認識神對我們生命的成長和成熟至關重要。大衛這篇禱告的詩當中有一句是這樣的：「黑暗也不能遮蔽我使你不見，黑夜卻如白晝發亮。黑夜和光明，在你看都是一樣。」（詩139:12），這就道出了神是光的真理，正如新約聖經的啟示：「神就是光，在祂毫無黑暗」（約一1:5）。

基督徒得力其中之一個途徑是吃靈糧，如果我們每日親近神，怎會沒有力量？基督徒常常被魔鬼打倒，一遇到試探來就跌倒，難處來便失腳，原因可能是因為隨隨便便過日子。如果我們每天親近神，與祂相交，越與祂溝通就越能認識祂，越認識祂就越有信心。如此，神就是我們的門閂。門閂是銅的、鐵的，是我們的倚靠和力量。我們在世會有苦難，但最重要的是有沒有認定神是你的倚靠和幫助。

世人說要及時行樂，但基督徒應說要及時行善。兩者的分別在於世人沒有將來，他們奉行「今朝有酒今朝醉」的享樂主義。他們不知道真正的生命是甚麼，他們認為今天的享受是最實際的。但基督徒在神的智慧啟示下得知：我們要為將來作準備，不要只顧眼前享樂。基督徒受的只是至暫至輕的苦楚，承受的卻是將來極重無比永遠的榮耀。

約翰勸勉信徒不要愛世界，其實他也在提醒弟兄姊妹要曉得分辨甚麼是世界的事。我們雖然身處世界，但緊記不要被世界擄去，愛上它。回看第7節，約翰壹書第三至五章繼續講到命令，這命令就是彼此相愛。這不是舊命令，亦是新命令；每天都要愛弟兄姊妹，愛是歷久常新的。如果我們將彼此相愛這教導，跟不要愛世界相連，就明白約翰的心意是要弟兄姊妹彼此相愛，不要愛世界。

以色列人第一次守逾越節是在正要出埃及時，就在神降殺長子之災那晚。節日的目的是記念神，想念神拯救之恩。本來以色列人的長子和埃及人的長子要一併被殺的，但滅命天使看見以色列人的家門楣門框上塗上羔羊的血，就越過那家，不殺那家的長子。我們平日到禮拜堂敬拜神，與以色列人守逾越節很類似。讓我們透過思想神對以色列人過逾越節的吩咐，再思怎樣的敬拜才能蒙主悅納？

路得本是孤單生活的，但與波阿斯結合後，就不再孤單，更成為蒙愛的人；路得本來很貧窮，要以拾麥穗為生，但因波阿斯變得豐富；路得失去丈夫時，必曾哭泣痛苦，但現在是喜樂代替了愁苦。以前是絕望，現在充滿了盼望；以前是卑微的，現在是榮耀的；以前是外邦人，現在成為神的兒女。跟從主的路得一步一步蒙神的大恩！

這段經文說出保羅常常喜樂的秘訣在於知足，使他無論遇到甚麼景況，都能靠主常常喜樂（腓4:4, 10）。保羅在甚麼處境下學這功課？經文提到卑賤、豐富、飽足、飢餓、有餘、缺乏……這功課是從人生各種不同際遇環境裡學習的。神往往會在生活中教導、訓練我們。神往往要改變的不是環境，而是我們的心。

路得知道自己是摩押人，她很貧窮，一無所有；來到了陌生之地，沒有朋友和相熟的人。若得到人眷顧，她定會存著感恩的心生活。當我們蒙恩久了，或者我們會忘記自己出身是何等樣的人，忘記自己本是不配的。若知道本是不配的，心中就更應為所得的常存感謝，並帶著感恩的心來生活。我們實在要常存感恩謙卑的心，才不會自高自滿離開神。基督徒若能常常回想自己信主前的情況，提醒自己以往是何等的不堪，而如今卻蒙神極大的恩典，實在美好。

安逸使一些基督徒靈性受到很大虧損。一些跟從主的人，遇到難處就想避開，但其實艱難往往更顯出神的恩典，如果選擇避開就少了經歷神的機會。有些困難，我們避開了，但遲早也要面對。除非你不願意成長，不然神也會帶你到另一環境，要你學習未學習到的功課。主耶穌說：「我來了，是叫人得生命，並且得的更豐盛。」（約10:10）就是這個意思。