夏令會–神阻擋驕傲的人
文：但4, 5章
「你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服；因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。所以，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候，他必叫你們升高。」（彼前5:5-6）神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人；祂賜豐盛恩典給謙卑的人，如大雨傾盆在他們頭上；相反，驕傲的人頭上有如放著鐡皮，將神的恩典全然阻擋。我們要靠神的恩才能長大，但我們要謙卑；何時謙卑，何時神的恩就臨到。水是往下流的，當我們的心謙卑，像山谷一般，水就灌注下流充滿；相反，當我們的心高傲，像高山一般，神的恩就不能沛降在我們身上。這是聖經中很重要的真理，因為神阻擋（或譯敵對）驕傲的人。主耶穌說：「我心裡柔和謙卑」，難怪主耶穌一生那麼蒙恩；除了主耶穌，摩西的謙和也勝過世上眾人（民12:3）。
認識神是至高者
但以理書第4章出現了六次「至高者」這名稱（4:2, 17, 24, 25, 32, 34），人能謙卑是因為認識神是至高者；人不能謙卑是因為看神太小，看自己太大。人不斷自我膨脹，有人稱神是專隨「我」意的神，祂來是要迎合「我」的心意。他們不在意神的審判，只在意神能夠滿足他們所要的幸福。固然神會賜福予人，但祂在我們身上有更美的計劃，祂要模造我們成為祂兒子的模樣。「至高者」或「至高的神」的出現要人在祂面前謙卑。
當時在地上最有權力的君王尼布甲尼撒，稱神為至高的。他親身經歷神的作為，並說要將這些事宣揚開去。尼布甲尼撒更說神的國是永遠的，相對來說，巴比倫國是短暫的。後來他被神擊打，他縱然手握權柄，但神要將他打倒時，他根本沒有半點反抗之力。他領會到神的國才是永遠的，神有權柄、能力，存到萬代。（參4:2）
全世界的人都要知道一件事情，至高者在人的國中掌權。祂喜歡將國賜予誰就賜予誰。能夠認識這點，是我們很大的安息。我認識一位主內弟兄，他早前移民到澳洲，後來發現患上癌症，與他交通時，我感覺到他很認識神的權柄，表現出在主裡的那份安息。將來如何，他不知道，但他將自己的人生交給主，深信神為他揀選的路，對他是最好的。我們每個人都有各自的特色，神在每個人身上都有不同的計劃。這就如有人研究過單是蘭花的種類就有二千種，生果的種類也很繁多，味道不同，單是甜味也分多種，顯出神各種的美和豐富。（參4:17）
尼布甲尼撒王的總結是，神是公平的，那些行動驕傲的，神必使他們降為卑（但4:24, 25, 32, 34）。尼布甲尼撒王以往以為自己手握最大的權柄，但他後來知道神才是至高者，是真正擁有最高權力的。尼布甲尼撒王可算是驕傲的代表，神將他打下來，使他知道在至高神面前當存謙卑的心。聖經中還記載了不少神阻擋驕傲的人的例子。
提防驕傲的罪
從聖經我們看見一個原則，就是許多君王起初很好，但後來慢慢驕傲就失去神的恩典。例如烏西雅王作王52年，本來很蒙恩和強盛，但後來心高氣傲，竟到神的殿裡燒香。或者他心想自己是一國之君，甚麼也可以做，因此不理會惟有祭司才可進入聖殿燒香的規例。後來有八十個祭司阻止他行這事，但他仍然一意孤行，結果遭到神的懲罰，使他生大痲瘋，因不潔而被隔絕（參代下26:16-21）。人的驕傲招致羞辱，如箴言所記：「驕傲來，羞恥也來。」（箴11:2）耶穌基督的十二使徒中有好幾個是漁夫，本是無學的小民，但當他們像泥土般將自己交在神手中時，就蒙神大大使用。在主面前，我們有時覺得很虧欠，許多軟弱和失敗，記得有一位長輩勸導信徒不要這樣想，他說這種思想是來自魔鬼的，我們要有一種得勝的心態——我們雖然軟弱，但已經與主聯合，勝利主的靈已進到我們心裡，祂是全能的神。
蘇格蘭一位聖徒麥奇尼（Robert M. McCheyne, 1813-1843）曾說：「每逢看一次自己時，就要十次看神。」實在我們看自己的軟弱太多，知道自己的軟弱是好，但若長久專注而使自己落在灰心裡也是不應該的。他提醒我們要仰望主，耶穌基督是我們思想的「家」，我們的思想要常常回到主裡面。魔鬼常引導人思想自己的軟弱和失敗，晝夜控告信徒（啟12:10）。我們要求主潔淨，讓主的寶血洗去我們良心的虧欠（參來10:22），不要再被牠控告，反而要轉眼看主施恩和拯救。
彼得曾三次否認主，理應他比許多人更灰心、更抬不起頭來，但後來主卻使用他帶領三千人、五千人信主。或者魔鬼曾控告他以前否認主，沒有資格被主使用；但彼得可以回應說：「主已經挽回我了，主的寶血已洗去我良心一切的虧欠了。」、「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？」（來9:14）聖經沒有提到彼得常回顧自己的失敗，因為主已經為他解決了。我們要多點看主，多點倚靠主！甚麼時候你倚靠主時，會得不到力量呢？當你軟弱時，要靠主得力！「人若望地只見艱難黑暗，只一望主，平安和力量就湧到你心裡。」
當烏西雅成功時，驕傲使他墜落。在我事奉的歲月裡，看見有些人起初被主使用，但當他們逐漸擔當一些比較重要的崗位時，就被權力和驕傲所影響，最後看起來不像個聖徒，完全變了另一個人。一個人驕傲時，他像魔鬼；因魔鬼墮落是因為驕傲，魔鬼要與至高者平等，而人類的始祖墮落，也是因為要如神一樣能知道善惡。驕傲是很厲害的罪，曾有聖徒認為驕傲是「最難死」的罪，是「死得最慢」的罪。
神透過大像的夢提醒尼布甲尼撒王要小心，當他驕傲時，神會將他徹底打垮，甚至使他吃草如牛，心也改變如獸心。有七年的時間，他被趕出，失去權位、尊榮和一切。神本來給尼布甲尼撒王的權力極大，連各方、各國、各族在他面前都要戰兢恐懼。他甚至可以隨意生殺，隨意升降，無人可阻。可是當他遊行到巴比倫王宮時，說：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」這話一出，神就定意將他打下來。（參但4:29-33）
驕傲的人有甚麼特點？
(1) 很容易看見別人的過失，很容易批評別人。
他會將人的過失放大，將小事放大，常常與人不和，在他的世界裡充滿著怨氣。看見別人的刺，看不見自己眼中的樑木（太7:3）。看見別人的錯，但其實自己的錯可能更大。說得好聽一點是有批判思考，但要小心不要以此掩飾自己的過犯。
(2) 將榮耀歸給自己，不歸給神。
但以理書5章23節記述伯沙撒王偷取神的榮耀，以致遭神擊殺。有一位聖徒名羅伯斯（Evan Roberts, 1878-1951），曾帶領1904-1905的威爾斯大復興（Welsh Revival）。當時那個復興非常厲害，他在六個月內帶領了十萬人信主，整個城的犯罪率也急劇下降，所有娛樂場所的人數也明顯減少。不過，後來復興突然停了下來，追查原因後，得知原來一些人為羅伯斯擺設了筵席，讚揚他帶來了大復興；羅伯斯接受了從人而來的榮耀，不將榮耀歸給神，自此他就失去了神的恩。有一次，他被邀請參與英國凱錫克培靈會（Keswick Convention）並擔任講員，但到了他上台要講道時，他沒有講，竟一言不發走了下來。按照他豐富的聖經知識，他隨時可以傳講信息，但他知道不是知識的問題，而且在他裡面已失去了神的恩典。人的心稍為驕傲，神就會將他擱置不用。我們必須引以為戒，不要驕傲。
(3) 看見別人高升，而自己被忽略時，內心會酸溜溜的不是味兒。
我聽聞有位總幹事退休時尋找接任人，理當由副總幹事補上，最後卻選了他的一位下屬。副總幹事為此而耿耿於懷，但其實許多人都認為這位副總幹事不宜接任總幹事之位，因為要承受很大的壓力，況且之前他曾因壓力太大而精神崩潰。這些情況，在主的門徒身上也同樣發生，他們彼此爭大，甚至在主耶穌快上十架時，仍為此議論紛紛（參路22:24）。我們不得不承認自己是何等敗壞的人，切記不要隨從肉體行事，受它的控制。宗教改革家馬丁路德因揭露了天主教及教皇的黑暗，受到極大的逼迫；但他說：「我怕自己的心比怕這些更甚，在我心裡有個『頂大的教皇』，就是『己』。」在教會裡最大的敵人是誰？最需要提防的是誰？不是別人，而是自己。這個「己」因肉體而敗壞不堪。倪柝聲先生曾說：「並非因為你太壞以致不能得勝，是因為你不認識自己何等敗壞以致不能得勝。」他曾說自己是可咒詛的。我們的本質真是淤泥，又污穢又臭；但主是窰匠，可以用這劣質的材料，製成祂合用的器皿。「我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的」（弗2:10）、「窰匠用泥做的器皿，在他手中做壞了，他又用這泥另做別的器皿；窰匠看怎樣好，就怎樣做。」（耶18:4）彼得三次不認主，在人看來可棄掉不用了，但主卻將他拾起再造，成為新的器皿，用祂的工夫改變他成為新造的人。「另做別的器皿」，包含的意思是不單止一次，而是有重複再造之意。這是極大的安慰！
我認識教會一位弟兄，他曾染上嫖賭飲的惡習，很長時間沒有看聖經。後來一位基督徒勸他再看，他回家看到約翰福音19章主耶穌被釘十架的情景時，深受感動，不期然地禱告：「主啊，你為何這麼愛我？」他最後因主的愛，奉獻自己成為傳道人。彼得自以為站立得穩，沒有認真靠主，但主重新將他挽回；主不是叫他重新再來，用三、四年時間觀察他以後再算。主竟然繼續要他學習，用極大的恩典將他挽回！曾有一塊大理石被人棄掉在垃圾房裡，一個雕刻家經過時將它拾起，將它製成雕像，名為「少年的大衛」。我們在神手中每個人都有軟弱和瑕疵，但主能改變我們。我們這麼容易受傷、與人比較，惟一的希望是十字架。「我們與基督同釘十字架……」因著主的工作，我們這敗壞的己已被主收拾，在十字架上主已將我們己的力量和權勢除掉。有些人以為主既在十字架上捨己，我們的罪性、罪根也一併拔除了，但這是不正確的。信主後罪性仍會跑出來，但跑出來不等於我們要聽從它；肉體何時出來，我們就何時支取主的勝利，不接受它的思想。站在主的話語應許上，就勝過試探和引誘，尤其在我們有心事奉主時。
(4) 驕傲另外一個特色是很難與人相處，很難與人合作。
有弟兄姊妹在教會的事奉中，明言不能與某肢體一同事奉，或因個性不同，或因處事方法的分歧，接納不了對方。我們要作泥土，在神的手中要柔軟。泥若硬了，不是主不能造，而是你不讓主在你身上作工，我們在神面前實在要有謙卑受教的心。司布真先生（Charles Spurgeon 1834-1892）很會講道，他常常需要講道，所以他聽道較少，但他聽道的心態是：「不會錯過聽道的機會，每次聽道都彷彿是第一次聽一樣。」意思是像海綿一樣，存渴慕的心來聽主的話。信主年日久了，你聽道的心會否已經像蒙了脂油，對主的話已沒有起初的渴慕？求主幫助，主能除去我們的阻礙。聽道是一生的學習，願我們一生都謙卑受教，一生渴慕主，認識祂。
學習謙卑放下自己
在與人相處上，倪柝聲先生受了很多的對付。有一次他和幾位弟兄討論一些事情，他不同意甲弟兄的意見，就發起脾氣來，甲弟兄比他大五歲。後來他找和受恩教士（Margaret E. Barber 1866-1930）主持公道，和教士對他說：「年幼要順服年長的。」（彼前5:5）倪先生為自己辯護，認為甲弟兄沒道理；但和教士說不是道理如何的問題，而是聖經怎樣說的問題。倪先生聽了就哭起來，恨不得自己比甲弟兄早一點出世。又有一天，他看見甲弟兄與乙弟兄爭辯，乙弟兄比甲弟兄年長，倪先生看見後，就走到和教士面前告狀。和教士回答：「甲弟兄錯或不錯是另外一個問題，你這樣控告弟兄，像不像一個背十字架的人？像不像羔羊？主耶穌是羔羊，他是何等謙柔，不為自己爭辯！」倪先生經過這次的提醒，覺得很慚愧，卻學了一生中很寶貴的功課。
有一位宣教士說：「吃苦容易，吃虧難」。許多宣教士不是因環境艱難而離開工場，而是因為與同工不合，權利受虧損。魔鬼在教會裡有許多破壞的工作，我們要很小心處理這些事情，以免教會受虧損。在教會一些會議中，我看見自己軟弱的一面，當自己的意見不被接納時，內心就感到不舒服；有時表達自己的意見時，表現出很強硬的語氣和態度，很想別人一定要接受自己的意見，而不是看重尋求神的意思。總而言之，別人不聽自己的意見，心裡就不舒服，正如但以理書5章20節：「但他心高氣傲，靈也剛愎。」剛愎強硬、固執己見、任意而行的人，很難受約束，很難接受別人的意見。在家庭裡發生爭執時，謙卑的人會向對方道歉說：「我錯了。」驕傲的人很難承認自己的錯。在爭執中先說對不起的，其實是得勝。有一位傳道人說他太太常說他脾氣大，但他一直否認，還用許多理由為自己解釋和辯護。後來神光照他，他就找太太談論此事，結果說了兩個鐘。以前他一直看不到自己的情況，後來他認真在神面前悔改，但已經過了許多年日。我們實在需要主的恩典，使我們看見人實在沒有可誇耀之處。
一生謙卑倚靠神
第五章提到粉牆上的文字，帶出神會數算我們的日子（但5:25-26）。果然，伯沙撒王在筵席看見牆上文字後，當天晚上就被殺了。沒有人知道自己在世的年日多少，我們要把握現今的機會，好好預備迎見神。有一位姊妹與一位弟兄快要結婚時，突然腦部出血，不久就離世了，她只有29歲。有一首詩歌這樣說：「我不知何時行完今世曠野路」，我們要有預備隨時會離開世界，主亦可以隨時再來。
經文又記載：「你被秤在天平裡，顯出你的虧欠。」（但5:27）我們的工程面對主的審判時，是草木禾稭，還是金銀寶石？（參林前3:12-15）我們的人生不應在乎人怎樣看自己，更重要的是主怎樣看我們。曾有一位英國的基督徒，他在教會負責主日學的，非常熱心事奉，得到許多人的稱讚。有一天他做夢，夢見自己來到基督台前接受火的試驗。主以一百英鎊來衡量他的人生，經火試驗後只剩下五鎊，燒去的部分當中驕傲佔30鎊，自誇佔20鎊，嫉妒佔15鎊，討人喜悅佔15鎊，求人的榮耀佔5鎊，靠自己的才能佔5鎊，為自己的名譽佔5鎊，這些全是草木禾稭的工作，共佔95鎊；剩下的5鎊，有3鎊是真誠愛人，2鎊是愛神。神藉著這個夢提醒他要悔改，以後不再為自己，而是為神和祂所愛的人。「原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」（林後5:14-15）談及人的驕傲時，我想起一首詩歌〈我只是個罪人〉英文是“Only a Sinner, Saved by Grace”〈聖徒詩歌220〉謙卑的人不會忘記自己本來的身分，也不忘記神是至高者，一切都是從神而來，我們本來一無所有。「使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」（林前4:7）神在我們身上工作，今日成了何等樣的人，都是祂的恩才成的，我們要將榮耀歸給我們的神。
我們每個人將來都要向主交帳，我們怎樣過一生？你活著是為誰？你追求的是甚麼？倪柝聲先生的一個禱告：「求你加增我減少」，不要像世人般不斷顯露自己，不給主半點地位。一位長輩說：「一份恩典，需要十份的謙卑。」我們蒙恩有時會驕傲，所以同時需要有十份的謙卑托著，來承受神一份的恩典。保羅的人生是越來越謙卑的，他自言在使徒當中是最小的（林前15:9），那時是主後55年；接著說在聖徒當中是最小的（弗3:8），那時是主後62年；後來說自己在罪人中是個罪魁（提前1:15），那時是主後65年。保羅提到自己是「罪魁」時用的是現在式，可見保羅看自己常常都是個罪魁。不只是信主前是罪魁，即使信主後，在事奉主久了，仍看見自己的本質是個罪魁。
「我就是願意誇口也不算狂，因為我必說實話；只是我禁止不說，恐怕有人把我看高了，過於他在我身上所看見、所聽見的。又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。」（林後12:6-7）一般人都怕被人看低、看小，但保羅怕被人看高；他寫了十三卷書信，最有資格誇口。神憐憫他，使他身上有一根刺，使他能謙卑，人一驕傲就危險。有人說這根刺是指他身體上的軟弱，有人說是假使徒的攻擊，無論如何，這些攻擊使他能一生謙卑倚靠神，這也是主莫大的恩典。
（講於2020年8月24日，夏令會早堂第3堂。未經講員過目。）
